天锡堂青年团契

生活常识^^

2010-12-13T13:11:00.002+08:00

1、常吃宵夜。会得胃癌。因为胃得不到休息
2、一个星期只能吃四颗蛋。吃太多。对身体不好
3、鸡屁股含有致癌物，不要吃较好
4、饭前吃水果是错误的观念。应是饭后半小时吃水果
5、女生月经来时。不要喝绿茶。反正茶类不要喝就对了。多吃可以补血的东西
6、喝豆浆时不要加鸡蛋及糖。也不要喝太多
7、空腹时不要吃蕃茄，最好饭后吃
8、早上醒来。先喝一杯水。预防结石
9、睡前三小时不要吃东西。会胖
10、少喝奶茶。因为高热量。高油。没有营养价值可言。长期饮用。易罹患高血压。糖尿玻等疾病
11、刚出炉的面包不宜马上食用
12、远离充电座。人体应远离30公分以上。切忌放在床边
13、天天喝水八大杯
14、每天十杯水。膀胱癌不会来
15、白天多喝水。晚上少喝水
16、一天不要喝两杯以上的咖啡。喝太多易导致失眠，胃痛
17、多油脂的食物少吃。因为得花5~7小时去消化，并使脑中血液集中到肠胃。易昏昏欲睡
18、下午五点后。大餐少少吃，因为五点后身体不需那么多能量
19、10种吃了会快乐的食物：深海鱼，香蕉，葡萄柚，全麦面包，菠菜，大蒜，南瓜，低脂牛奶，鸡肉，樱桃
20、睡眠不足会变笨，一天须八小时睡眠，有午睡习惯较不会老
21、最佳睡眠时间是在晚上10点~清晨6点
22、每天喝酒不要超过一杯，因为酒精会抑制制造抗体的B细胞，增加细菌感染的机会
23、服用胶囊应以冷水吞服(可以第一个吃)，睡前30分先服药。忌立即躺下
24、酸梅具防止老化作用，青春永驻；肝火有毛病者宜多食用
25、掉发因素：熬夜，压力，烟酒，香鸡排。麻辣锅。油腻食物。调味过重的料理
26、帮助头发生长：多食用包心菜，蛋。豆类；少吃甜食(尤其是果糖)
27、每天一杯柠檬汁，柳橙汁。不但可以美白还可以淡化黑斑
28、苹果是机车族、瘾君子、家庭主妇的常备良药，一天一颗，才能让自己有个干干净净的肺
29、抽烟又吃维他命(B胡萝卜素-A维他命的一种)，会致癌，尽早戒烟。才是最健康的做法
30、女性不宜喝茶的五个时期：月经来时，孕妇，临产前。生产完后，更年期
31、抽烟，关系最大的是肺癌，唇癌，舌癌，喉癌，食道癌，也与膀胱癌有关
32、饮酒导致肝硬化。引发肝癌
33、吃槟榔会导致口腔纤维化，口腔癌
34、食物过于精细，缺乏纤维；含大量脂肪，尤其是胆固醇会引发胃癌
35、食物过于粗糙，营养不足时导致食道癌，胃癌
36、食品中的黄曲毒素。亚硝酸类物皆具有致癌性
37、不抽烟。拒吸二手烟
38、适量饮酒，不拚久。不醉酒
39、减少食用盐腌。烟熏，烧烤的食物
40、每天摄取新鲜的蔬菜与水果
41、每天摄取富含高纤维的五谷类及豆类
42、每天摄取均衡的饮食，不过量
43、维持理想体重。不过胖
44、保持规律的生活与运动
45、保持轻松愉快的心情
46、正确饮食习惯：早上吃的像皇帝，中午吃的像平民，晚上吃的像乞丐

很久没有新的消息和文章………………………………………………

2010-12-08T12:06:00.001+08:00

青团部落格很久没有放上新的文章和新的资讯上来让大家来分享，很久没有看到青团弟兄姐妹上来这里聊天…………

那一双温暖有力的手

2009-09-02T14:35:00.001+08:00

晨风与淡雾把我送到了山边的擂鼓。好一个雄威凌风的名字，却布满了蓝色的小帐篷。潮湿的泥巴土地上走着男女老少，漫无目的地走着。我走入一座白色的帐篷，外边笠立着“xx单位心理救援中心”，里边坐着两位解放军志愿者在填写问卷，一位瘦长的男人蹲坐在短凳子上。他回过身来，有人向我介绍：“这就是孟老师。”

“我是来观摩及交流的。”有点被帐篷内的设置而分神的我简要地说。禁不住好奇心的使唤，扫瞄着那挂得四处都是的纸张与涂鸦，我问孟老师这纸上写着什么。他解释说这是大家在中秋节时想出来的灯谜。右边墙角有一樽的泡菜，没了供电的饭锅被撇弃在一边。左边角落曾是孩子们欢笑的游戏治疗区，现在摆着3、4个破损的呼拉圈。孟老师说泥石流后需要安置流离失所的灾民，便把这游戏区改成暂时的“客房”。心理工作站瞬间成了避难所。

与孟老师聊了灾区的工作需要。泥石流带来的二次创伤似乎比第一次的震灾更严重。原来以为可以安定下来的那批人，回到山区老家，却又遇难了。9月25日清晨起来，20几人在山脚下被活埋了。那些孟老师还曾送过物资，谈过话，也深记的名字的幸存者，成了遇难者。叫作心理重建的工程师情何以堪。

对他信任度甚于亲人

“那有没有调适得好，恢复得好的幸存者呢？”我怀着一线希望地询问。孟老师说有的。此时他脸上露出一丝神采。他与我分享一位中年男性如何从失亲的哀伤中走出，怀抱未来？一对年老的夫妇如何在泡菜腌制找到生存的价值？许多的小孩喊他为熊猫爷爷？孤独的老年人要他为他们摄像，并关心他的生活起居。只要街上走，他就与乡亲们称兄道弟。一些简单的肢体语言都让他感受到自己己被接纳为区内的一份子。老百姓对他的信任度及安全感甚过于亲人。他，陪着一位曾自杀未遂的妇女，回灾区家里摘核桃。他，为板房学校的孩子募款买新鞋。在登上北川中学废墟的泥坡上，他，在我失足时伸出大手拉了我一把，让我在寒冷中顿时感到一阵温暖。虽然我对他认识不深，交情也如君子，但在短短两个小时内，孟老师在我心中成了“本土治疗师”的典范。与他一席谈，胜读十年书。偷偷拍摄下他徒步快走的背影，我对中国心理学界重新产生希望。本土的治疗因子——社区支持，民间信仰、传统习俗、谚语故事等，都体现在他每日工作的风格里。尊重当地人的自主权，以被动去调动他们的主动性，按对方的实际需要回应，以怜悯的心肠与激赏的眼光去对待灾民，不拔苗助长，默默耕耘，等待果实自动熟落的那一天，他将功成身退。

跳出框框与百姓生活

一起传统的心理治疗师，常以心理诊断与问卷测量来判断一个受灾后幸存者的心理健康。在灾区里更是大量的筛选有创伤后应激症(PTSD)的老百姓，而后“对症下药”──分配精神药物。忽略了社区的康复力量，而把心理救援工作限制在一对一的谈话，与社会工作划清界限。能跳出传统框框而与老百姓生活在一起的心理师，是极为少见，这也是我为何被孟老师感动之处。他不仅不强加自己的框框在受伤的百姓身上，也从百姓的语言中去寻找医治的力量。他为一位母亲写祭文哀悼逝世的孩子，用文化容许的方式表达哀恸。无须歇斯底里地在辅导室里去哭泣，这位母亲在祭文里被安慰、被触摸了。

基督十架上虚己的爱，此时更叫人动心。没有如此大爱与恩典的投影，人类是不可能在逆境与苦难中突破。孟老师虽然没有用口来传教，但他的手与脚却实现出基督的见证。寻到像孟老师这样的人，让我对卑微仆人形象有更深的体悟。心理治疗师无需将自己困在治疗室里，与心理学词汇中？就如基督耶稣的生活布道，我们在灾区的工作是以生命去感化生命。记得耶稣将水变酒，帮助当时酒席主人解了困，孟老师同样地把自己住的帐篷让出来给无家可归的老百姓停脚；记得耶稣在井边与撒玛利亚妇人的谈话，让她找到生命的活泉，孟老师也同样地在发送物资时与丧亲的家人们传递希望的亮光。我不会忘记，那一双温暖厚实的手，披着风霜的背影，及怀抱基督舍己的心肠。

撒旦会议记录

2009-05-05T13:21:00.001+08:00

撒旦向全世界的邪灵招开了一之会议。一开始牠便说：

　　「我们不能继续让基督徒返教会。不能继续让他们读圣经并从中知道真理。我们更不能让他们可以与他们的救主耶稣有一个亲密的关系。因为只要他们与耶稣相知相爱，我们的势力就必定荡然无存。所以让他们虽返教会，但偷去他们的时间，以致他们彷佛正活在耶稣中，但却无法与耶稣基督建立真实的关系。这就是我今次开会的目的了！」　　

接着牠继续说：「就是要：分散他们对救主的专注，维持他们所有时间都是处在与耶稣似有实无的关系中！」

其中一个邪灵叫道：「我们可以怎样做到呢？」

撒旦回答：「不断让他们忙碌着一些对他们生命不必要的事，并且为他们炮制无穷无尽的计谋去充斥他们的思想。」　　

牠又说：

「引诱他们不断地消耗、消耗、消耗，不断地借、借、借。」　　

「说服他们的妻子们去做一份长时间的工作；丈夫们一星期做足七日，每日工作至少10-12个钟头，以致他们都完全无法享受生活，也无时间陪伴他们的儿女。只要他们的家庭快快地被破坏，他们就会连这个可以舒缓压力的地方都没有了。」　　

「极度刺激他们的思想，以致他们无法听到神微小的声音；诱使他们在任何地方都开着听着收音机或其它音响器材；让他们的电视机、录像机、雷射碟及计算机不停在他们的家播放声音，不单如此，更要在他们身边所有接触的环境包括餐厅、店铺都不停播放着不属神的音乐。这样就会阻塞他们的脑筋及打垮他们与耶稣的联合。」　　

「为他们的咖啡桌工作桌充斥各种各类的杂志及报纸。要用各种各类的新闻24小时的将他们的脑筋捣碎；用各类型的广告牌入侵他们的驾驶时候。」　　

「在他们的信箱、邮箱及行街的手中，塞满不同种类的无用宣传单张、新闻信息、优惠赠卷、产品试用。直到看都看死他们、用都用死他们为止！」　　

「不断让那些苗条美丽的模特儿充斥在杂志及电视上，好叫他们的丈夫们相信外边的女士总是更有吸引力，以致他们开始对自己的妻子不满足。让他们的妻子又因忙碌过度，以致不能在晚上爱她们的丈夫，甚至让她们的头开始发痛。如果她们不能给予她们丈夫所需要的爱，他们就会开始另觅新欢，这样可以很快的破坏他们的家庭。」　　

「给他们制造一个名叫圣诞老人的人物，扰乱他们正确教导他们子女圣诞节的真正意思。在复活节时为他们设计复活蛋及复活兔，以致他们不会再讲耶稣的救赎及耶稣胜过死亡和罪的能力。」　　「就是他们的娱乐也不要放过！让他们玩乐得过份而倦死。让他们因太忙碌而无法到大自然欣赏神的创造。取而代之，给他们各种各类新奇的公园、运动项目、电影、音乐会，最重要是叫他们过度沉迷，忙碌、忙碌、忙碌！」　　

「在他们与属灵同伴愉快相聚时，诱导他们参与并忙碌于对人的闲言闲语与批评，因而他们可以离开我们最讨厌的良知道德。」　　

「切记用那些似是而非，无关痛痒，甚至是他们会认为有意义的事，来挤拥他们的生命，以致他们毫无时间去寻求耶稣的能力。不要多久，他们就会很快的用自以为有的自我力量来生活，甚至不惜牺牲他们的健康及家庭——只是为了那些似是而非，无关痛痒甚至他们会认为有意义的事。这是必定可行的，这是必定可行的！」　　

这个似乎是一个可行的计划！　　

邪灵们已经热烈地开始，好叫那些全世界信耶稣的人愈来愈忙碌，愈来愈匆忙，走来走去，都不知道正在做什么？然后我们就会发现愈来愈少时间给神及神为我们预备的家庭，更加无时间去告知其他人关于耶稣的能力可改变生命。　　

我想问题是：「撒旦的计划是否真的会成功呢？」　　——你的决定将会成为牠计划的成与败。

你可知道Busy的意思吗？　
　
B –being 正在　
　
U –under 处于　
　
S –Satan's 撒旦的
　　
Y –yoke 轭

如果没有人爱你作者：黛诗

2009-05-05T13:15:00.001+08:00

“亲爱的，如果没有人爱你，你要靠着神的恩典更加去爱人，成为别人的祝福。”大学时代的英国老牧师对我说的这句话，我永远也不会忘记。他是当年香港的会督，也是我最亲爱的教授。当时我19岁，第一次失恋了，很伤心，受不了那委屈，又找不到安慰，便冒然跑到了会督府去找会督了。　　

我一见到老人家就哭了，半句话也说不出来。他老人家把我带到他私人的祷告室，待我坐下来就问我："黛诗，是不是约翰使你心碎了？"我呆住了，我从来没和会督谈过自己的私事，他怎么知道了？"你们两个都是我最喜欢的学生。"他轻轻地告诉我，像慈父一样安慰我。接着，他又告诉了我他青年时代失恋的经验，告诉我他经历过的一些伤心事，然后，带我一同跪在十字架前，为我按手祷告、祝福。平生第一次，我亲身经历到了圣灵的充满。　　

我从小就是一个无可救药的理想主义者、完美主义者，早就在心中决定要嫁给什么样的人了：第一是牧师，第二是教授。同时还决定，无论如何终身绝不离婚，无论如何婚前婚后除了丈夫外绝不碰别的异性。但更不可救药的是我太害羞，太清高，太保守了，喜欢我的男孩子常常被我冷若冰霜的态度吓跑了。有一次在舞会中偶尔听到几个男生在背后议论我说："黛诗像蒙娜莉莎，只能装在墙壁上欣赏，不能取下来跳舞。"谁料想到我竟然爱上了约翰，而且是一见锺情。他是全校中最优秀的学生，并且英俊、温柔、爱主，准备大学毕业后念神学，将来当牧师。这一切正合我的理想。可惜人的理想并不都是神的安排。几年后，他变心了，慢慢地远离了神，在罪恶世界的潮流中流失了。虽然如此，我仍痴心地等待他回头，一等就是十年，但他始终没有回头。　　

读完神学院，工作几年后再进研究院的那段日子，我非常孤独。周围没有基督徒朋友，只有一位佛教徒同学常常对我说："你已经29岁了，再不结婚就要一辈子做老处女了。"同学中有一个想作大学教授的文静君子爱上了我。他不是基督徒，也知道我不会嫁给非基督徒，于是就跟我去教会了。我当时身、心、灵都软弱，没有好好地求问神、等候神，只是急着想结婚，填补心灵的空虚，却不明白破碎的心世上没有人能填补，只有神能医治。一年后他受洗并加入了教会，我也就同他结婚了。　　

婚后我很快就发现，我的丈夫不仅没有真的信主，而且心理还不正常。于是， 20年的婚姻生活就变成了一场噩梦，我只有靠着神的恩典才熬过了那漫长的精神受虐待、性命被威胁的日子。最后，丈夫终于宣告与我离婚。　　

离婚后，我从一个大学教授太太变成了全时间的自由传道人，凭信心生活，养育儿女成人，带领学生归主。但是，人生的困难并不因离婚而消失。离婚的女人在教会中比在社会上更难被接纳，有时就像麻疯病人和爱滋病人一样，理论上我们都说应该爱她们，事实上却远避她们。她们所处的孤独正如诗篇所说： “辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤却没有一个，我指望有人安慰，却找不到一个。”(诗 69:20)　　

我曾经盼望能遇见一位又爱主又爱我的弟兄，这样我可重建家庭，过正常的家庭生活。然而，神并没有这样预备。虽然如此，我还是感谢那靠近伤心人、并不偏待人的神，虽然他不让我再婚，却天天亲自爱抚我、安慰我，使我愿意凡事顺服、至死忠心，在没有人爱(异性之爱)的生命中学到许多了宝贵的功课。17年来蒙神保守和使用，天天体验神的同在，见证了神奇妙的爱和无尽的祝福。下面是我在经历神的爱与祝福的时候，积累的一些感受和体会，其中分为爱的能力、爱的喜乐、爱的试探、爱的奉献、爱的满足等，写出来与弟兄姊妹分享。　　

1.★爱的能力——

"爱是从神来的......住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面......爱里没有惧怕......"(约翰一书4：7，16，18)不被爱不是罪，不爱人才是罪。有些爱中受到了伤害的人，受撒旦的欺骗，拒绝让神医治心灵的创伤，满肚子委屈，充满了自恨、自怜、苦毒，这样就既感受不到神的爱也没有能力去爱人。住在神里面的人，就算没有人爱，仍然在基督里有十足的安全感和自信心，仍然能充满爱的能力，仍然能爱世人，爱弟兄姊妹，爱仇敌。　　

2.★爱的喜乐——

若是我心中最爱的是主，那么我的喜乐就有了根基。不管人生遭遇如何，我都不会失去爱的喜乐。有一位牧师曾经对我说："黛诗，我最欣赏你的一件事，就是你常常给人一个清新悦目的感觉。许多姐妹一旦失恋，离婚，守寡，被弃，就自弃自暴，憎恨男人，不修边幅，垂头丧气，真是可怜。 "我立刻想起"女为悦己者容"这句古话。既然主耶稣是我的"悦己者"，我怎敢让自己的痛苦遮没了主在我生命中的光彩，垂头丧气、蓬头污面地去面对爱我的主？不被人爱(异性爱)的人不应该变成一个不可爱的人。"你全然美丽，毫无瑕疵......你夺了我的心......你的爱情何其美。"(雅歌4：7- 10)主的爱全然夺去了我的心，我怎能不喜乐！　　

3.★爱的试探——

不被爱的人要特别儆醒祷告，免得进入情欲的试探。要有智能分辨真爱与假爱，立志顺服神抵挡撒旦。我们一不小心就会体贴肉体，进入各种不正常的情欲□，如迷恋，单恋，狂恋，同性恋等等，把邪情私欲当作崇高的爱情。在这种情况下，必须立刻认罪悔改，求主医治和释放。敬畏神、愿意过圣洁生活的人，神必为他在试探中开一条出路。没有异性的爱就要靠主的恩典把精力转移到其它荣神益人的事业上。古今多少没有得到爱情的人却创造出美的艺术、音乐、文学和科学，成为一个完全献给神的圣仆，这就是我们的榜样。　　

4.★爱的奉献——

没有人(异性)爱却蒙神宠爱的人，也特别能成为神所重用的器皿。保罗就是一个最好的例子。他们既然能说："除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的"(诗 73:25)，就愿意"将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的"(罗 12:1)，
也愿意把生命倾倒出来成为别人的祝福。他们对别人同样的痛苦和感受更敏感，"能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人"(林后 1:4)。　　

单身事奉主的人，必须有受苦的心志，愿意负代价，不怕被蔑视、被讥笑。有时听到一些闲话，如"老姑婆怎么能做家庭辅导"，"离婚的女人怎么能当传道人"，"单身汉怎么可以教导恋爱的原则"等。听到这些话时，让我们赞美主，并求主给我们一颗宽恕的心和幽默感！因为神乐意"拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的。"(哥林多前书1：27，28)

每当我听到讲台上传讲出一半真理：" 婚姻是神所设立的......一人独居不好，两人总比一个人好......"，我就替那些单身的弟兄姊妹难过，巴不得讲员会同时谦卑地说："没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。......没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁......若常守节更有福气。"(哥林多前书7：32- 40)　　
在事奉中被误会和轻视是为主受苦，是福气。　　

5.★爱的满足——

我自己知道、别人也同意，我不算丑，也不笨，也不是性格古怪的人，但神偏偏定意叫我今生在世上得不到爱情。要顺服神的这个旨意，实在很难，很不甘心。既然不敢向神强嘴，只好向神哭泣。哭泣的时候，我常常在灵里看见了主耶稣那无比圣洁、无比温柔的眼睛看着我，他好象在问我：“难道主的爱还不够吗？”我自觉惭愧，无话可讲。人间的爱情比主的爱更好吗？有一个理想的配偶就能以“永远的爱爱你”吗？　　
“因我所遭遇的是出于你，我就默然无语。”(诗 39:9)　　

而主以充满爱的声音回答我：“我容许你的心破碎，是因为我要用你去服事心灵破碎的人，去医治心灵受创伤的人。而且，如果没有人爱你，是因为我知道除了我以外没有人能完全满足你的心。黛诗，我一直在爱你，永远爱你。”我俯伏在主前，泣不成声，不住地轻轻地呼唤我的主：“主耶稣，主耶稣！我的主，我的神！”

是主耶稣的爱充满了我的心，他的恩膏膏了我的头，使我的福杯满溢。

^o^ 脑筋动一动 ^o^

2009-05-05T12:59:00.005+08:00

以下有五个题目,请大家把答案以SMS的方式传给伟良或福星.凡有参与及答对的参与者,将会获得神秘奖励,加油哦（截止日期: 五月十七日）

2.牛狗猪羊赛跑，跑到终点后，牛狗猪都喘得不得了，只有羊不喘气

3.一只蜜蜂叮在挂历上

4.一只熊走过来

5.羊给老鹰打电话

画像的秘密--沈贤林

2009-05-01T16:28:00.005+08:00

圣诞节令人向往的，不只是动听的圣诞歌曲，和装饰得炫丽的圣诞灯、圣诞树，而是温馨浓郁圣诞特有的人情味：孩子们得到梦想的礼物；亲戚朋友藉贺卡与礼物互相关怀；孤儿和无家可归的人得到有心人的款待，和无名氏的礼物。一年至少在这一天，大家表达自己的爱，也享受别人的「爱」和「关怀」，即使是简单地向陌生人微笑说一声：「圣诞快乐！」，也会赢得别人的一笑和祝福，「您也圣诞快乐！」。　　

可惜的是，近年来圣诞节流于世俗和商业化，送礼给上司、客户、官员，为的是要升迁、发财、升官、介绍生意给别人，给人好处，因此圣诞节希望别人送礼回报。还有人怕麻烦，不愿买礼物，又怕收到礼物无以回报，于是摊开讲明，「大家省省，不要互送礼物好不好？」令人啼笑皆非。送礼变成伤脑筋、劳民伤财的事，圣诞送礼，到底为什么呢？

　　富翁与爱子　　
许多年以前，有一个富翁和他的儿子都嗜好名画，他们常常一起四处旅行，收购最好的画。儿子眼光独到而且擅长交涉，毕加索、梵谷等的作品，都成了他们墙上的装饰品。晚年丧偶的富翁，有儿子与他分享嗜好，深深感到安慰。别人看到他们父子相处融洽，也都非常羡慕。　　

有一年冬天，战争爆发，儿子被徵召入伍。几个礼拜后，父亲就收到电报，说儿子在战场上失踪。以后几天，父亲寝食不安，著急盼望进一步的消息，深恐失去了爱子。但不幸的消息还是来了：他的儿子确实阵亡了。　　

圣诞节临近了，家家户户在准备欢度圣诞节。但老人特别感到孤独、悲伤，与失望。墙上的名画似乎提醒他，与儿子共享佳节的喜乐，永远不会再来了。圣诞节该怎么度过呢？

　　珍贵的圣诞礼物　　
圣诞节的早晨，一阵敲门声唤醒了绝望的老人。蹒跚地前去开门，看到门外是一个军人，手上捧著一个很大的包裹。　　

「我是您儿子的朋友，您的儿子是因救我而丧生的。我能进来吗？我想让您看一件东西。」这军人说。　　

两人坐下来以后，军人说他的儿子在军中常常提到父子两人对艺术的喜好。「我不是画家，但我想送您一样东西。」　　

老人打开包裹，里面是一幅他儿子的画像。虽然不是杰出的艺术品，但儿子的神情却栩栩如生。

老富翁控制住激动的情绪，向这位军人致谢，答应会把这幅画挂在壁炉上。军人离开后，老人开始工作，真的照他所说的，把价值连城的名画移到两旁，却把儿子的画像挂在中间壁炉上。然后他坐在沙发上，整个圣诞节就独自守著这幅画像。　

以后的几天，老人慢慢体会到，虽然他的儿子不在了，但仍活在许多人心里。很多人来信，感谢他的儿子救了他们。在战场上，他儿子奋勇运送伤兵，不顾自己安危，在抢救伤兵时中弹而亡。老人读著信，骄傲与欣慰代替了伤痛。儿子的画像成了他最珍爱的画，超过其他所有的名画。他告诉邻居，这是他一生所收过最好的圣诞礼物。

　　名画拍卖　　
第二年春天，老人生了一场病，逝世了。艺术界知道老人没有继承人，预料所有的珍藏大概都会拍卖，都在等著这些名画的处置。果然，老人的遗嘱指定所有的画都要拍卖。但是日子订在圣诞节，就是他收到心爱的儿子画像的日子。　　

圣诞节当天，世界上的富豪、收藏家、艺术商，都涌入拍卖场，准备竞逐这些艺术珍品。这是他们梦寐以求的日子，人人都希望可以骄傲地说，「我拥有这幅名画」。　　

开始拍卖的第一幅画，并不在博物馆要收藏的名画名单里，而是那幅老人儿子的画像。拍卖商请大家开标，「有没有人要标一百元？」，「有没有人要标一百元？」，整个拍卖场鸦雀无声，甚至几分钟过去，仍无人开口。有人大声喊，「谁要这幅画呢！这只不过是他儿子的画像，请不要浪费大家的时间，收回这幅画，让我们看其他的好东西吧！」「对！对！收回这幅画，拍卖其他的画吧。」反对声此起彼落。　　

「对不起，我们必须先卖这幅画。」拍卖商坚持地说，然后接著又高声喊：「有没有人要这幅『儿子』？」「有没有人要这幅『儿子』？」　　

买儿子画像时，老人的邻居开口了，「十块钱你卖不卖呢？实在对不起，这是我所有的。我认识这孩子，我想要这幅画。」　　

「有人开价十块钱，有人开更高价吗？还有更高价吗？」会场一片寂静，无人愿意加价，拍卖商于是高声喊，「一，二，三，卖了！」埋子重重地往下一埋。　　

拍卖场一片欢呼，还有人拍手，「现在我们可以标真正的财宝了。」但是拍卖商看著大众，举起双手请大家安静，大声宣布说，「请大家注意，拍卖会到此结束了。」　　

会场静了下来，讶异扫过全场。有人不相信地问，「什么意思，拍卖结束了？我们不是来看老人儿子的画像的，那些价值数百万的艺术品呢？你要给我们一个交代。」　　

拍卖商回答说「很简单，根据老人遗嘱，要儿子画像的，…，可以得到其他一切他的珍藏。」

　　接受儿子得著一切　　
老人的遗嘱十分令人感动，发人深省。可不是吗？有的礼物能开人眼界，但有的礼物却温暖人心，差别不就在是否出于「爱」吗？遗嘱提醒了拍卖会场的富豪，收藏家和艺术商们，圣诞节真正的故事：父亲爱儿子，但也因所爱的儿子为救人牺牲自己的生命而喜乐。然而，因著父亲的爱，凡愿意要儿子的，就能得到他的一切产业。换成是您，您能体会老人的心，而接受儿子吗？

　　「神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。」(约 3:16)，「神因爱我们、就按著自己意旨所喜悦的、豫定我们、藉著耶稣基督得儿子的名分。」(弗 1:5)

圣诞节就是出于神的「爱」，圣诞节也告诉我们，愿意接受耶稣基督的，就能成为神的儿子，也得到他所赐的一切。　　

(作者为电脑博士，现在一家华人电脑资讯公司任主管，与妻子及二女居住洛杉矶近郊亚凯迪亚。)

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重点经文

　　约 3:16　　　神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
　　
弗 1:5　　又因爱我们、就按著自己意旨所喜悦的、豫定我们、藉著耶稣基督得儿子的名分

马戏团

2009-05-01T16:25:00.000+08:00

一个好人生命中最珍贵的那一部份，就是他微小、默默无闻、不为人知的、发自仁慈与爱的善行。　　 ──威廉·渥兹涯斯　　

当我还是个少年的时候，父亲曾带着我排队买票看马戏。
排了老半天，终于在我们和票口之间只隔着一个家庭。
这个家庭让我印象深刻：他们有8个在12岁之下的小孩。
他们穿着便宜的衣服，看来虽然没有什么钱，但全身干乾净净的，举止很乖巧。
排队时，他们两个两个成一排，手牵手跟在父母的身后。
他们很兴奋地叽叽喳喳谈论着小丑、象，今晚必是这些孩子们生活中最快乐的时刻了。　　
他们的父母神气地站在一排人的最前端，这个母亲挽着父亲的手，看着她的丈夫，好像在说：“你真像个佩着光荣勋章的骑士。”
而沐浴在骄傲中的他也微笑着，凝视着他的妻子，
好像在回答：“没错，我就是你说的那个样子。” 　　
卖票女郎问这个父亲，他要多少张票？
他神气地回答：“请给我8张小孩的两张大人的，我带全家看马戏。” 售票员开出了价格。　　这人的妻子扭过头，把脸垂得低低的。这个父亲的嘴唇颤抖了，
他倾身向前，问：“你刚刚说是多少钱？” 　　
售票员又报了一次价格。　　这人的钱显然不够。　　
但他怎能转身告诉那8个兴致勃勃的小孩，他没有足够的钱带他们看马戏？　　
我的父亲目睹了一切,心中有一个感动。他悄悄地把手伸进口袋，
把一张20元的钞票拉出来，让它掉在地上(事实上，我们一点儿也不富有！)他又蹲下来，
捡起钞票，拍拍那人的肩膀，说：“对不起，先生，这是你口袋里掉出来的！” 　　
这人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手，
但深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时刻帮了忙。
他直视着我父亲的眼睛，用双手握住我父亲的手，把那张20元的钞票紧紧压在中间，
他的嘴唇发抖着，泪水忽然滑落他的脸颊，答道：“谢谢，谢谢您，先生，
这对我和我的家庭意义重大。” 　　父亲和我回头跳上我们的车回家，
那晚我并没有进去看马戏，
但我们也没有徒劳而返，因为神让我明白了爱的感动！

信靠神

2009-05-01T16:04:00.003+08:00

在一场船难中，唯一的生存者随着潮水，漂流到一座无人岛上。

　　他天天激动地祈祷神救他能够早日离开此处，回到家乡。

　　他还每天注视着海上有否可搭救他的人，但却是除了汪洋一片，什么也没有。

　　后来，他决定用那片带他到小岛的木头造一个简陋的小木屋，以保护他在这险恶的环境中生存，并且保存他所有剩下的东西。

　　但有一天，在他捕完食物后，准备回小屋时，突然发现他的小屋竟然陷在熊熊烈火之中，　大火引起的浓烟不断向天上窜。

　　最悲惨的是：他所有的一切东西，在这一瞬间通通化为乌有了。

　　悲痛的他，气愤的对天吶喊着：神啊！你怎么可以这样对待我！

　　顿时，眼泪从他的眼角中流出。　　

第二天一早，他被一艘正靠近小岛的船只的鸣笛声所吵醒。

　　是的，有人来救他了。

到了船上时，他问那些船员说：　　「你怎么知道我在这里？」

　　「因为我们看到了信号般的浓烟。」他们回答说。　　

人在碰到困难时，很容易会沮丧。

　　不过无论受到折磨或者痛苦，都不用因此失去信心，因为上帝一直在我们心里面做着奇妙的工作。
　　
记住：当下一次你的小木屋着火时，那可能只是上帝美妙恩典的表征而已。
　　
在所有我们所认为负面的事情，

上帝都是有正面答案的

　　你说：「那是不可能的。」　　
上帝说：「在人所不能的事，在神凡事都能。」 (路加 18:27) 　　　　

　　你说：「我累了。」　　
　　上帝说：「我让你休息。」 (马太福音 11:28-30)　　

　　你说：「没有人爱我。」　　
　　上帝说：「我爱你。」 (约翰福音3:16 & John 3:34)　　　

　　你说：「我做不下去了。」　　
　　上帝说：「我的恩典够你支持下去。」(哥林多后书 12:9 & 诗篇 91:15)　　　

　　你说：「我想不通。」　　　
　　上帝说：「我引领你前行。」 (箴言 3:5-6)　　　　

　　你说：「我做不到。」　　　
　　上帝说：「你什么都做得到。」 (腓力比书 4:13)　　　

　　你说：「我不配。」　　
　　上帝说：「我能。」 (哥林多后书 9:8)　　

　　你说：「我无法原谅自己。」　　
　　上帝说：「我原谅你。」 (约翰一书 1:9 & 罗马书 8:1)　　　

　　你说：「我是穷苦的。」　　　
　　上帝说：「我供应你一切所需。」 (腓力比书 4:19)　　

　　你说：「我害怕。」　　　
　　上帝说：「我并没有给你一个恐惧的灵。」(提摩太后书 1:7)　　
　
　　你说：「我常常在担忧受挫。」　　　
　　上帝说：「放下你的重担，我为你承担。」 (彼得前书5:7)　　

　　你说：「我信心不足。」　　
　　上帝说：「我给了每个人相同的信心。」 (罗马书 12:3)　　

　　你说：「我不够聪明。」　　
　　上帝说：「我给你智慧。」 (哥林多前书 :30)　　

　　你说：「我是孤单的。」　　
　　上帝说：「我永远不会舍弃你的。」 (希伯来书 13:5)

留幾枚柿子在樹上

2009-04-29T19:17:00.001+08:00

在以色列農村，每當莊稼成熟收割的時候，靠近路邊的莊稼地四個角都要留出一部分不收割。
四角的莊稼，只要需要，任何人都可以享用。

他們認為，是上帝給了曾經多災多難的猶太民族今天的幸福生活，他們為了感恩，就用留下田地四角的莊稼這種方式報答今天的擁有。這樣既報答了上帝，又為那些路過此地又沒有飯吃的貧困的路人給予方便。莊稼是自己種的，留一點給別人收割，他們認為，分享是一種感恩，分享是一種美德。

無獨有偶，韓國北部的鄉村公路邊有很多柿子園。金秋時節，這裡隨處可見農民採摘柿子的忙碌身影，但是，採摘結束後，有些熟透的柿子也不會被摘下來。

這些留在樹上的柿子，成為一道特有的風景，一些遊人經過這裡時，都會說，這些柿子又大又紅，不摘豈不可惜。

但是當地的果農則說，不管柿子長得多麼誘人，也不會摘下來，因為這是留給喜鵲的食物。

是什麼使得這裡的人留有這樣一種習慣，原來，這裡是喜鵲的棲息地，每到冬天，喜鵲都在果樹上築巢過冬。

有一年冬天，天特別冷，下了很大的雪，幾百隻找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天，柿子樹重新吐綠發芽，開花結果了。

但就在這時，一種不知名的毛蟲突然氾濫成災。那年柿子幾乎絕產。從那以後，每年秋天收穫柿子時，人們都會留下一些柿子，作為喜鵲過冬的食物，留在樹上的柿子吸引了許多喜鵲到這裡度過冬天，喜鵲彷彿也會感恩，春天也不飛走，整天忙著捕捉樹上的蟲子，從而保證了這一年柿子的豐收。

在收穫的季節裡，別忘了留一些柿子在樹上，因為，給別人留有餘地，往往就是給自己留下了生機與希望。自然界裡的一切，都是相互依存的，一榮俱榮，一損俱損。給予，是一種快樂。因為給予並不是完全失去，而是一種高尚的收穫。給予，是一種幸福，因為給予能使你的心靈美好。留幾枚柿子在樹上，那是一道人間最美的風景。

^o^ 脑筋动一动 ^o^

2009-04-20T18:19:00.001+08:00

以下有五个题目,请大家把答案写在纸上,然后交给伟良或福星.凡有参与及答对的参与者,将会获得神秘奖励,加油哦（截止日期: 五月三日）

题目：蓝色的刀和蓝色的枪
　
题目：身穿着金色衣服的人

题目：数字“3”在路上走呀走,翻了一个跟斗,又接着翻了一个

题目：一条狗过了独木桥之后就不叫了

题目：第十一本书

馬鈴薯

2009-04-18T16:58:00.000+08:00

有一天，有位老師叫班上每個同學各帶個大袋子到學校，她還叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯，大家就以為老師發神經病，或她對馬鈴薯有特殊的喜好。

第二天上課時，老師叫大家給自己不願意原諒的人選一個馬鈴薯，將這人的名字以及犯錯的日期都寫在上面，再把馬鈴薯丟到袋子裡，這是我們這一週的作業。

第一天還蠻好玩的，快放學時，我的袋子裡已經有了九個馬鈴薯，珍妮說我整理的頭髮很醜，芭比打了我的頭，吉米雖然知道我必需提高平均分數，卻不肯讓我抄他的作業，每件事都讓我欣然地丟個馬鈴薯到袋子裡，還發誓絕不原諒這些對不起我的人。

下課時，老師說在這一整週裡，不論到哪兒都得帶著這個袋子，我們扛著袋子到學校，回家甚至和朋友外出也不例外。

好啦！一週後，那袋馬鈴薯就變成了相當沉重的負荷，我已經裝了差不多五十個馬鈴薯在裡面，真把我壓垮了，我等不及這項作業快結束。

第二天老師問：你們知道自己不肯原諒別人的結果了嗎？會有重量壓在肩牓上，你不肯原諒的人愈多，這個擔子就愈重，對這個重擔要怎麼辦呢？

老師停了幾分鐘讓我們先想一想，然後她自己回答：放下來就行了。有很多時候都應該懂得放下。

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默思：耶穌教導了我們應該怎樣去彼此寬恕。聖經上說那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」（瑪十八 21-35）

參考某文章的那一段內容：伯多祿寬恕七次的心胸，已算得上是相當偉大的了，但基督所要求於他的，還要比這更偉大—他要求寬恕別人，要到七十個七次；也即是說要無限制地寬恕。對基督徒來說，人是世界上最寶貴的東西，是宇宙的中心，是基督用寶血贖回來的；任何人都值得別人對他施以無限的愛護和接納。耶穌所宣講的天父，「使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」。（瑪五45）。他是一位「海納百川，有容乃大」的、涵蓋眾生、包容萬物的主宰。我們作他子女的，自然也應以更廣闊的心胸，去慷慨對待別人。

耶穌在福音中以一個比喻，突出了一個不懂寬恕的僕人的醜惡嘴臉。這僕人獲得主人無條件的憐憫，卻不能以同樣的慈悲心腸去對待自己的同伴。他完全不懂甚麼叫「易地而處」，他只知道自己需要獲得別人的同情，卻不知道別人也同樣需要獲得他的寬恕。

在這比喻中，耶穌除了啟示我們在彼此相處時，應注意「以人為中心」和「易地而處」這兩大原則外，還揭示了他的福音的解放性。我們現在是被束縛著，只懂得自私自利、斤斤計較，只顧自己利益，不管別人死活。有些人甚至認為，只要每人都自私自利，社會整體便會同受其利；他們稱那使這自私自利的社會進步的力量「無形的手」。然而，一個以自私自利為前提的社會，無論它是多麼的「進步」，它仍無法給人帶來真正的幸福。因為在這裡社會中生活的人，將很難學到對別人的尊重、寬恕和接納。只有除去自私，我們才會想到人；只有排除斤斤計較的心態，我們才能更自由地與人交往，這便是解放。當人由個人或集體的自私狀況下被解放出來以後，他便能獲得天主子女自由，自由地去愛、去服務、去寬恕；沒有次數和條件的限制，也永不會感到真誠的付出是一種「吃虧」。

以上由一小段福音所引伸出來的做人原則，如以人為中心、易地而處、自我解放等，都是福音精神的一部分。

最後，心理學家Thomas Szaz說：「愚者既不寬恕、也不忘記；幼稚者既寬恕、又忘記；智者寬恕、卻不忘記。」。聖經中的寬恕與遺忘，指一方面神能完全寬恕人的罪，另一方面人卻不應忘記曾犯罪的事實、只是神不算為他的罪、不追究他的罪。

常常向耶穌報到

2009-04-18T16:57:00.001+08:00

今天我要問大家一個問題：「你的祈禱生活如何？」你可能會覺得常常不會花很多時間，每天要忙很多事情，怎麼會有時間祈禱，頂多就是睡覺之前和耶穌打打招呼，或是星期天去教堂儘量幾分鐘不要分心地唸經、參與彌撒，和大家分享一個故事，這是發生在一個都市裡的教堂，它讓我對祈禱有新的體驗，我想對大家也會有所幫助：

這個教堂只有一位神父，由於位在都市什麼樣的人都會經過，他很認真工作也把聖堂整理得很乾淨整齊，很多人都讚美他的教堂。在聖堂裡有很多貴重的東西，所以他也很小心怕有人來偷東西，像是聖爵、奉獻箱等，他又不想將聖堂的門鎖起來，怕人們無法進來，每天都很矛盾為些事焦慮。有天中午吃過飯，他想應該去聖堂看一下是否一切安好，進到聖堂剛好有幾個人在裡面祈禱。

沒多久聖堂的門又開了進來了一個人，神父覺得這個人很可疑，他看起來好幾天沒有刮鬍子，襯衫很髒不整齊很老舊。這位先生進來跪下後，頭低了下來，幾分鐘後就走了。後來神父發現這個人每天中午都會進來，每次都只待上幾分鐘，手上拿著像便當的東西，神父很認真地觀察看他是否會拿走什麼東西。

有一天這位先生又來了，神父忍不住問他：「請問你每天來這裡做什麼？」這個人說他在附近工作，只有半小時時間吃午飯，他盡量用吃午飯的時間祈禱，因為覺得這樣可以增加他的力量，增加工作的動力。我只能待兩、三分鐘，因為還要走回工廠，所以就只能用這兩三分鐘時間跟主說話：「主，我只是進來一下告訴你，自從我們彼此認識，彼此做朋友之後，我很開心，自從你把我的罪洗淨了，我很安心。我不怎麼會祈禱，我沒有受過教育，我只是工廠裡的工人，不過我每天都想到你，想念你。耶穌，我是阿郎，來報到。」報到完之後就走了。神父聽了很感動也有點慚愧，他居然懷疑這位先生是小偷。神父對阿郎說很歡迎你每天到這兒來，阿郎謝謝神父後趕忙離開了。

工人離開之後，神父就跪在阿郎剛剛跪的地方，決定暫時不要去想會不會有人來偷東西這些事，他要花一兩分鐘時間照著阿郎的方式祈禱。祈禱時他突然覺得心很熱，好像有愛心進到他的心靈，耶穌好像就跪在他旁邊，眼淚不自覺地掉了下來，然後很自然地借用阿郎的祈禱。

幾天後的中午，他發現阿郎沒來心中很奇怪，接著好幾天都沒看到阿郎，神父心中很擔心著急，是不是發生了什麼事呢？神父決定到那工廠打聽消息，到了工廠才知道他生病了，又趕到醫院去找他，醫生覺得阿郎的病很嚴重但也覺得他是位很棒的病人，他雖然生病但他的笑容、他的喜樂改變病房很多氣氛，但醫生和護士們都很疑惑，沒有任何人來看阿郎，為什麼他還能如此開心帶給別人希望？

護士很擔心地對神父說：都沒有人來看阿郎，來關心他怎麼辦呢？阿郎聽到就笑著對護士說：「護士小姐你錯了，你不知道，每天中午我最好的朋友都會來看我，坐在我旁邊握住我的手，跟我說：『阿郎，我只是來看你來告訴你，自從我們做朋友，我把你的罪洗淨了，我很開心。我很愛很喜歡聽你的祈禱，我每天都會想到你，阿郎，這是耶穌，你的朋友，來報到。』」

我覺得如果我們常常向我們的朋友～耶穌報到，很專心地花這一兩分鐘，說我們真正心裡的話，那麼耶穌基督也會常常向我們報到，當我們需要時祂會來到我們身邊，我有好多好多次這樣的經驗，祈禱不在於我們花了多少時間，更不是說了多少話，耶穌也說過你們不要嘮嘮叨叨地祈禱。我們不需要把所有的事全部列出來報告給耶穌，在我們開口前耶穌已經全部都知道，我們只需要把心中最親切的話跟耶穌說，不用專有名詞來祈禱，也不用透過神學，重要的是這些話來自我們的心，相信下次當我們發生困難、危險、心中焦慮時，祂也會來到我們身邊用我們的話語方式向我們報到，這些事雖然無法證明，但相信每個人自然能有所體驗。

另一個分享是，阿郎是位很大方很慷慨的人，他只有一點點吃飯的時間，卻願意將這時間轉移給耶穌基督。有人說給予有三種方式：第一種像石頭：如果要從石頭中取得東西，必需拿鎚子用力敲打才能辛苦取得一小塊；第二種像海綿：必需用力壓它才能有更多的水流出；第三種是蜂蜜：毋需任何施力，它就自然流出且是那麼地甜蜜。阿郎的給予就像是蜂蜜，用很甜蜜的方式給予，尤其是給他最好的朋友～耶穌基督。

世界的七個奇蹟

2009-04-18T16:56:00.001+08:00

有一組學生在課堂上被問到列出他們心裡認為「現今世界的七個奇蹟」。

大部分學生的答案是：

1.埃及的金字塔
2.印度的泰姬陵
3.美國的大峽谷
4.巴拿馬運河
5.美國的帝國大廈
6.羅馬的聖彼得大教堂
7.中國的萬里長城

當老師在收學生的答案時，其中有一個小女生遲遲無法寫完。

老師就問問這個她說，如果她有什麼問題而寫不完的話，老師可以給她一點協助。

這個小女孩說：「是的！老師，我有個小小的問題…我腦海裡有好多世界上發生的奇蹟，但是，我沒有辦法決定該選擇哪七個才好…」

老師說：「沒關係，請妳告訴我們，妳想到了什麼，我們來幫幫妳的忙！」

小女生猶豫了一下，她說：「我覺得，世界的七個奇蹟是…」

1.我們能看見世界上美好的事物

2.我們可以聽得到蟲鳴鳥叫和快樂的歌聲

3.我們能觸摸新奇有趣的東西

4.我們能品嘗美味的食物

5.我們可以感覺到親友的關懷

6.我們可以隨心所欲的大笑

7.我們能愛人與被愛

小女生說完後，整的教室突然間安靜了下來……

因為，在我們的生命中，人們常常忽略了「最簡單而最平凡的」才是我們生命中的奇蹟啊！

珍惜當下，和大家一起互相勉勵喔！....^_^

北極熊的故事

2009-04-18T16:36:00.000+08:00

你聽過北極熊的故事嗎？在北極圈裡，牠可是沒有什麼天敵的，但是聰明的愛斯基摩人，卻可不費吹灰之力逮捕牠……

愛斯基摩人是怎麼辦到的？這就是上帝給人的智慧吧！

他們殺一隻海豹，把牠的血倒進一個水桶裡，用一把兩刃的匕首插在血液中央，因為氣溫太低，海豹血立即凝固，匕首就結在血中間，像一個超大型的冰棒，之後把冰棒倒出來，丟在雪原上就可以了。

北極熊有一個特性：嗜血如命，這就足以害死牠了。牠的鼻子特靈，可以在好幾公里之外就嗅到血腥味，此時牠一定聞到愛斯基摩人丟在雪地上的冰棒，於是迅速趕來覓食，開始舔起血冰棒，舔著舔著，舌頭漸漸麻痺，但是還是不願意放棄這樣的美食，忽然血的味道變好了─那是更新鮮的血，溫熱的血，於是牠越舔越起勁─原來那是牠自己的血！

事實是：牠舔到一個程度，已經舔到冰棒的中央部分，匕首畫破了牠的舌頭，血冒出來，但是牠的舌頭早已麻木，所以沒有感覺，但是牠的鼻子還很敏感，知道新鮮的血來了，加緊舔食的結果就是，舌頭傷的更深，血更多流失，通通吞下去自己的喉嚨裡。最後北極熊失血過多，休克暈厥過去，愛斯基摩人就走過去，幾乎不必花力氣就可以輕鬆捕獲牠。

在我們的生命中，追求幸福的過程裡，我們也很可能是一隻北極熊，如果你所抱持的是錯誤的觀念和看法的話。

我認識很多人，他們工作時間超長，因為他們認為事業上的成就，對他們的人生而言，是最重要的，他們賺了很多錢，真的很多，可是沒有時間去花，說實在的，我深深以為：即使他們有了時間，他們很有可能也不知道如何花這些錢……

他們雖然賺到了錢，卻失去很多東西，可能是人生更重要的東西，他們的家人和他們極少互動，他們的兒女不認識他們（我的意思是他陪著孩子長大，花時間與孩子相處），他們沒玩過，沒休閒生活，也不曾幫助任何一個人。

有人在他們的事業高峰時，忽然心肌梗塞，失去生命，有人忽然中風，失去行動能力與健康，有人有一天忽然發現家人全都離他而去……

美國一個週刊，做過一個調查，針對世界百大企業的退休CEO，請他們填一份問卷，其中前十大企業的老闆，對其中一個問題都有相同的答覆，這個問題是：如果人生可以重新來過，你會希望什麼是你絕對不能錯過的？

這七個大老闆都說了同一件事，即人生可以重來，他們一定不放過陪伴孩子一起成長。

很多人說他們一旦做決定就不會後悔，問題是他們做決定之前，沒想清楚，到最後還是後悔！

讓我們現在就想清楚：你是那隻大北極熊嗎？你正在吸自己的血，享受幸福的感覺嗎？

人生只有一次，過去了就不再回來，請不要當大北極熊，以生命為代價的事業，很可能最後是賺得全世界，卻失去了你最寶貴的生命！

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默想：主耶穌基督說「人若賺得全世界，失去他的靈魂有什麼益處呢？人還能拿什麼換取他的靈魂呢？」

青年主日照

2009-04-16T07:45:00.000+08:00

蝴蝶的教训

2009-03-31T18:27:00.000+08:00

　　这是一个小故事。故事说某年某月的某一天，一个闲人闲来无事，坐在一个角落里静静地观望着面前一个普通的蝴蝶茧。那个蝴蝶茧刚刚结束了封闭的状态，在茧的一端张开了一个小小的洞。这只蝴蝶做了数小时的挣扎似乎就是为了让身体穿出□上那个小小的洞。然而，一切都是徒劳，蝴蝶没有能够破茧而出。茧里的蝴蝶安静下来，好象它已经用尽了所有的力气，无法再做任何的努力了。

　　于是，这位闲人决定来帮助这只可伶的蝴蝶，他拿起一把剪刀，把茧给剪开了。蝴蝶轻易地出来了，可是，它身体干瘪，翅膀无力。帮助它的闲人想：一会儿会好起来的，它的身体会变得饱满有力，它的翅膀会变得坚强，会让它飞向花丛林间的。

　　可惜没有，闲人的想象并没有发生。这只可伶的蝴蝶终身只能爬行，永不能飞翔。原来蝴蝶必须通过艰难的“破茧而出”的过程，只有在那不屈不挠地让身体通过茧上的那个小小的洞口的过答7b中，它身体的溶液才能转移到翅膀上，使身体和翅膀都变得强壮，这样一旦破茧而出，蝴蝶便可以飞翔。闲人的好心好意破坏了蝴蝶自强的过程，毁坏了蝴蝶的一生。

　　故事的用意并不是指责闲人的帮助，相反：Some times，struggles are exactly what we need in our life. 有时，挣扎正是我们生活的必需的一部分。如果上帝让我们轻轻松松没有波澜地来消费时光，我们可能永远不会表现出我们应有的坚强，我们永远也无力飞翔。

　　我们祈求力量，上帝送给我们困难，让我们在克服困难中强壮。

　　我们祈求智慧，上帝送给我们问题，让我们在解决问题中变得聪明。

　　我们祈求富裕，上帝送给我们大脑和肌肉，让我们在工作中致富。

　　我们祈求勇气，上帝送给我们磨难，让我们在征服磨难中勇敢坚强。

　　我们祈求爱情，上帝送给我们有难的人们，让我们在帮助中得到关怀和爱护

　　我们祈求好运，上帝送给我们机会，让我们把握。

　　I received nothing I wanted，but I received everything I needed.
从上帝那里，我们收到的没有一件是我们要求的，但每一件都是我们需要的。

　　Live life without fear，confront all obstacles and evince that you can overcome them.
活着，便不要畏惧，要勇于面对一切生活的磨难，并清晰地显示出你克服重重困难，并一次比一比更坚强

上帝的眼淚

2009-03-29T19:24:00.001+08:00

有一天，一個天使長顯現在一對農村老夫婦的面前，對他們說：「因為你們的純真，上帝決定要讓你們許三個願望，但是不管你們許什麼願望，你們的鄰居也都會同時得到兩倍的賜福。」

老夫婦聽了很高興！便說：「給我一座小山似的現成稻穀，這樣今年我們就不用耕作了！」第二天一早，果然！門前積了一座小山似的稻穀，又多又飽滿，老先生興奮極了！但想想穀倉已不夠放，便準備到鎮上去買木材來擴建穀倉。

才走到一半呢！就碰到他的鄰居雀躍地跳著，也準備去買木材來蓋穀倉，並手足舞蹈地說：「哇！今天家門前突然多出了兩座小山似的稻穀，我今年、明年都不用耕作了！」頓時，老先生一陣妒意湧上心頭，巴不得眼前這個鄰居馬上從視線之內消失。

一週後，天使長又來了，老夫婦們於是又許了第二個願，他們對天使長說：「我們希望上帝賜給膝下無子的我們一個可愛的寶寶。」十個月後，他們果然生下了一個寶寶，正準備告訴眾親朋好友這個好消息呢！門還沒出，就見到他們的鄰居帶著紅蛋走了進來，興奮地說：「我太太生了！我沒想到我們還會有孩子，而且還是一對雙胞胎呢！」

老夫婦聽了好不是滋味，看著鄰居送來的紅蛋，根本食不下嚥。那天晚上，天使長再度到訪，要他們說出第三個願望，老先生忿怒地說：「我要求上帝砍掉我的一條手臂！」天使長嚇了一跳！老先生接著恨恨地說：「我要讓隔壁那個自得意滿的傢伙雙手盡失，一輩子不能做事，哈哈。」

老先生跪在地上，等著上帝拿去他一條手臂，卻久久不見回應，猛一抬頭，只看到天使長淚流滿面，天使長說：「你這個要求上帝不會答應的，因為祂愛世人，祂愛世上的每一個人，你知道嗎？當你說出剛剛的請求時，上帝正傷心地在天上掉眼淚。愚蠢的人類啊！你何必把忿怒留給自己，同時又傷了神的心呢？」

我很喜歡這個類擬人化筆法的小故事，

親愛的朋友，

在您的生活、工作、教會…中，

您是不是也常嫉妒您身邊的「鄰居」比您有福氣呢？

當您開始嫉妒他，甚至巴不得咒阻他的時候，

您可知道？

此時愛你的天父正在天上默默地為你掉眼淚？

套一句故事裡天使所說的話：

嫉妒，

是「把憤怒留給自己，把傷心留給上帝」，

聖經上說：「與喜樂的人要同樂。」

人生只是短暫、暫時的，

學習分享「鄰居」成功的喜悅，

不要被嫉恨給綑綁，

不要讓愛您的上帝在天上傷心地流淚。

爱（LOVE）

2009-03-29T19:10:00.000+08:00

爱就是

Listen - 藉着聆听
Overlook - 懂得宽恕
Voice - 表达感激与鼓励的声音
Effort - 用爱心付出努力

多一份谅解，少一点要求。
多一份表达，少一些纠缠。
多一份体贴，少一些埋怨。
多一些豁达，少一些执著。

以上的文字，看起来是如此的熟悉，但我们做了多少呢？

没时间祷告？？

2009-03-28T13:08:00.000+08:00

當你今早起床，我默默等待，希望你會跟我談話，即使是幾句也好，問問我的觀點，或為昨天在你生命中的事感謝我。

但我注意到你忙著找合適的外出服，在屋子裡團團轉，預備好要去上班，我知道你會花一點時間停下來，和我打聲招呼，但你似乎太忙了。

有一段時間的空檔，你就坐在那裡，十五分鐘什麼也不做，然後我看到你彎下腰，我以為你要和我談話，但你卻跑去拿起電話，和朋友聊起天來。

我整天忍耐地等候，有那麼的多活動，我想你大概忙得不可開交，無暇顧及我。

吃午餐前，你周圍望望，也許不好意思當著許多人和我說話，結果你沒有低頭謝飯。那沒關係，今天還剩餘一點時間，我希望你終究會和我談話。你準備下班回家了，看來還有好多事情有待處理。

做完一些事後，你打開電視，我不知道你是否愛看電視，但你每天回家都坐在電視前好久，什麼都不想，單單享受電視節目。當你觀賞並吃晚餐時，我忍耐地等待，但你還是沒有時間和我說話。

上床時間到了，我想你太累了，和家人道過晚安後，你爬上床，不一會兒就睡著了。那也沒關係，可能你不曉得我隨時在恭候，我的忍耐度是你難以想像的，我甚至可以教你如何對別人忍耐呢！我非常愛你，所以每天等候你向我打個招呼、聊天分享，或謝恩。畢竟，單向的會話是很困難的。

你又起床了，今天我還要以無限的愛再等待。希望今天你將能挪出一點時間給我。

祝你有美好的一天
你的朋友上帝

「耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神。凡等候祂的都是有福的。」(賽30:18)

转贴自网路文章

生命中你看重什麼?

2009-03-28T13:01:00.000+08:00

　　有位父親剛買了一輛雪亮的新車，他非常寶貝這部車，每天都洗車打蠟．

一天，這個父親很累，雖然車子因為淋了雨而顯得髒，但他實在太累了，便想改天再洗車

吧！五歲的兒子見父親這麼累，就興沖沖的要幫爸爸洗車，父親見他人小志氣大，心中感到欣

慰，便放手讓兒子洗．

　　小兒子要洗車，卻找不到抹布，他走進廚房，想起母親平常炒完菜洗鍋子時，都是用鋼刷

使勁刷才刷乾淨的，所以既然沒有抹布，就用鋼刷吧！他拿起鋼刷用力的洗起車來，一遍又一

遍，像刷鍋子一樣刷車．

　　等他洗完之後，＜哇！＞他大哭失聲，車子怎麼都花了？這下慘了，他急忙跑去找父親，

邊哭邊說：＜爸爸，對不起，爸爸，你來看！＞父親疑惑地跟著兒子走到車旁，他也＜哇！＞

的一聲，＜我的車！我的車！＞氣得走進房間，跪在地上禱告：＜上帝呀，請你告訴我，我該

怎麼做？那是我新買的車，一個月不到，就變成這樣，我該怎麼處罰我的孩子？＞

　　禱告完，他心裡出現一個聲音：＜世人都是看表面，而我卻是看內心！＞突然間，他像是

被點醒了．他走出房門，兒子正害怕地流著淚，動也不敢動．父親急忙把孩子擁在懷裡，對他

說：＜謝謝你幫爸爸洗車，爸爸愛你，勝過愛那部車子．＞

　　　　　
<耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心．>
　　　　　　　　　　　　　　　　　撒母耳記上16章7節

《分享" 愛 "》

2009-03-26T18:35:00.001+08:00

有位婦人走到屋外，看見前院坐著三位有著長白鬍鬚的老人。

她並不認識他們。

於是說： "我想我並不認識你們，不過你們應該餓了，請進來吃點東西吧。"

"家裡的男主人在嗎？" 老人們問。

"不在" 婦人說： "他出去了。"

"那我們不能進去。" 老人們回答說。

傍晚當她的丈夫回家後，婦人告訴丈夫事情的經過。

"去告訴他們我在家裡了，並邀請他們進來！"

婦人走出去邀請三位老人進屋內。

"我們不可以一起進去一個房屋內。

" 老人們回答說。"為什麼呢？" 婦人想要瞭解。

其中一位老人解釋說： "他的名字是財富。" 指著他的一位朋友說。

然後又指著另外一位說： "他是成功，而我是愛。"

接著又補充說： "妳現在進去跟妳丈夫討論看看，要我們其中的哪一位到你們的家裡。"

婦人進去告訴她丈夫剛剛談話的內容。

她丈夫非常高興的的說： "原來是這麼一回事啊！讓我們邀請財富進來！"

婦人並不同意，說到「親愛的，我們何不邀請成功進來呢？」!"

他們的媳婦在屋內的另一個角落聆聽他們談話。並插進自己的建議「我們邀請愛進來不是更好嗎？」

丈夫對其太太講「就讓我們照著媳婦的意見吧！」

「快去請愛來作客。」

人到屋外問那三位老者「請問哪位是愛？」

愛起身朝屋子走去。另外二者也跟著他一起。婦人驚訝地問財富和成功：

「我只邀請愛，怎麼連你們也一道來了呢？」

老者齊聲回答：「如果你邀請的是財富或成功，任一另外二人都不會跟進，而你邀請愛的話，那麼無論愛走到哪，我們都會跟隨。那兒有愛，那兒就有財富和成功。」

花時間做十件事

2009-03-26T18:31:00.001+08:00

時間是生命，是不可逆轉的，浪費時間，就是浪費生命

生命係短暫的，而浪費時間則使生命更為短暫。

所以必須學會辨識出什麼是該做的事，而別把精神輕易耗擲於瑣碎的事物上。

十八世紀德國哲學家歌德曾說：如果我們把時間用在對的事情上面，我們永遠都會有時間。

而以下十件事情是每個人都應該花時間做的事：

1.. 花時間思考─這是智慧的根源。
2.. 花時間工作─這是成功的代價。
3.. 花時間助人─這是快樂的泉源。
4.. 花時間閱讀─這是知識的基礎。
5.. 花時間去笑─這是去除煩憂的妙藥。
6.. 花時間健身─這是財富和生命的保障。
7.. 花時間沉思─這是淨化心靈、身心合一的捷徑。
8.. 花時間娛樂─這是享受人生、永保青春的秘方。
9.. 花時間愛人─這是生命最動人的樂章。
10. 花時間計畫─這是如何有時間做前九件事的要訣

《花些時間TAKE TIME》

2009-03-26T18:27:00.000+08:00

花些時間閱讀 - 它是智慧的泉源。
Take time to read – It is the fountain of wisdom.
　
花些時間思考– 那是行動的燃料。
Take time to think – It is the fuel of action.

　
花些時間遊戲 - 它是青春永駐的秘訣。
Take time to play – It is the secret of perpetual youth.

　
花些時間安靜 - 那是尋自我的時刻。
Take time to be quiet – It is the opportunity to seek yourself.

　
花些時間去注意 - 那是幫助別人的契機。
Take time to be aware – It is the opportunity to help others.

　
花些時間給予 - 因為我們沒有時間自私。
Take time to give – It is too short a day to be selfish.

　
花些時間去愛和被愛 - 那是生命最大的禮物。
Take time to love and to be loved – It is greatest gift of life.

　
花些時間對人友善 - 這是通往快樂之路。
Take time to be friendly – It is the road to happiness.

　
花些時間歡笑 - 它是心靈的音樂。
Take time to laugh – It is the music of the soul.

　
花些時間夢想 - 那是塑造未來的材料。
Take time to dream – It is what the future is made of.

这一天的时间

2009-03-26T12:43:00.000+08:00

全能者创造时间，糊涂者糟蹋时间；
爱主者抓紧时间，闲聊者消磨时间；
殷勤者积累时间，懒惰者失散时间；
得胜者珍惜时间，自满者藐视时间；
忠信者赢得时间，无为者放弃时间；
敬畏者利用时间，愚蠢者等待时间。

如果你不利用这一天爱神，
你就失去了这一天。
------劳伦斯

来自天父爱的信

2009-03-23T19:19:00.001+08:00

我的孩子，

你或许不认识我，我却认识你的一切 (诗 139:1)
你坐下你起来，我都晓得。 (诗139:2)
我也深知你一切所行的。 (诗139:3)
就是你的头发也都被数过了。(太10:29-31)
你是照着我的形像所造的。 (创1:27)
你生活、动作、存留，都在乎我。 (徒17:28)
你也是我所生的。(徒17:28)
甚至在你尚未成形以先，我已晓得你, (耶1:4-5)
在创立世界之前，我已拣选了你。(弗1:4)
你不是个错误，(诗139:15)
你不是一个错误。(诗139:15)
我定准你的年岁和所住的疆界，(徒17:26)
你的受造，是极其奇妙可畏！(诗139:14)
我在你母腹中造你， (诗139:13)
领你由母腹中来。(诗71:6)
我被不认识我的人误传，(约8:41-44)
我并非冷漠而愤怒的，乃是完全的爱。(约壹4:16)
我愿在你身上张显我的爱。(约壹3:1)
只因为你是我的孩子，我是你的父亲。(约壹3:1)
我能给予你的，远超过你在地上的父亲所能给予你的。(太 7:11)
因为我是完全的父。(太5:48)
你所领受各样美善的恩赐，都是从我来的，(雅 1:17)
因为我是你的供应者，我必供应你需要的一切。 (太 6:31-33)
我向你所怀的意念是要叫你末后有指望，(耶29:11)
因为我以永远的爱爱你。(耶31:3)
我向你的意念其数比海沙更多，(诗139:17-18)
我因你欢欣喜乐，(番 3:17)
我决不停止施恩于你。(耶32:40)
因你是我的珍贵的产业。(出19:5)
我全心全意栽培你於此地, (耶32:41)
我要将伟大奥秘的事指示你，(耶 33:3)
如果你一心一意寻找我，就必寻见。(申4:29)
以我为乐，我就把你心里所求的赐给你，(诗37:4)
因为是我在你心里动工，使你心里能立志行事。(腓 2:13)
我能为你成就一切，远超过你所求所想的。(弗 3:20)
我是你最佳的鼓励者，(帖後2:16-17)
也是在一切患难中安慰你的父亲。(林後1:3-4)
你伤心的时候，我靠近你，(诗34:18)
如同牧人怀抱羊羔，我怀抱你在我胸前，(赛 40:11)
有一天，我要擦去你一切的眼泪, (启 21:4)
并带走你在世上的一切苦楚。(启 21:4)
我是你的父，我爱你如同我爱我的儿子 — 耶稣一样，(约17:23)
因为在耶稣里，就显明我对你的爱，(约 17:26)
祂是神本体的真像，(来 1:3)
祂来是表明我要帮助你，不是敌对你，(罗 8:31)
并告诉你：我不追究你的过犯。(林後5:18-19)
耶稣受死，使你可与我和好，(林後5:18-19)
祂的死，是我爱你最极致的表达. (约壹4:10)
我为你舍弃了我所爱的一切，使我或许能得着你的爱。(罗8:31-32)
你若接受了这份礼物 — 我的儿子耶稣，你就接受了我。(约壹2:23)
无论任何事都不能叫我的爱与你隔绝。(罗8:38-39)
回家吧！让我为你预备一个天上所见过最大的宴席，(路15:7)
我一直是父亲，也永远是父亲，(弗 3:14-15)
问题是…，你愿意成为我的孩子吗？(约1:12-13)
我在等着你。(路15:11-32)

爱你的爸爸

全能的神

09大使命

2009-03-18T09:58:00.000+08:00

09烛光晚餐

2009-03-18T09:57:00.001+08:00

09烹饪比赛

2009-03-18T09:30:00.001+08:00

09新春拜访

2009-03-18T08:03:00.000+08:00

新旧同工退休会

2009-03-18T07:57:00.001+08:00

08年12月28-29日，青团职员在匆匆忙忙中安排了这一段时间，在泗里街怀仁堂进行了新旧同工退休会

08年欢送会

2009-03-18T06:28:00.001+08:00

08预祝圣诞节 + 西教区新旧同工退休会

2009-03-18T06:26:00.000+08:00

你的獨木舟是什么？

2009-03-03T17:46:00.001+08:00

有一個農夫初次要到另外一個村莊辦事，可是當時交通不便，他只能徒步行走。走啊走，這農夫穿過一大片森林後發現，要到達另一村子，還必須經過「一條河流」，不然的話，就得「爬過一座高山」。

怎麼辦呢？是要渡過這條「湍急的河流」呢？還是要辛苦地「爬過高山」？正當這農夫陷入兩難時，突然看到附近有「一顆大樹」，於是就用隨身攜帶的「斧頭」把大樹砍下，而將樹幹慢慢地砍鑿成一個簡易的「獨木舟」。

這個農夫很高興，也很佩服自己的聰明，因他很輕鬆地坐著「自造的獨木舟」，就到達了對岸。

上岸後，農人又得繼續往前走；可是他覺得，這個獨木舟實在「很管用」，如果丟棄在岸旁，實在很可惜！而且，萬一前面再遇到河流的話，他又必須再砍樹，辛苦地鑿成獨木舟，很累人。

所以，這農夫就決定，把「獨木舟揹在身上走」，以備不時之需。走啊走，這農夫揹著獨木舟，揹得滿頭大汗，步伐也愈走愈慢，因這獨木舟實在是太重了，壓得他喘不過氣來！

這農夫邊走邊休息，有時真是好想「把獨木舟丟棄」不要了！可是他卻捨不得，心想「既然已經揹了好一陣子，就繼續吧！萬一真的遇到河流，就很管用了，可以派上用場！」

然而，這農夫一直汗流浹背地走，走到天黑，發現一路上都很「平坦」；在抵達另一個村莊前，都沒有再遇到河流！可是，他卻比「不揹獨木舟」多花了三倍的時間，才到達目的地。

我們實在不知道自己人生的道路會是平坦、崎嶇、還是會有湍急溪流？或是有陡峭高山？不管如何，我們卻都必須「選擇」，要輕鬆、快樂地走呢？還是要揹著沉重的「獨木舟」走？

人為了追求功名利祿，不惜汲汲營營，疲於奔命，甚至勾心鬥角、你欺我詐；身上包袱一大堆，揹著「兩三個獨木舟」，很吃力地走著，事實上「名利」放得下、拋得開，人生的路就可以走得很自在、很快樂！

清朝曹雪芹寫了一首「好了歌」，其中一句「世人都知神仙好、惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒塚一推草沒了！」
其實，有時心中的「負面情緒」也是一種「獨木舟」，我們不能一直揹著它，而成為一種「束縛」；我們必須懂得隨時丟棄一些「怨恨、嫉妒、暴怒」的獨木舟，讓自己心中更歡欣、坦然、輕鬆，快樂地吹著口哨向前行！

40个”自己打败自己”的坏习惯!!!

2009-03-03T17:35:00.002+08:00

1》拖延成性

～愛拖延不是因為我們懶惰，而是被事情淹沒了。重新理出事情輕重緩急的順序，這一次要
照著做。

2》自我防禦

～你並不是真正處於威脅中，而是你的自我防禦引來別人的攻勢。

3》明明是不適合你的工作，你卻不想改變。

～相信有志者，事竟成。

4》上當還不知道

～當你因為自己的弱點上了別人的當，你損失的不只是不夠冷靜而已，
更是一個贏得尊敬的機會。

5》不敢授權

～試著找出一個授權的模式，然後放手去做。

6》太愛發表自己的意見

～不要老是想著自己講話，一定要找機會變成「對話」。

7》工作稱職卻個性孤僻

～傷害你的往往是你不知道的事情。多瞭解一些別人眼中的你。

8》沒耐心傾聽

～你聽得愈多、愈瞭解週遭的人都從哪裡來，愈能夠帶領他們到你希望他們去的地方。

9》缺乏自我紀律

～缺乏自律不是人格的缺點，而是一種需要糾正的習慣。

10》浪費時間

～解決麻煩最花時間。要節省時間，就想清楚再做。

11》自以為無可取代

～你應該讓別人覺得願意為你做任何事，而不是最後讓別人巴不得能除掉你。

12》老想著做取悅別人的事

～如果你是用犧牲別人眼中的「尊敬」來換取「喜愛」，最後的結果是兩頭落空。

13》總是有罪惡感

～「覺得」有罪惡感跟真的有罪是兩回事，不要混為一談。

14》受不了別人說 No

～你的備案愈周延，接受別人說No就愈容易。

15》不肯原諒別人

～如果你想原諒別人，你永遠可以找到理由；如果你不想原諒別人，你也一樣永遠可以找到理
由。看你想找哪一種理由。

16》恐懼

～專注在今天該完成的事上，你就沒有時間為明天可能發生的事害怕。

17》太早放棄

～成敗不見得是你能決定的，但是要堅持或是放棄？卻是操之在己。

18》說話故弄玄虛

～如果別人聽懂你的話很重要，那你說的話能讓別人懂也很重要。

19》太在意別人的觀感

～不要把「感覺」與「事實」混淆在一起。

20》害怕學習新事物

～你「覺得」你學不會新事物，不代表你「真的」學不會。

21》講話太莽撞傷人

～說話直接不等於開口不經大腦。

22》太獨裁聽不進別人的意見

～如果你獨裁到阻斷其他重要的資訊，那你的前途也就堪慮了。

23》做事急就章，沒準備

～準備是重要的。因為沒準備的失分，遠超過做好準備的加分。

24》不敢炒人魷魚

～假如你不想送你的競爭對手一個大紅包，那就趕快把不適任的人炒魷魚吧。

25》認為老闆應該賞識你的表現

～先想想你老闆的處境。你希望他提拔你，那麼你對他的生涯又能有什麼貢獻？

26》有「績效評估」恐懼症

～把未來的事情做好，比修補過去錯誤更重要。

27》對別人亂倒情緒垃圾

～一時的口頭抒發不等於真正的解決問題。

28》害怕衝突

～面對跟你意見不合的人，記住：堅持+原則=說服力。反之，堅持-原則=敵意。因為你會讓人
覺得沒原則，且又是胡亂堅持的搗蛋者。

29》愛找藉口

～再多藉口也無助於事。

30》用放大鏡看自己的弱點

～不要讓你的弱點阻礙了你的優點。與其把力氣花在弱點上，不如想辦法強化優點。

31》太衝動

～5分鐘足以毀掉用20年建立的聲譽。想到這一點，你就會小心一點。

32》太容易覺得沮喪

～世界不會主動為你改變，除非你改變看待世界的方式。

33》臉皮太薄

～別人第一次讓你覺得受傷，那是他們的錯；第二次你又覺得受傷，那就是你自己的錯。

34》無法從錯誤中學習

～犯錯不等於失敗，但是失敗卻是集犯錯之大成。

35》覺得老是沒辦法得到別人的支持

～如果這件事有道理、說得通，又可行，別人通常會支持；如果別人不支持，
一定是哪裡有問題。

36》不夠光明正大

～大家會原諒誠實的錯誤，但不會原諒說謊。

37》用刻板印像識人

～不去認識別人真正的本質就驟下定論，只會使他們跟你漸行漸遠。

38》目標設定太低

～如果你想成功，就早點把你的目標設高一點。達到了，你會有自信；達不到，
你也累積了力量。

39》假設大家都瞭解你

～不要假設大家都瞭解你，問他們到底瞭解你什麼。

40》害怕失敗

～失敗不會阻擋你，是害怕失敗會阻擋你。

改变我，改变世界

2009-03-03T17:33:00.001+08:00

这是我们09年，青年主日的主题曲哦

有一天

2008-07-26T22:21:00.001+08:00

有一天你若觉得失去勇气，有一天你若真的想放弃
有一天你若感觉没人爱你，有一天好象走到谷底

那一天你要振作你的心情，那一天你要珍惜你自己
那一天不要忘记有人爱你，那一天不要轻易说放弃

这个世界真有一位上帝，他爱你他愿意帮助你茫茫人海虽然寂寞，
他爱了温暖一切了我

这个世界真有一位上帝，他的双手渴望紧紧拥抱你漫漫长夜陪你走过，
他爱你伴你一生知己！

你的心、上帝的心

2008-05-17T08:21:00.003+08:00

中國四川，一個原本是山明水秀的家園，地震使之剎那間成了人間地獄。聽見各樣的報導，看到災區所傳回來的照片，我們的心被揪住了，真不知道要如何表達心中的感觸。再加上前些日子緬甸所受到的天災，這些死亡人數必須以萬為其計算單位的災難，實在令人膛目乍舌。這些日子我們的世界好像被這些苦難的事件圍繞了。在前些時日，新聞報導說今年不只是2008奧運年、鼠年，更是聯合國訂定的「國際馬鈴薯年」，目的是想喚起世界對馬鈴薯價值的認識，因為馬鈴薯能解決糧食短缺和饑荒的問題。根據統計，每日平均有二萬五千人死於飢餓及貧窮，即大家只需要倒數三點四秒，就有一個人死亡，每倒數五秒，就有一名兒童餓死。

相信每個人的心中聽聞這些苦難，都會產生許多想法或是問題。我們不只是會問為什麼這些人會面臨這些苦難？神對世界的安排是甚麼？同時我們也思考在這苦難的世界當中我們所扮演的角色又是什麼？神給我的使命我又該如何去實踐？我們想要向神述說我們的感受，也期待神給我們一些答案。

我們迫切地來到祂面前禱告。不過很多時候卻沒有感受到那從神而來的平安臨到，仍然滿是困惑，焦慮，不平。原因是我們忽略了傾聽神的回答。

這使我想起已經過世的德蕾莎修女。在之前，她曾經接受美國電視的一個名主播的專訪。
在節目中，主播問道:「禱告的時候，妳和上帝說些什麼?」
「我不說什麼。我傾聽。」德蕾莎修女答道。
主播轉換方向，問道：「好，那後來上帝開口的時候又說些什麼?」
「祂不說什麼。祂傾聽。」
主播面露疑惑。有一會兒，他不知道該說些什麼。
「如果你不了解那一點，」德蕾莎修女又說，「那我就無法解釋給你聽。」

難道這位良善的婦人從沒和上帝說過一個字嗎? 我不認為。我想，她的禱告比她在印度加爾各答街頭巷尾的慈惠事工還要熱切。我想，她對這位經驗老到的名主播所要表達的是，禱告是兩顆心親密的互動，你的心和上帝的心。禱告是讓上帝來體會你心所感，也讓上帝以祂心所感的來回應你。禱告有時是不需要言語來做的一件事。

大衛在詩篇三十七篇所提到的「安息」一字有很豐富的意義。原文的字面意義是啞口無言，就像一個不會說話的人：廣義的來說，就有安靜降服與耐心等候的意思。

容你在上帝的面前安靜。你必須在心裡決定一件事，就是由上帝掌權，不論情況是否照著我們的
心意進行。安息就是把每一件事放在祂的手裡，等待上帝把事情帶上正軌。

有許多次，大衛來到上帝跟前，滿腔正義感因世事的衝擊而深覺挫敗。他不喜歡頭條新聞，不喜歡在他土地上發生的種種。為什麼人心是如此剛硬殘酷（正如我們不了解為何緬甸執政者不願意幫助那些災民），光想這些事就會叫人瘋掉。這事令大衛困惑不已。有時候，這種事也叫我們很頭痛，不是嗎？

詩篇四十六篇10節裡主說道：「你們要休息，耍知道我是上帝!」
你最近幾天的生活裡有沒有花時間安息? 你是否曾來到他的面前，不發一語，只花時間安靜在祂的面前? 要是你滿懷憂愁、內心掙扎、滿口抱怨、充滿害怕地衝到祂面前，你怎麼做得到安息呢?

「你們要休息。」祂說，「噓!別再掙扎。你知道我是誰嗎?我是上帝，我是創造者和宇宙的主宰。我是全知全能的，我是昔在永在的上帝，在我沒有難成的事。我超越時間;我居於永恆。而且，我從身邊差遣自己的兒子，將你從黑暗的國度與罪惡的奴隸市場贖回來。」

將你的憂慮放在一邊。放下你的陳情書，把抱怨先留在檔案夾一下，把你的長篇申訴函放回口袋
裡，花一分鐘想想這位你想向祂傾訴的上帝。

何嘗不讓自己當下就與神有一段安靜的時間。安靜在祂面前!

在詩篇三十七篇，上帝透過詩人要求我們做什麼呢？大衛有答案:「別驚慌‥‥當倚靠耶和華‥‥以耶和華為樂‥‥將你的事交託耶和華。」

也就是說，當你終於全心轉向上帝，把你生命每一塊煩惱的片段交給祂，你就會找到在祂裏面的平安。當我們真正了解、所有的生活都在上帝手中的時候，我們心中的釋放與輕鬆是多麼的蒙福啊。我們的一生，從陽光般的童年到遲暮的老年，祂都同在。

曾經有位可愛又高尚的老太太，她的記憶力漸漸消退，熟悉的名字也記不起了。到後來，即使是深愛過的面孔也認不出來了，不過，她的一生都珍惜倚靠上帝的話語，她最愛提摩太後書一章12節:「因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」

最後，她躺在療養院的病床上。隨著時間的流逝，即使是深愛的經節還是有一部分記不清了。「因我知道我所信的是誰，」她會這麼說:「祂能保全‥‥我所交付‥‥祂的。」後來，她的聲音變得更小了，經節也變得更短了。「我所交付‥‥祂的。」

在她快過世時，她的聲音變得很微弱，家人要彎下腰才能聽見在她嘴唇上喃喃唸出的幾個字。在最後的階段，她的話就只剩下一個字：「祂。」

站在天國門口的她一遍又一遍喃喃地說:「祂‥‥祂‥‥祂。」

所剩的就是這個，我們所需的也就剩這個。她記不起經節，但是她所記的卻是眼前聖經裡最重要的字。她緊抓的那個字就是聖經的中心「祂」。

在一切的苦難，一切的疑惑中，一切的不平中想要得到真正的平靜與安息，都在乎祂。

就在我们前院

2008-05-17T08:14:00.000+08:00

05月17日

读　　经：罗马书2：17-24

金　　句：「神的名在外邦人中，因你们受到了亵渎」（罗马书2：24）

全年读经：诗篇109-111篇

　　是青草还是野草呢？是蓝草还是假草呢？是稠密或稀疏的呢？会长成棕色的或翠绿色的呢？每当我开车经过附近一处办公大楼前的草坪时，我都在寻看这些东西。那管理草坪的人实在值得称赞，已经有很长一段时间了，那块草坪一直都是翠绿的，而且一点杂草也没有，即使是在盛夏，那青草看来还是第一流的。
　　我一直在观察这块草坪是有很好的理由的，这草坪可以为一家具高度竞争力、著名的草坪管理公司的办公大楼增光。我假想，如果他们的草坪没有完美的景观，他们可能有很好的藉囗。他们可以说他们忙於照顾别人的草坪，以致於没有时间来照顾自己的草坪。但从另一个方面来说，谁会尊敬一个不使用自己产品的公司呢？
　　纵观历史，上帝的子民一直处在类似的处境。他们一直都处在展示的地位，代表著又真又活的神。很不幸地，如同保罗所指出来的，许多宣称自己是信徒的人，一直来都为主做了很糟糕的见证。（罗马书2：24）

　　今日因为我们称自己是基督徒，引起好奇的旁观者之注意力。好像我们是种靶子，人们自然会观看我们，他们想要看看，我们自己所宣称的东西是否真的有功效--就在我们自己的前院。MRD II

为了给群众留下深刻印象，
我并不寻求有能力的言语；
主啊，请让我的生活可以有真实的反响，
我的邻人可以因此得到祝福。 Anon

我们所行出来的证明了我们所宣称的。

2008 年青年主日

2008-05-14T17:29:00.002+08:00

圣灵的果子

2008-03-05T06:17:00.000+08:00

圣灵的果子
1、仁爱——胜过自私与仇恨。

2、喜乐——胜过忧愁、挂虑，消极与失望。

3、和平——胜过争执与斗争。

4、忍耐——胜过暴躁与脆弱。

5、恩慈——胜过刻薄、寡恩。

6、良善——胜过一切犯罪的企图，与情欲的冲动。

7、信实——胜过一切的失信、失约与夸大。

8、温柔——胜过一切的刚硬、固执。

9、节制——胜过一切的放纵与任性。

圣灵的果子其实是一切善美生活的根基。

让祂丰满的生命充满我，叫我有更丰盛的生命；

让祂刚强的能力充满我，吞灭我一切软弱疲倦；

让祂喜乐的膏油膏抹我，除去我的沮丧和愁苦；

让祂仁爱恩慈的灵光充满我，叫我活着关怀别人，甘为别人牺牲；

让祂圣洁的灵火不住燃烧，烧去我一切的私欲邪念，叫我成为他圣洁的器皿；

让祂忍耐的灵扶持我，叫我不放下十架，不向世俗妥协，不向敌人投降，坚持到底；

让祂节制的灵管束我，叫我有谨守的心，一切听主安排。

「跳」的冲动

2008-03-05T06:09:00.000+08:00

灵命日粮 - 2008 年 3 月 5 日

读经: 约书亚记22章10-16，21-29节

金句: 「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民……
你就要探听，查究，细细地访问。」 (申命记13章12-14节)

全年读经: 民数记19-21章箴言22章17-29节

在2006年4月，一名特技演员试图从纽约的帝国大厦顶楼往下跳，但在即将跳下的那一刻被有关当局制止，并依公共危险罪将他移送法办。法官详阅了相关资料后，将该项指控驳回，理由是这名被告当时早已做好能保证他人安全的措施。这位名叫捷柏·寇理司的特技员将降落伞紧系在背上，已毫发无伤地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市内高达1,483英尺的双子星大厦，以及艾菲尔铁塔等。

寇理司从高处往下跳的运动虽然危险，但比起约书亚记22章所述那件差点发生的事件，却是安全得多了。在以色列人打完征服迦南地的七年之战后，因一个谣言的散播，而差点酿成内战。这谣言是说，约旦河东的家族筑了一座拜偶像的祭坛（10节）。

后来有人前往了解真相，并听取双方的说法，才免除了这场大灾难（16-29节）。以色列民不但澄清了一场可怕的误会，上帝的智慧也被高举（31节）。这是慈爱上帝的教导，他要我们知道，认真聆听所付出的代价，并不比直接「跳」到错误结论所要付出的代价高。MRDⅡ

避免以错误结论做判断，
要明辨世俗真相与虚浮；
世上充斥着谬误与搅扰，
要单单依靠主圣灵引导。Mollon

世上最危险的事，莫过于妄下定论。

大年初一，青团大团拜

2008-02-22T06:27:00.001+08:00

这话甚难

2008-01-26T06:05:00.000+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 26 日

读经: 约翰福音6章44-58节

金句: 「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」（约翰福音6章66节）

全年读经: 马太福音18-22章；箴言10章1-11节

近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计划，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？

耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹划。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）

这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。

有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。MW

我们常说爱耶稣，
是否预备遵他命；
留心圣灵所指教，
遵行表明真爱神。DJD

跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。

至需

2008-01-24T06:51:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 24 日

读经: 约翰福音4章7-15节
金句: 「我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」
（腓立比书4章19节）

全年读经: 出埃及记1-3章；箴言9章1-9节

从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水，疲倦时需要休息。在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。

但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。

但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和上帝真理的活水；还有我们在灵里的团体可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。

耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。

我们是否忽略耶稣的话？他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。

我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG

我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。
我需要你，需要你，每时刻需要你！
求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks

我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。

我们究竟需要的是什么？

2008-01-23T05:40:00.000+08:00

圣经上说：神会供应我们一切所需要的。这让我思考到，什么是我们所需要的呢？我们每个人都有自己所挂虑的，所希望得到的，凡我们祈求的就是对我们有好处的吗？若自己的意愿受怜悯而蒙应允就是一件好事吗？

　　不一定！

　　昔日，圣经列王记下18-21章，犹大国王希西家以自己在神面前存完全的心，行神所喜悦的事来竭力求上帝增延自己的岁数，最后终得应允增加十五年的寿数，当时他一定感到非常的高兴。但再进一步看历史发展，他在岁数延长时，我们看到，希西家王向从巴比伦来的使者展示了宝库的金子、银子及所有的财宝，这对引发巴比伦觊觎犹大的财宝丰富，而在日后攻打耶路撒冷，圣殿被毁，犹大人被掳埋下了最直接的伏笔！在 21章的开头首句，说到希西家离世后，他十二岁的儿子玛拿西登基。捏指一算，这个儿子是希西家在寿数延长的十五年间所生的，可以算得上是“双喜临门”。可是，这个看似宝贝的儿子却让犹大人再次陷落在拜偶像的罪中，使上帝定意要降祸与耶路撒冷和犹大。

　　一个遵守上帝的道，行上帝眼中看为善的事的人，他的祈求蒙应允，这是多么美好的见证啊！可是，为什么结果却是这样的呢？！非常明显的原因是：他按着自己的意愿去强求了。人的眼光的确有限啊，仍然在世的希西家只看到自己在巴比伦使者那种惊讶的神情前洋洋得意，却想不到将来城池变成废墟的光景；他只能看到自己儿子身体的健康成长，却想不到日后儿子登基后为犹大国民所带来的灾难。

　　我们会想，如果他早知道这样的后果就好了，相信他就会安然地顺服神的旨意，在上帝既定的日子里回天家永享福乐了。我们不是希西家，不能很清楚为什么当年他会做出“这么糊涂的事情”，但我们要做的不单是站在已经清楚事情发展的来龙去脉的位置，评论他的软弱，更要在不可扭转的历史事实记载中认识到顺服的重要性，认识到人认知的有限,认识到按神心意祈求的重要性！

　　如果我们不知自己在祷告中所祈求的是否有按神的心意求，不要紧，请记住主耶稣在被捉去钉十字架前在客西马利园中的祷告所说的话，加在我们每次的祷告祈求后：“父啊，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

主里生活

2008-01-23T05:39:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 23 日

读经: 歌罗西书1章3-14节

金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」
（歌罗西书1章13节）

全年读经: 创世记49-50章；箴言8章32-36节

我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」

他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的上帝对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。

我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显上帝的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显上帝赦免的力量。JS

主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索，
将希望带给无望之人，
告诉他们基督的道路。Sper

黑暗的世界需要福音的亮光。

伊莉安娜的世界

2008-01-22T07:05:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 22 日

读经: 诗篇127篇

金句: 「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」（诗篇127篇3节）

全年读经: 创世记46-48章；箴言8章12-31节

福特总统是美国人民最敬重的总统之一，他去世的那一天，我和妻子正在庆祝我们第一个外孙的诞生。那天正是我们女儿丽莎和她先生陶德的爱情结晶伊莉安娜出生的日子。她出生的医院和埋葬福特总统的所在地，仅隔一英哩之遥。

如果伊莉安娜活得和福特总统一样久，她将会活到22世纪。我很想知道这个小女孩会对这世界有什么贡献，她和她的同侪会活在什么样的社会呢？

这世上的每一个孩子都有潜能，能有敬虔的生命甚至伟大的人生。但今天的孩子们如果要带领未来社会，那些所需的特质不会自然产生，而是要靠父母辛勤并敬虔地去培养。

圣经是要我们带小孩来到耶稣面前（马可福音10章14-16节）。我们要教导他们走上帝的道路（申命记6章4-9节），管教他们过敬虔的生活（箴言19章 18节），并且无条件地爱他们（路加福音15章11-32节）。想像一下，如果伊莉安娜这一代的父母都能致力于培养敬虔的下一代，那么她将面对怎样的世界呢？

你是为人父母吗？理当教导子女敬虔、信心和与众不同的爱。那么，当他们影响世界时，就会向新世代彰显上帝。JDB

在小孩子的心里，
今天正种下种子；
当小心灌溉照料，
不要让种子枯死。Cary

要引导孩子走正路，自己必须以身作则。

基督徒要与人分享

2008-01-21T06:22:00.000+08:00

在一天当中，我们周遭会经过许多人，你一天跟几个人相遇、经历多少事情会记得吗？我们常常会注意什么大事情？或关心国家大事的新闻事件呢？年轻人喜欢职棒、NBA球员、某大明星未婚生子才再谈婚事，什么地方发生大灾难等等。

　　〖约翰福音6：1～13〗，五饼二鱼的神迹故事是唯一一个四本福音书都记载的神迹，福音书的作者在记载这个神迹时候，都注重在耶稣的动作（拿饼向天祝谢）、饼和鱼的数量、门徒的反应、吃饼的人数、吃剩的数量。但是经文中成就神迹是主耶稣基督，而拿出这五饼二鱼的是一位孩童。

　　最近，有朋友e-mail网路文章给我，读完之后好像一则笑话，但是这笑话给我一个思考与反省，这题目是“分享，是上帝赐给人最好的礼物之一”。

　　“一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。他每天都打高尔夫球，日复一日、年复一年，有一天他异想天开，想打破犹太人的律法在安息日去打球，因为他觉得手养，很想去挥杆。但是犹太教规定，信徒在安息日必须休息，什么事都不能做。这位长老却忍不住，决定偷偷去打高尔夫球，他向上帝祈祷说：“今天是安息日，按着犹太人的规定是不能做任何事情，因为破了犹太人规定求主赦免我，我今天只要十八个洞的一半，九个洞就好了。”

　　由于安息日犹太教徒都不会出门，球场上一个人也没有，因此长老觉得不会有人知道他违反规定。然而，当长老打到第二个洞时，却被天使发现了，天使生气地到上帝面前告状，说某某长老不守教义，居然在安息日出门打高尔夫球。上帝听了，就跟天使说：会好好惩罚这个长老。打到第三个洞，长老打出超完美的成绩，几乎都一杆进洞。长老兴奋不已，到打第七个洞时，天使又跑去找上帝：“上帝啊！你不是要惩罚长老吗？为何还不见有惩罚？”上帝说：“我已经惩罚他了。”直到打完第九个洞，长老都一杆进洞。真是太神乎其技，于是打完九个洞之后，他决定再打九个洞。天使又去找上帝：到底惩罚在哪里呢？上帝只是笑而不答。打完十八个洞，他成绩比任何世界一流的高尔夫球手都优秀，把长老乐坏了，我比老虎伍兹还要厉害咧！

　　天使很生气地问上帝：“这就是你对长老的惩罚吗？”上帝说：“正是，你想想，他有这么惊人的成绩，可以去打奥运，但却不能与人分享，这不是一种最好的惩罚吗？”

　　〖约翰福音6：1～13〗中的经文，同样是五饼二鱼的神迹故事，作者却描述不同：“谁把这五饼二鱼分享出来呢？”在第九节记载到“一位孩童带着五个大麦饼、两条鱼”，约翰并没有记载这男童的名字，他却在这神迹故事扮演很重要的角色，若没有这“孩童的分享”，就不能成就这神迹故事。

文章取之约拿的家

最佳防卫

2008-01-21T06:20:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 21 日

读经: 诗篇31篇1-8节

金句: 「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障。」
（诗篇31篇2节）

全年读经: 创世记43-45章；箴言8章1-11节

1956年1月底，在抵制蒙格马里公共汽车公司的紧张日子里，民权领袖金恩博士无法成眠，一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告：「我在为正义而战，就要为此站稳立场。但是主啊，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。现在，我真怕……。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头……我无法单独面对。」

金恩博士后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻轻向我保证：『捍卫正义，捍卫真理，上帝永远与你同在。』几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」

金恩博士的奋斗成果都载入了史册，他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。

我们因坚持正义却遭遇反对时，也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石，拯救我的保障」（诗篇31篇2节），是我们力量和保护的唯一泉源。DCE

求主帮我立于真理磐石，
绝不依靠会沉没的沙石；
无论何时面对邪恶势力，
我要求你强壮大手扶持。Hess

我们信靠上帝的能力，就能不致惊徨、得享平安。

苦难的启示

2008-01-18T07:09:00.001+08:00

一提到苦难，大家都会想到那些：疾病，灾害，祸患……！但世上为什么会有苦难呢？每当我们一向主外的人提起我们这位又真又活的满有慈爱的神时，他们也会说“既然那么有慈爱，为什么还要降下苦难给人类？”一个大大的问号会出现在每个人的脑海里。神是允许苦难存在的，但是神与人过不去，是有启示在里面的。

　　一、启示人们神在召唤人类对天家的渴慕：

　　有这么一个现象不知道大家注意过没有：当一个小孩子再外面玩的很开心的时候，他不会找妈妈，但如果他一饿了，或天黑害怕了亦或受到伤害了，他一定会哭着喊着找妈妈。创1：26-神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

　　毫无疑问，我们是出自神的被造物，但是因着始祖犯罪以至于被惩罚在这个世界上，但神的本意并非如此：创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

　　我们的生命是属神的，天家都为我们预备好了一切，我们的中保耶稣也在新约中说：'在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。如果在地上什么苦难都没有了，到处满是欢声笑语，那我们就在地上吧，天家就对我们无意了！

　　换句话说，就是把苦难降下来叫我们更渴慕天家。

　　二、启示人类神有医治，安慰之恩：

　　1、医治之恩：(出15：26)(彼前2：24)，有苦难，也是神的美意，为要我们更好的寻求神，认识神。

　　用世人的眼光看，似乎神在拿我们的生命开玩笑，但岂不知启(22：2)在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

　　2、安慰之恩：(罗15：5)(林后1：3)当你在逆境中转向神时，带着一切的疾苦来到神的面前，定意寻求并用心灵诚实敬拜他的时候，他必要擦干哀蠕人的眼泪，

　　三、启示人类神要在苦境中磨练人陶造人

　　大家知道摩西吗？在埃及王宫40年之久可以说是满有智慧和知识，但神没用他身上一丝一毫的智慧，又如(出3：2)说的"荆棘被火烧着，却没有烧毁。"的异象，那是靠着神自己而不需要任何外力所燃烧起来的大火。神是要用我们，但是前提是要倒空的空器皿，你不倒空，神就要帮你打击倒空，你可能会很苦，但终究会苦尽甘来，

　　提后2：21-人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。可有些破瓦器需要打碎从新塑造，碎的过程会很苦但也会苦尽甘来。

　　四、给人以信心，力量(彼前5：10)-那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。神会纪念我们受苦遭难的日子，虽然风浪在大，只要我们把信心建立在耶稣这位灵磐石之上，就不会有任何的动摇。因为根基是稳固的，

　　五、是的，其中也有魔鬼的攻击，但魔鬼也是受神掌管的，不妨回想一下约伯记中神对撒旦说的几句话，哪次不都是照着神的旨意去攻击约伯的吗？神说是一他从不敢做二。要知道，我们在这条永生的道路上，有耶和华神再天家眷顾着我们：又有中保耶稣在父的右边为我们带祷，又有真理的圣灵这位保惠师带领指引着我们，神又派下天使来保护着我们，诸般的见证人如彩云一般围绕着我们。撒旦的攻击又算得了什么呢？

　　弟兄姐妹们，有苦难，不要怕正如哥林多后书4：17节所说的那样---我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

爱心大使

2008-01-18T07:01:00.000+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 18 日

读经: 罗马书12章9-21节
金句: 「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。」（罗马书12章13节）
全年读经: 创世记40-42章；箴言7章1-5节

维多利亚的家人戏称她是家中的「爱心大使」。她跟女儿、女婿一同住在新加坡，她的女婿是 RBC Ministries 的国际事工总监，家中常有访客。维多利亚是这个新加坡办公室的义工，但她的主要服事是以她的恩赐，来关怀和接待住在她家里的访客。她热情的款待，让在她家小住的人们有宾至如归的感觉。

「好客」的意思是「爱陌生人」，这正是使徒保罗在罗马书12章呼吁我们要做的事。论到信徒与上帝、以及信徒之间的关系，保罗劝戒我们说：「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待」（13节）。要关爱上帝带到我们身边的各种人，这样的要求有时会让我们感到麻烦。对于接待客旅，希伯来书13章2节还加上饶有趣味的注解：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」

「爱心大使」的服事常常得不到重视和欣赏，但它却是极大的恩赐，在接待之中，不知不觉就会带来意料之外的祝福。WEC

救主慈爱满我心，
言行自然会流溢；
帮我尽力去分享，
主爱流向他人需。Hess

敞开胸怀，以主爱款待众人。

精心设计

2008-01-17T06:35:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 17 日

读经: 罗马书12章3-8节

金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）

全年读经: 创世记37-39章；箴言6章20-35节

美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位上帝所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。上帝为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。

当我们观察动物及身边的众人时，就当想到上帝造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。上帝给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。

在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用上帝所设计的独特功用、彼此互补的时候。「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。JAL

因着上帝智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。Anon.

在基督的身体里，没有无用的部分。

顺从圣灵而活

2008-01-15T06:10:00.000+08:00

经文：罗马书第八章1~13节

当我们提到圣灵时，常会有种模糊的概念。一方面我们知道圣灵是叁位一体神其中的一位。但是相对於圣父与圣子，圣灵却是我们所最不熟悉的一位。再加上近几十年来灵恩运动的兴起，造成了一些教会中的混乱，有些教会尽量避免谈灵恩，附带的也少谈到圣灵的议题。

这造成了教会界两极化的现象，有的人提到圣灵就想到属灵恩赐、或特殊的灵恩现象。有的人渴慕这些特殊经历，对追求某些属灵恩赐趋之若骛。另外一些人为避免灵恩运动对教会造成的衝击，对圣灵的工作避之唯恐不及。这些对教会来説都并不是很健康的态度。

那我们该怎麽看待圣灵的议题呢？我认爲面对圣灵这方面的议题，基督徒不应该因噎废食，与其避开它不讲，不如正面的看待它。将圣经中与圣灵相关的经文找出来，深入探讨，正确的将真理传讲出来。爲了避免信徒被似是而非的谬论所迷惑，就应该将认识圣灵的基础稳固地紮在圣经当中，好好的研经，好好的思想、好好的传讲。只有正确的认识圣灵，我们才能经历圣灵的大能，而不至造成负面的影响。灵恩运动造成的负面影响值得我们警惕，同时我们应该强调有关圣灵正面的真理。只有正面的被强调，才能将负面的影响减少到最低。

那我们应该如何正确的认识圣灵呢？其实圣灵全面的参与在我们生活中，从得救、悔改、洁净、祷告、读经、甚至每日生活的引导，无不在经历圣灵的能力。这些都是圣灵在我们生活中的工作，也是从正面的角度看待圣灵的真理。罗马书第八章正是一篇论到「靠圣灵而活」的重要经文。全章提到圣灵十八次，足见其重要性。今天我们要藉著罗马书第八章1~13节，一起来思考：如何让圣灵带领我们每日的生活，从生活中经历圣灵的大能。

依靠圣灵脱罪律
「1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了
罪案，
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」（罗马书8：1~4）

1. 未信时被罪与死的律所辖制（v.2）：罗马书第七章正描述保罗在归向基督前，在罪中挣扎，却胜不过的景况。这个强大的力量辖制住他，让他苦不堪言。这就是人陷在罪中的共同景况，罪与死的律掳掠人，进入死的权势底下，至终面对死亡的结局。他过去是靠著律法而活，却发现自己凭著律法，在与罪争战的时候毫无果效，他陷在极大的失败当中，呼叫：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」这也是我们在未信主之前常有的经历。如果罗马书就停在这裏，保罗只是指出了人类普遍的问题，却没有给出解决之道。那人类的命运还是失望，知到自己不对，却无力更改。

还好保罗没有停在这里，他在第七章的最後一节指出了一线生机，这是整个第七章最大的转折点。我们悲惨的景况并非毫无希望，他说：「感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了」（罗7：25）。因基督的代赎我们可以从良心与情欲的争战中逃出来，从肉体的辖制中得释放。这是痛苦失败的保罗，唯一的希望。也是我们这些陷在良心与私欲争战中的人唯一的希望。

2. 因基督的代赎得释放（v.3）：我们希望的在於基督为我们付上了赎罪的代价。神知道我们因肉体软弱，不能行出律法的义，祂就差遣自己的儿子主耶稣为我们捨己，成爲罪身的形状，代替了我们成爲赎罪祭。他本无罪，却为我们受了罪的刑罚。我们的罪被担在祂身上，不再算为我们的罪。因此我们在神的面前，罪得以赦免，被称爲义。这些全都是主耶稣为我们付上赎罪的代价，我们才得以从罪中得释放。

3. 律法的义得成就（v.4）：我们原来按自己的力量，行不出律法要求的义。在律法上，都应该为自己所犯的罪接受刑罚。但如今却因基督的受死，得以被神称爲义。我们按著自己的力量达不到义的标準，但神将基督的义算成我们的义。藉著归信主耶稣，使律法所要求，但我们却做不到的义，成就在我们身上。我们在神眼中被看成义人。也让我们在实际的生活上，经由治死肉体、随从圣灵，而真正活出义的生活来。

我们常常难以理解，爲何主耶稣必须要替我们受死，我们的罪才得赦免。因为神是公义的神，断不以有罪的为无罪。如果祂随便赦免人的罪，那祂当初对始祖所发出不可犯罪的警告就像开玩笑一样了。我们身为父母也常常警告小孩不要做坏事，否则要受罚。如果小孩违反了规定，爲人父母是不是应该照当初所声明的警告来处罚呢？如果随随便便就赦免他了，那不是爱小孩，反而是害了他。因为从父母的作爲，让小孩学到了：做坏事没关係。这是鼓励他是非不分、继续犯错。然而神知到犯罪的刑罚，我们承受不住，祂就差遣祂自己的儿子来为我们受罚。这表现出神是何等爱我们，到一个程度，愿意以祂的爱子来代替我们受罪。爲的是要挽回我们。以下我以一个故事来説明基督为我们受死的意义。

有一个韩国的学校，裏面收容的都是最顽劣的学生，已经好几位校长被学生气得辞职。一次来了一位新校长，决心整顿学生的纪律，就集合了全校学生在操场上，宣佈新的规则。凡是违反校规的一律打手心一下，说到做到。学生听到了校长的宣布，故意要跟校长作对，当场在底下嘲笑。当校长吩咐老师叫违规的学生上台接受处罚之时，底下的学生联合起来，到处乱跑。让老师一个也抓不到，无计可施。校长此时抓不到学生、但处罚的规定已经公开宣佈了，不能收回，说到一定要做到。在这两难的情况下，他叫老师上台，伸出手来，替学生挨打。老师迟疑不敢动手，学生好奇围观。校长的决心已定，叫老师用力打他的手，一个学生犯规打一下，台下几百个学生，就为他们挨上几百下。老师遵命开始打，才十下校长的手就肿起来，二十下流出血来，老师打不下去。校长坚持，他宣佈的的命令不能违反，继续打。叁十下不到，校长已经昏倒在地上，叫救护车送去医院。

学生从惊讶转爲羞愧、开始哭泣。他们知道校长真的爱他们，他们却故意违反校规，得罪校长。学生感到非常後悔，从此他们之间彼此约定，不要再犯规，让校长受处罚了。神的爱就像这位校长，祂知道我们受不了罪的刑罚，但祂也不能违反祂公义的本性。所以祂以自己的爱子基督来为我们受刑罚，爲了要从罪中挽回我们。天父的慈爱是何等浩大。

我们领受了神的救赎大恩之後，如何来对付自己犯罪的本性呢？

体贴圣灵克肉体
「 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 8而且属肉体的人不能得神的喜欢。9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗马书8：5~9）

1. 老我随从肉体的本性（v.7）：按我们的本性，原来都是随从肉体、体贴肉体。肉体（sarx）与圣灵相对，是泛指一种人内心犯罪的本性，在我们心中引诱我们追求私慾的满足、不服神、与神为敌。在我们不信主时，我们就是体贴肉体的事、随从肉体的喜好去行。曾经多少次在肉体与良心的鬥争中跌倒，这是我们每一个人都有的痛苦经历。从这失败之中我们深切体会：靠著自已的力量，想要与肉体抗衡，是注定是要失败的。

2. 新我随从圣灵的引导（v.5~6）：虽然肉体的力量顽强，但圣灵的力量能够胜过它。唯一能够克制肉体的就是圣灵。只有靠著圣灵赐下的能力，我们才可能抵挡肉体的情慾对我们的攻击。体贴肉体的相反的就是体贴圣灵。凡事顺服圣经中的教导，倚靠圣灵的带领而行。如此就能与主建立和谐的关係，这就是平安喜乐的泉源。

有人误会这里的「体贴肉体」的意义，以爲圣经教导我们禁慾。保罗从不鼓励用守戒律、或禁制饮食、性慾的方式来讨神的喜悦。身体的需要，如口腹的满足、夫妻之间性的满足，并不是坏事。凡神所造的，应存著感恩的心领受。但是这里提到「体贴」和「随从」，意思是被它所控制。整个生命以它爲中心，人生的目标就爲了千方百计的来满足它。身体的需要是神所赐给人的福分，我们可以享受它，也可以使用它，可是我们不可以被它控制，以它来代替神的地位。有些人把人世间的慾望、当作我们膜拜的对象。尽一切的手段争夺世间的名利、活在声色犬马的追逐当中。甚至爲了肉体的满足，做出了作奸犯科的勾当。这就是滥用了神给我们的恩赐，做出「体贴肉体」的行爲。

3. 属灵的人才能讨神喜悦（v.8）：「体贴肉体」与「体贴圣灵」是相反的概念，它们之间是水火不相容的。体贴肉体的人就无法体贴圣灵，他也不能讨神的喜悦。但是属灵的人不是这样，他不追求肉体的享受，却是追求体贴神的心意。马太福音中，耶稣说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太6：33）当我们体贴圣灵、顺服圣灵的引导、与神建立了和好的关係，就能够凡事讨神的喜悦。也才能领受神所赐的真正平安喜乐。

4. 圣灵住在我们心裏：（v.9）这节经文中，不但提到生命归属的问题，也同时提到圣灵内住的问题。首先我们先要知道我们是属基督的，基督住在我们裏面。属基督的也就是属灵的，圣灵也住在我们裏面。我们的生命主权归属於谁？基督，圣灵。我们的生命与祂相连，不能分开。證据是什麽？因为有圣灵住在我们裏面，就足以證明我是属圣灵的，也是属基督的。人若没有基督的灵，就不是属基督的。但我们有神的灵住在我们心裏，如此我们就有充分的把握，我们是属基督的，我们的生命与基督相连。因此我们不能再随从肉体，做出体贴肉体、得罪神的事。圣灵的内住把神的同在活化在我们的心中，随时可以领受心中圣灵的引导、抵挡肉体的引诱。

顺从圣灵得复活
「10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。 13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。」（罗马书8：10~13）

1. 身体虽会死亡，心灵却因义而活（v.10）：因著罪，我们的身体都会死亡，但基督在我们心裏，我们生命的归属已经不一样了。它不是属肉体的，会随著肉身的死亡而灭亡。我们是属主的，我们的灵不会随肉身死亡而消灭。我们的生命能与神相连，永不分离。

2. 基督复活的大能（v.11）：神以大能叫主耶稣从死裏复活，同样的祂也必藉著这复活大能，叫我们必死的身体又活过来。因这有大能、使主复活的圣灵住在每个属灵人的心中，这能力能够叫我们抵挡罪恶势力的诱惑。叫我们也与主一样从死裏活过来。

3. 顺从圣灵就是治死身体的恶行（v.12~13）：我们属灵人的生活，不能随从肉体，而要顺从圣灵而活。这不是一句口号，而是基督徒每日所能经历的。每日的生活我们都要顺从圣灵的带领。圣灵没有一刻离开我们，时时在激励、警告、引导我们。我们不要轻忽圣灵在内心微小的声音，这常是圣灵向我们説话。就如同打网球时的双打，经验丰富的队友负大的责任，经验不足的要尽量配合经验丰富者。我们今天就好像与神配搭打网球，不要忘了身边有一位经验丰富的队友，靠著一人的能力，就自己打了起来。我们乃是与神同队，他是高手，我是配角。他能够带领我、帮助我，比我自己一人打得还好。凡事看他的旨意，顺著他的吩咐行事总没错。顺著圣灵而活就是如此，甘愿当一位网球双打中的配角，让主角发挥他的能力。如果我强要出头，要抢著当主角，圣灵就退居幕後，让我自己嚐嚐苦头了。

结论
今天我们从这段圣经当中听到了叁个重点：
-依靠圣灵脱罪律：我们原来被罪捆绑，基督为我们赎罪。圣灵释放了我们脱离罪与死的律。
如今得以与基督相连。
-体贴圣灵克肉体：当我们愿意顺从圣灵时，肉体的败坏就不能再来辖制我们了。
因为我们生命的源头已经不一样了，我们乃是属主的，有圣灵住在我们裏面。
-顺从圣灵得复活：圣灵也住在我们心中，使我们得以与神相合，经历与基督一样从死裏复活的能力，得享永远
的生命。

顺著圣灵而活不是口号，而是个相当实际的经验，能够在我们每日的生活中经历到。我们是不是有颗谦卑受教的心、有颗敏感顺服的心呢？如果是必能经历圣灵的引导，活出充满灵力的生活。

亲近上帝

2008-01-15T06:09:00.000+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 15 日

读经: 诗篇63篇1-8节

金句: 「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」（诗篇63篇3节）

全年读经: 创世记31-33章；箴言6章1-11节

史密斯·史考特在其所著《神所爱的对象》（Objects of His Affection）一书中，分享他亲身体验到上帝大爱的历程。他幼年时在一场车祸中失去母亲。因此，他把受伤的心灵向人、也向上帝封闭起来。几年后，他接受了耶稣为救主，也开始学习基督教的真理，但那段时间他和上帝的关系，诚如他所描述的：「是肩并肩，而不是面对面。虽觉得很重要，但不亲切。」

你可曾有过这样的感受？你虽和上帝有所交谈，也读经，但却感受不到诗人大卫在诗篇63篇所描述的那种水乳交融之情。斯科特提出一些建议，帮我们除去亲近上帝的拦阻，我们在此看看其中的两点：

过诚实无伪的生活。向主敞开，向他倾诉失丧之痛，承认你的失败。「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们」（雅各书4章8节，另参约翰一书1章9节）。

思想并相信圣经。相信圣经关于上帝本性的讲论，相信他渴望你亲近他。「你的慈爱比生命更好」（诗篇63篇3节，也参考诗篇139篇，以弗所书1章3-6节）。

与人亲近，需要花时间、下工夫，与主的关系也是如此。AMC
我所祈求，
与主亲近；
每日殷勤，
无所分心。Sper

心灵不安时，上帝寻觅；有罪时，他仍接纳；伤心时，他必扶持。──史密斯·史考特

敬畏上帝是智慧的开端

2008-01-11T06:28:00.000+08:00

《圣经》告诉人类上帝在造人时，给了他一种与其他生命不同的特质，那就是他把永生安置在人的心里，
（传道书3章11节）叫他们感知到自己的生命是永恒的。他又把人放在这有限的世界中，使他无法从一切暂时的事物中找到满足，超越虚空。从而引导人归向他，使人认识到唯有在上帝里面，在永恒的事物中，才能找到满足，生命也才具有意义。因为物质世界的暂时性和摆在人前方的死亡，会抹杀存在的意义，使一切归于虚空。那就是说，人是一个有感知、属世的、有限的与必朽的人，但他还是被那永远的所吸引，并为要得到那永远的事物竭力追求。

不论一个人是否相信上帝，都不能改变永生存在于人心中的事实。《圣经》告诉我们：“敬畏耶和华（上帝）是智慧的开端，认识至圣者（上帝）便是聪明。”（《圣经》箴言书9章10节）我想一个对历史有所了解不带偏见，持公正态度看事物的人都会承认以下事实；现代科学与文明只起源自人民普遍信仰基督教的西方。而这一切又是一群基督徒本着《圣经》教导，和荣耀上帝之名目的所努力的结果。据统计：300年来300位最伟大科学家百分之九十二以上信仰基督教或相信上帝，诺贝尔奖自诞生以来超过百分之九十四的获得者信仰基督教。可以这样说；近代国外几乎所有伟大人物都是基督徒。连没有宗教信仰但相信上帝的爱因斯坦都说：“科学没有宗教是无法前进的。”

事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人失去正确的宗教信仰，不信上帝和永生时，他就会不可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生命的满足，而落入世俗的生活状态。这样他对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍，从而无法获得能更深入认知自身及所处世界的智慧与能力。一个国家落后的原因有很多，但是越来越多并无宗教信仰的有识之士也意识到，国家落后的主要原因之一就是；学者或从事科学工作的人，没有宗教信仰，过于世俗，因而虽然心灵手巧，很有技能，却难有重大成果和发现。

可见当智慧与知识与上帝脱节时，知识虽仍可能是知识，但却退化至属世的知识领域中，在上帝看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识，以为它本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除，这就使凡靠赖此种知识的人堕入虚幻和更大的迷惑。一个关于不同人民智商数值的统计资料显示：亚洲人的智商普遍高于西方人，而被认为对人类影响最大的民族犹太人智商为‘94’ 处于中等偏下水平，低于中国人‘100’六个数值。可是事实却是现代科学与文明只起源自西方国家，历史上真正具有世界性影响力的科学家、音乐家、文学家、诗人几乎都是西方人。而现在独具美感与创新的设计和工业产品，（比如你所熟悉的奔驰、宝马）也大多出自他们。为什么智商低于亚洲人的他们，却在引领着全人类？众所周知；绝大多数西方人（超过百分之八十五）信仰基督教，而无论犹太人还是西方人，《圣经》都是他们信仰的基础与来源。

原来这世界最现实的就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的东西。所见的是暂时的，所不见的才是永远的！那么人是不是更应为那永远的而劳力？正因为人心中有永生，才促使着他去追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又是从那里来呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或努力追求永恒的事物？又怎能获得正确认识自身和世界的智慧？人和其他动物一样有感知上的欲望需要吃喝，为了物质上的生存他必须依赖整个物质世界。但是人的思想与知识本质上却是完全属灵（精神）的活动，他的双脚虽然在地上，但是他却抬起头来仰望星空。他与不能见，不能摸的事物建立了关系，但是这种关系是实际的，比物质世界更为实际！他所追求的不是物质的实际，乃是永恒而不可灭没的真理。而《圣经》告诉我们上帝就是人们所苦苦寻求的道路、真理、生命！

上帝不但通过大自然和我们的内心启示自己，还藉着《圣经》向人类启示自己。《圣经》是上帝藉着人手而写成的他的话语，是他写给全人类的一封信。上帝通过《圣经》引导人归向他，正确的认识他。让人类可以在《圣经》里清楚的看到他，就象他赐予我们肉身的眼睛，可以看到天空与大地。同时上帝也藉着《圣经》让人能正确深入的了解认识自身及所处的世界。更让人深刻感受到上帝藉着圣子耶稣向人类赐下的那超越一切的大爱与恩典！这世界被一个厚重的大幕遮盖着，哪怕是全世界所有人的力量都加起来，也无法将它揭开。而人们只有用源于上帝的爱、诚实、同情心，才能掀起大幕的一角，看到后面那闪闪发光的东西。

散落的水果

2008-01-11T06:23:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 11 日

读经: 约翰福音13章3-15节

金句: 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）

全年读经: 创世记25-27章；箴言4章18-27节

有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。

摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」

有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。我们也当花时间，常常助人一臂之力。

若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。VCG

效法耶稣我歌咏，
或在人群或家中；
学像耶稣贯始终，
我要效法主耶稣。Rowe

像耶稣是极美无比的事。

十一奉献的再思

2008-01-10T09:08:00.000+08:00

一次一位部落酋长在森林中散步，突然他看到离他不远处有一只凶猛的老虎正朝着他的方向走来。酋长顿时心里打颤，因为自知已经年老，而手里又没有武器，旁边又没有人帮助，意料必定凶多吉少。但他仍然要鼓起勇气去对抗这头猛虎。那只老虎似乎看到猎物，它发足飞扑过来，酋长心知不妙。正在千钧一发之际，突然枪声一响，那头淩空飞扑的猛虎中枪倒地，在痛苦嘶叫声中死去。原来是一位在这部落中传教的西教士经过那里，见到这情景而拔枪救了酋长。

　　过了几天后的一个大清早，宣教士被很嘈吵的声音弄醒过来，于是他走到窗前向外看，见到很多部落的土人赶着他们的牲口而来。宣教士不明究竟。他走出屋子想查询一下。突然在人群中走出一个人来，原来是酋长。他走到宣教士面前跪下，然后对他说：“主人，你既然救了我的性命，我的一切都是你的，连我的生命也是你的。我将一切财产，仆婢，妻妾带来，全送给你。我自己甘愿作你的奴仆。”

　　今天，神从罪恶的深渊中将我们救拔出来，耶稣基督舍命在十架上将我们买赎过来。诚如保罗说：“你们是重价买来的…”（林前六：20上）我们有否将一切全交在主手中呢？今天，神只要求我们将一部份奉献给祂，但我们竟还不愿意！虽然我们口里称耶稣为主，但到底有否以祂作主宰呢？我们往往只晓求福，求恩典，但一说到金钱奉献就有很多藉口。

　　难怪一位印度教徒游览北美以后，对基督教有以下的评语：“基督教是众宗教中最便宜的一个。我们印度教徒及其他宗教的教徒，会将自己大部份的钱财及收入，捐献给所信奉的宗教。但美国的基督徒消耗在娱乐，运动上的金钱比捐献给耶稣的更多；他们捐给教会的奉献还比不上买汽油所用的钱！基督教真是最便宜的了。”

　　神并没有要求我们将所有奉献给祂，只要求我们将十一奉献给祂，但我们并不愿意。

主前四世纪的犹大人

　　在玛拉基先知时代的犹大人也是不愿意遵守十一奉献的。故此神吩咐玛拉基向他们表明祂的心意。这一番说话记载在玛拉基书第三章六至十二节。在此，先知呼吁犹大百姓去遵守神的典章，履行“十一奉献”。

　　十一奉献可追溯至摩西时代。神藉摩西吩咐以色列人说：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利二七：30）换言之，这十分之一是当纳的供物。若我们将当纳的十一呈献给神，就表示我们承认祂的拥有权。因为事实上，地上一切万物都是神的。若我们不将十一献上，就是否定神的拥有一切的权柄，亦即不以神为神。

　　故此，玛拉基质问当时的犹大人：“人岂可夺取神之物呢？”（8节）从道德方面来说，抢夺别人的物件，甚至偷窃父母，都是很严重的罪（利一九：13；箴二八：24）。夺取神之物更是无法想像。

　　究竟犹大人怎样夺取神呢？先知指出他们忽略了十一奉献的条例，他们没有十足奉上当纳的十分之一和当献的供物。由此得知原来不将当纳的什一献上给神就等于夺取神！

　　很多时候我们到餐馆去，很自然在结账时“加一小账”，但我们所当纳的什一，却不肯呈献给神。难道我们怕对人不好意思，多过怕对神不好意思吗？

　　为什么犹大人不遵守十一奉献的定例呢？原来他们正在经济困境中，加上农作物失收。故此，他们不再尽责奉献。似乎他们具有充份的理由不奉献，但这些理由其实是他们的问题的症结。他们得不到丰收，在经济上窘迫，是由于他们不奉献，所以遭受咒诅：有旱灾，蝗虫之灾，和一切农作物霉烂受损的情形（参哈一：5- 11）。玛拉基先知亦指出这原因：“因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”（9节）既然他们集体犯罪，夺取神的供物，故此他们也集体受神的咒诅。

不奉献的托词

　　同样，今天我们是否用很多藉口去推却十一奉献的责任呢？这样做其实是自欺欺人，甚至欺神！今天不肯奉献的人总有诸多托词。穷有穷的藉口，富有富的托词。穷的说：“我所赚得的金钱，就算不奉献还不够开支。”富的说：“我虽然有钱，但手上没有现金，钱已放在房屋，股票的投资上，或已作了定期存款。”即使生活过得去的也说：“我要储蓄多一些钱留作发展生意之用，等到有利润时才奉献吧！”这些人的藉口表达出他们对神缺乏信心和爱心。

　　又有些信徒会认为十一奉献是旧约律法时代的标准，今日是恩典时代，不须履行十一奉献的条例。这藉口听起来好像很属灵，其实并没有圣经根据。唐佑之牧师在“教会与我”一书指出：“其实恩典的标准必须高过律法，因为恩典之下是在律法之上，应超越律法。”原来在旧约的律法中，除了当纳的什一外，还有捐给利未人的什一（民一八： 21）与及三年一次额外的什一。故此，当纳的什一是最低限度的标准。新约恩典时代的奉献，不但是十一奉献而更是“将身体献上当作活祭”的奉献，是全所有的奉献。

圣经中之十一奉献

　　在旧约中记载有关十一奉献的经文。除了摩西五经外，有四次在历史书（代下三○：4- 6，11-12；尼一○：32，12，44），两次在先知书（摩四：4；玛三：7-12）。而在五经中有两段提及十一奉献的经文，均在神颁布律法之前。亚伯拉罕将什一献上给祂（创二八：20-22）。由此可知，“十一奉献”并非从神颁发律法给摩西才开始有的条例，而是从起初的时候已实行。不过在律法被颁布后，这才成为一条定例。

　　故此，信徒千万不要以十一奉献作为律法时代的条例而托词不加遵守。其实律法和恩典两者并不冲突，不过在新约圣经时代的犹大党人高举律法主义，强调人要遵守律法才能得救。故此，保罗抨击律法主义，但他并不否定律法的价值（参罗七：7， 12；一三：8-10；比较雅二：8）。

　　今天一些信徒过份标榜恩典和爱，以为律法是无用的，信徒不须遵守律法，故亦不须履行十一奉献，只要有爱就够了。其实保罗在（罗一三：8-10）也提及爱和律法的关系，他并不以律法为无用的。当然，以得救的条件来说，不能靠遵行律法而被称义，我们是因信称义；但以成圣生活来说，圣灵会带领我们遵照律法的原则去过成圣的生活。主耶稣曾对试探祂的人说：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的…”（可一二：30；太二二：37-38）这个“尽力”是否也包括尽奉献的力量呢？因此，让我们服在神的主权下，凭爱心，信心去献上当纳的什一。

十一奉献的实践

　　对于有定期收入的信徒来说，十一奉献是指总收入的十分之一，这是属神的，其馀的十分之九是神委托我们为祂忠心地运用和照管。

　　对于留学生来说，笔者亦曾作过留学生，可以用这方式作奉献：以一月的总开支作为你的收入，就可以习以为常，乐意奉献了。

　　无论学生，工作的，退休的，我们都不要低估神的作为。只要我们愿意顺服神的教训，遵从圣灵的感动而乐意奉献，神必成就奇事。

　　昔日，神邀请犹大百姓以遵守十一奉献来试验神的信实和恩典。今天，神同样邀请我们去以此来试验祂。神说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敝开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三：10）这是神肯定的命令，要求我们将十一奉献送入仓库，不是部份的，而是全然的，不可有什么保留。这吩咐是带有应许的，神自己保证要将福份倾下。敝开天上的窗户，是合时将甘霖降下。充分的雨水，才可确保丰盛的收成。” 当犹大人向神回转履行十一奉献时，祂也恢复祂的赐福。

　　我们愿否遵守十一奉献而得神的喜悦呢？神要赐福给我们，但祂找不到机会，只因我们对祂的心不是敝开的。主耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太六：21）十一奉献是蒙福的责任，笔者从家父身上学习十一奉献，也见到神赐福他。神是信实的，祂必看顾祂的儿女。

　　在一八九三年期间，美国正值经济大萧条时。在景沙市（Kansas）的一间教会正面临很严重的经济问题。一位教会执事海地先生（Arthur Hyde）与其他几位执事正在考虑应如何继续支持教会，抑或让教会关闭而送他们的牧师离开。在考虑中，一位执事建议呼吁会众十一奉献，眼看着这办法行不通时才决定将教会关闭。这个建议得到海地先生及其馀的执事支持，结果教会在经济萧条的社会中仍然继续发展。神赐福这教会。后来他们购买一座庞大的建筑物作教会。神也赐福海地先生，叫他除了奉献支持自己的教会外，还有力量去支持几间医院部份的经费及支持很多宣教士。神大大赐福给他，甚至他以十分之一作生活费，其他十分之九作奉献。

结语

　　神拥有一切，祂能成就超过我们所求所想的事。为什么我们没有经历神的丰富。是否因为我们没有将当纳的十一献上给神？求神亲自教导我们这个蒙福的责任！

道歉热线

2008-01-10T08:59:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 10 日

读经: 马太福音5章21-26节

金句: 「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」
（马太福音5章24节）

全年读经: 创世记22-24章；箴言4章1-17节

贾杰斯创办了一条「道歉热线」，这条热线让人不必面对被得罪的一方，就可以表示歉意。凡是良心不安、无法卸下心头重担的人，都可以拨打这条热线，在答录机上留言致歉。每周都有三十至五十通电话留言，致歉的内容从犯奸淫到盗用公款，五花八门。杰斯说：「这条热线让致电者有机会减轻自己的罪恶感，从某种程度上说，就是坦承自己的罪行。」

对有些人而言，道歉热线似乎是减轻罪恶感的良方。但如何处理冲突，耶稣对跟随他的人却有不同的指示。在登山宝训中，他教导我们要主动去化解冲突，亲自向我们所冒犯的弟兄致歉（参见马太福音18章）。耶稣事实上教导说，我们与他人的不和是很严重的事，甚至必须要暂停敬拜，先去与人和好（马太福音5章24 节）。耶稣鼓励跟随他的人要心胸宽大、主动积极、立即行动，而且要亲自去与人和好(25节)。

你的人际关系是否因言行不当而破裂呢？要采取主动，现在就竭尽所能与人和好吧！MW

若人粉饰掩罪行，
神必叫他不亨通，
凡肯谦卑认罪者，
救主眷爱又赐福。D. De Haan

自私的心乃是一切冲突的导火线。

凡事倚靠神

2008-01-09T05:58:00.000+08:00

“耶和华如此说：‘倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止’”(耶17:5- 8)。
“义人要......生长如利巴嫩的香柏树”(诗92:12)。

1) 两种生活方式
信徒在世，基本上分两种生活方式：多数人倚靠自己----钱财、势力；少数敬畏神的人，凡事倚靠神。这两种生活方式差别极大，有天壤之别。经上说，前者如沙漠的杜松，后者如黎巴嫩的香柏树。杜松是一种矮小的灌木，生长在不毛之沙石地上，没有主干，枝子离地尺许就长出来，没有汁浆，不值钱，毫无用处，连烧火也不适宜。生长在肥沃的黎巴嫩的香柏树则是高大华美的乔木，四季常青，散发出乳香之气，虫不蛀，质地硬，无节疤，可长到一百二十尺高，树干围长可达三、四十尺；木头浅红色，经久不褪，是常绿树之王，故大卫用以建宫殿，所罗门用以建圣殿。

“利巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种”；“义人......生长如利巴嫩的香柏树”；以色列“如水边的香柏木”
(诗104:16;民24:6)，可见香柏树是神子民的象征。依靠神的人好像香柏树，高贵佳美，生命新鲜，散发出基督馨香之气，例如摩西、约书亚、撒母耳、大卫、以利亚、但以理及新约的使徒们等等。他们的形象何等高大，令人敬重。而心中离弃神、依靠神以外的人事物，就像沙漠的杜松，不见福乐来到、枯干、死亡，像巴兰以及以色列、犹大的大多数耶和华看为恶的君王。两者是极鲜明的对比。

2) 为什么要信靠神

(一)人的软弱无能
“离了我，你们就不能作什么”(约15:5)。我们无力面对撒但、邪恶淫乱的世代和败坏的自己，也不能讨神的喜悦。若以为离了主我们仍能传道、能谦卑、能爱弟兄......，那只是因为我们在黑暗里，不认识自己，
也不认识神。自从改革开放以来，不少弟兄姊妹就落到事奉玛门中去了(这不是说信徒不可以赚合法的钱)，且不择手段；不少人不求问神，千方百计钻到国外去。香港有同工说，从大陆去香港的弟兄姊妹中，还没有见到一个不落在钱财里的。人是多么软弱啊！又如西方世界，家庭问题越来越严重(正影响开放后的大陆)；离婚男女占人口的一半。不少十二、三岁的青少年就开始性犯罪、吸毒、坠入黑社会中去。谁能改变配偶的心，挽回孩子们的堕落？又例如传福音，我们不能用口才、知识使人重生(弗2:8; 罗1:16)。总之，我们在属灵的道路上越前进，就越认识自己的无能和无知。一位主仆说得好：“我们几乎要说，一切属灵生命的实践和经历，都在迫使我们依赖神。”所谓金元帝国的美国人，多以为金钱万能，但圣经说，“不要倚靠无定的钱财”(提前6:17)。患了绝症，遇上水灾、风灾、火灾、地震、车祸、抢劫等，钱就靠不住了。文化大革命时红卫兵抄家，不少财主被扫地出门，结果他们几十年，甚至几代的积攒，转眼之间都化为乌有！某大城市一著名伤科中医家藏的金子，是用卡车去装的，多年后落实抄家物资政策时，又拿回来多少呢？拿到的，仍是“无定的钱财”。
倚靠神以外的人事物，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”(诗16:4)。倚靠自己，即使再成功，也只是暂时的，徒然助长了人的骄傲与自信。凭肉体力量所行的善，也只是“污秽的衣服”(赛64:6)，不得神的喜悦，不过是“草木禾秸”。没有主的恩典，我们必定一事无成。

(二)我们无知
“其实明天如何，你们还不知道”(雅4:14)。“愚昧人因无知而死亡”(箴10:21)----遇见许多事情不知怎么办，不知道神的旨意是什么。人生有许多岔路口，不知向左向右：考大学选哪一专业？婚龄到了怎样选择配偶？遇见困难常不知怎么办，因此必需求问神。

(三)宇宙出现堕落的根源是由于背叛神而独立。
1.<以赛亚书>十四章12-15节及<以西结书>廿八章11-19节透露了当初撒但堕落的情景。它狂傲至极，“要与至上者同等”，说“我是神”(结28:2, 指推罗王背后的撒但)，妄想在宇宙中另立宝座，也就是背叛造物主，宣告独立，结果堕落为黑暗权势之王，最终的结局是永远在硫磺火湖里(启20:10)。

2. 人类祖先的堕落与之相似。夏娃和亚当违背神的命令，随从撒但吃禁果，要“如神能知道善恶”(创3:5)。自己像神就不需要倚靠神而独立了。可见独立于神是人类堕落的开端。感谢神，他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔(来2:16; 加3:7)，差他的独生子主耶稣来拯救我们这些罪人。救主耶稣在地上时，绝对倚靠神，是我们最好的榜样。他凭自己没有做过一件事、说过一句话(参约8: 28, 6:38, 5:30, 12:49-50)。信徒属灵生命越成熟，就越亲近神、依靠神，像小孩子谦卑倚靠父母一样(太18:3-4)。天然生命则相反：幼年时会倚靠父母，越长大越独立。美国的先祖多半是来自欧洲敬度的清教徒，历代美钞和硬币上都有“In God We Trust”(“神是我们所信靠的”)字样。他们从<圣经>六十六卷书中，选出了这最美、最重要的一句。立国二百多年来，神一直祝福这个国家。可悲的是，近几十年来，这个国家罪恶剧增，越来越背离神，正在走向衰退、败亡。求神怜悯。有神的忠仆说，信靠神不仅是尊重神和他的信实的表现，而且信靠神才是信徒唯一真正的敬拜神。基督徒的一切失败，都是由于缺乏依靠，因为一切都在乎恩典；世上没有什么比神和他的恩典更重要了。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”(林前15:10; 参提前1:14)。我们灵性上不长进、不进深，正是由于缺乏信靠神，忽略向他不断支取恩典所致。

3) 倚靠神和倚靠人的不同结局
旧约圣经里，大卫的历史记录得最详细，又有大半的诗篇说出他和神亲密的交通以及他的内心世界。他是倚靠神的突出典范。他说：“我在母怀里，你就使我有倚靠的心”(诗22:9)。何其宝贵！他在少年牧羊时靠主打死了狮子和熊；青年时靠神杀死歌利亚，战胜非利士军队(撒上 17章)；又靠神度过十多年漂泊、逃亡、流浪、被扫罗王追杀的艰苦日子。三十岁开始在希伯仑作王，后在耶路撒冷作王，共四十年，经历无数战争。他一直倚靠神，神的能力覆庇他，使他征服周围列国，使他儿子所罗门成为太平王(代上22:8)。<诗篇>18篇是大卫晚年的见证：“耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”(诗18:1-2)。另一方面，<士师记>、<列王记>以及<历代志>的大部份历史，都记载了神子民的失败。他们每次失败，都是因为背叛神，但他们一旦真诚悔改、认罪，回到神面前，神就施行拯救，赐予平安和祝福。北方一位弟兄因为在原则问题上拒绝妥协，坚决不接受人代替基督作教会的头，不接受世人的定规高于圣经，被判无期徒刑。1958年送劳动改造，留下老母、妻子和六个孩子共八口人。当时他妻子没有工作，孩子很小，最大的才12岁。照政府的规定，一切亲友、弟兄姊妹都要和这个所谓“反革命”家庭划清界线，不来往、不同情、不援助，而且当时大家的工资收入都很有限。神是信实可靠的，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”(撒上2:30)。廿一年零几个月之后，政策稍变，他被释放回家，那时他的五个孩子均已大学毕业了。小儿子虽然只有高中毕业，但分配的工作却比哥哥们的更好。荣耀归给神！南方有一位弟兄，由于类似的问题，也改造了廿一年余。他的两个孩子虽然只有初、高中毕业程度，但神在别的方面赐下祝福。“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱”(诗145:17)。
今天，许多基督徒团体，依靠富有的弟兄姊妹，不顾他们真实的属灵光景，让他们当长老或财务负责人，往往导致属肉体的人干预圣工，甚至掌权，发号施令，要长老们听从他或她，结果失去神的祝福。有的宣教机构及布道团(许多只是人为的组织而已，并没有神的引导)不真诚仰望神的供应，而去寻觅沟通财源的人当主席，或每月发出大量捐款信，结果往往使主的名大受羞辱。

4) 怎样依靠神----借着祷告、借着住在主里面
一个真正认识“离了[主]我们就不能作什么”的人，对神的倚靠是一种不可抗拒的倾向，即倾向于祷告、亲近神。对神紧密的依靠几乎就是祷告本身。若非有强烈倚靠的感觉与倾向，“不住的祷告”(帖前5:17)是不可能的。不住的祷告就是住在主里面。在扫罗因嫉妒追杀大卫时期，大卫开始经历更深的十字架。他一度逃到国外，在迦特被非利士人捉住(撒上21:10-15)，认出他就是杀死他们杰出战士歌利亚的大卫。在此千钧一发之际，
大卫作<诗篇>第56篇，祷告中他六次说他“依靠神”；神使他转危为安。这是一个典型的例子。许多时候，神许可我们在生活、事奉或手中的事业上遇见困难和挫折；他有一个目的，就是要我们学习依靠他。保罗说，“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自已，只靠叫死人复活的神”(林后1:8-9)。其实，不止是人生道路上的大事，即使是生活中的小事，一言一行，若要蒙神喜悦，也必须学习依靠神。
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的乎安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”(腓4:6-7)。

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”(诗55:22)。

依靠神是我们的生命，但可悲的是，今日真正依靠主的，并不普遍，许多信徒并不觉得他们对信靠神的缺乏
与肤浅。真正全心依靠神、凡事依靠神的人，则更是太少。求主怜悯。

伤痛能医人

2008-01-09T05:46:00.000+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 9 日

读经: 哥林多后书1章1-7节

金句: 「（上帝）就安慰我们，叫我们能……去安慰那遭各样患难的人。」
（哥林多后书1章4节）

全年读经: 创世记19-21章；箴言3章27-35节

多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，藉着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「他触摸我」。

这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历，上帝满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。

事后我才明白，上帝在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4节）

你是否愿意把情感的伤痛带到上帝面前？上帝属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。HDF

求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人。Havergal

基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。

基督徒如何建立正确的时间观

2008-01-08T06:06:00.000+08:00

(福音时代) - 一份持续5年的关于妨碍灵命成长的研究报告显示：全球的基督徒因为忙碌而无暇侍奉神，大约60%的基督徒认为自己“经常”或”时常”因生活的繁琐而妨碍他们与神建立关系。这也是我们面临的现实，许多兄姐妹因为忙碌而影响了自己与神的关系的建立，“我太忙了，没有时间去读经祷告，也没有时间去聚会。”面对这样的问题，基督徒应该如何解决呢？

当我们更深地去看的时候，就会不难发现：这是一个时间观的问题。怎么样来经营神赐给我们的时间？一篇名为《分秒必争——基督徒的时间观》的文章分明地提出了基督徒应该具有的时间观，并且给予了切实可行的时间管理计划。

1、生命属于主，时间属于主
所有的人本来死在罪恶过犯之中，基督叫他百姓活过来，成为一个有新生命的活人。基督徒活着，因着基督在十字架为我死了，所以因他针死在十字架上，才使我活着。所以，基督徒活着不再是自己，而是基督在我们里面活着，我的生命是为基督活着。生命属于基督的人，他的时间也完全属于基督。从今天以后，时间的自主权不再是我，而是基督，为此，基督徒要让所有的时间来荣耀神，让过去的时间都要过的有意义。人没有特权利用时间来满足自己的私欲，只能让时间去完成上帝所交托给我的使命。

2、时间是机会，记录着痕迹
时间上帝给每一人的机会，这个机会都是公平的，有人会利用上帝给他的机会，成就非凡的人生，让人生硕果累累；有人在上帝给予的机会里，依然没有紧迫感，认为还有时间，当时间过去时，他还是一无所成。人生能不能丰盛并不是取决于上帝，机会是人人都有的，而取决于人有没有抓住上帝所赐的机会。

3、时间是恩典，要爱惜光阴
时间是上帝赐人最美好的礼物，使人人拥有这一份时间的礼物，这一份礼物昂贵的让人买不起，也不是人配得的，而是出于上帝白白的恩典，完成免费的送给，免费不等是廉价的。所以，每一个要珍惜这一份不之易的恩典，总要爱惜光阴。要爱惜光阴这句话也可译为“要利用光阴”、“要抓住机会”或“要赎回光阴”；意思就是说，时间过得太快，我们应当把握每一个机会，不要错过，机会错过了就无法再找回来。所以，基督徒务要爱惜光阴，珍惜现今还有的机会。时间无法倒流，时间浪费了就无法挽回，如同覆水难收(参撒下14:14)；所以，我们应当谨慎地使用今天的机会和时间。

4、把握着现在，计划着未来
时间可以分为过去、现在和将来，既然过去的已经过去，不再属于人使用的范畴，完成属于记忆的部分；将来的尚未来到，成为人奋斗的目标，有了未来人才会力量往前冲。人不能沉醉在记忆之中，人也不能幻想着将来，而是好好的活在现在的时间里，在现在的时间里做应该做的事，这才是当务之急。

具体的计划，文章也给出了建议：
1、优先次序：什么是重要的，什么是紧急的，重要并不一定紧急的，紧急的并不一定重要。
2、做计划表：有一位商业领袖说：“在计划上多花一分钟，在执行时就可节省三四分钟。
3、专心一事：需要集中精神才能做好之事，规定一段时间全力以赴，尽量排除一切干扰。
4、一时多用：不需专心之事，可用统筹方法同时做几件事，这样能省很多的时间，去做更重要的事。
5、即刻着手：手边之事有空就做，不需等到明天，累积小事成大事，造成愧疚感。
6、身体健康：适当的睡眠、营养、清洁习惯……等，使身体保持在最佳体能，才能达到最高效率。
7、情绪稳定：人的心情不好的时会影响工作；另一方面我们要把握一天中头脑最清醒时做最难的事。
8、简化物品：必需品之外少买，物品分类定位放置，可减少整理、寻物的时间。

逆境时分

2008-01-08T05:56:00.000+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 8 日

读经: 撒母耳记上30章1-6节

金句: 「大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）

全年读经: 创世记16-18章；箴言3章11-26节

大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。

最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。

这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？

首先，思想上帝已经成就的事。把过去上帝眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。

其次，记住上帝的应许。「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。」（约书亚记1章9节）

但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。AMC

在上帝儿女软弱无力时，
上帝说：「我必坚固你」，
当刚强，上帝言出必行，
因为他的应许永不失败！Anon.

安稳站立、坚信上帝，就能显明他所赐的力量。

美丽的以色列

2008-01-07T05:41:00.000+08:00

小心「机会之门」

2008-01-07T05:29:00.001+08:00

灵命日粮 - 2008 年 1 月 7 日

读经: 腓立比书1章8-11节

金句: 「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节）

全年读经: 创世记13-15章；箴言3章1-10节

基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为上帝的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。

畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。她从不曾公然悖逆上帝，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离上帝愈来愈远。她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信上帝在祝福我的事业，因为上帝开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与上帝有亲密的关系。

最后她承认，她的事业拦阻了她亲近上帝，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。

主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝」（腓立比书1章10-11节）。JAL

在做决定之时刻，
恶者行骗戴面具，
必须靠主辨真伪，
恩主定然赐智慧。Hess

明白上帝旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」

信心之旅

2008-01-07T05:27:00.001+08:00

信心就是不看環境，只仰望全能的上帝。

信心就是自覺一文不值時，仍知道在上帝裡面有無價包藏。

信心是當我們遭受患難時，信心上帝要我們從困難中學習，

忍耐与禱告的功課。

信心是我們所看不見的，信心的報酬就得見我們所信的事。

信心是面對變幻的世界，迷失的旅程，不可知未來的，

仍相信上帝是信實的。

信心不是相信自己的信心，而是相信聖經中的應許會發生在我們身上。

信心不是口出狂言，只求心裡安慰，而是相信人的盡頭就是神的起頭。

平安的路，未曾知道

2007-12-18T06:56:00.000+08:00

其实，神为早已为我们预备了他的道路，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗死荫中的人，要把我们的脚引到平安的路上。因为，平安中闪烁着神性的光芒，神希望我们享受生命的平安，心灵渐渐长大，将生命体验得淋漓尽致。我打开圣经……

我说：平安从何来？
圣经说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约翰福音14:27）

我说：那么，苦难中会有平安吗？
圣经说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音 16:33 ）

我说：那么，怎样能体验到平安？
圣经说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓利比书 4:7）

我说：那么，这样才能得到平安？
圣经说：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗马书 8:6）

我知道了，平安的路，我们未曾知道。
因为在腓利比书中这样说：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。（腓利比书 4:8-9）

（取自网络）

彻底了解

2007-12-18T06:53:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 18 日

读经: 诗篇139篇1-12节

金句: 「耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」(诗篇139篇1节）

全年读经: 俄巴底亚书；启示录9章

玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。

她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说：「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」

别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像上帝那样了解我们。我们在上帝面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们：

·上帝知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。

·上帝知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。

·上帝知道我们去的任何地方。「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」
（3节）。

·上帝知道我们说的每一句话（4节）。

上帝了解我们，超过我们对自己的认识。上帝如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。AMC

救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说：
上帝知我意念罪恶缺欠，
却用大爱将我藏他慈怀。Mollon

你并非一个数据；基督知道你的每个细节。

敬拜的意义

2007-12-17T06:47:00.000+08:00

不论甚么人，心灵的深处，总有敬拜的需要。有人说：“人与禽兽不同的地方，在于其有宗教性。”在各不同的文化，不论是品德高尚的人，文明人，圣人，或鄙野的人，品德败坏的人，都想到敬拜的必要。
　　主耶稣在世上的时候，曾在叙加的井边，同一个暗影中的人物，撒玛利亚妇人谈道。犹太人看不起他们，因为撒玛利亚人种族不纯正。犹太史家约瑟弗说：在尼赫迈亚从波斯回犹大，修建圣殿的时候，撒玛利亚省长参巴拉起而反对，并在基利心山上另建圣殿，以他的犹太女婿为祭司；他们自以为最纯正，认为神兴起像摩西的先知未来(申一八:15 三四:10)，所以拒绝相信以后的先知书，只承认摩西五经。到新约时代，那圣殿早已经不存在，但撒玛利亚人仍然在“山上礼拜”，以与耶路撒冷的敬拜对抗。
　　那品德不堪的井边妇人，却有相当的宗教知识，竟然与耶稣谈论起敬拜来。可能因为全知的耶稣，说中了她的隐私，像现代人拒绝谈私生活，为的是避免有关品德的问题，藉以转变话题。主耶稣看得出，正是品德实在与宗教敬拜有关，因为人心中没有神，就空虚，缺乏，干渴，是甚么都拜，人尽可夫。耶稣说：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”(约四:23,24)
　　要解决品德和宗教的问题，必须先有正确的敬拜。
　　圣经第一次用“敬拜”(shaw-khaw)是在创世记第二十二章5节—亚伯拉罕献艾萨克。
　　杀孩子献祭，算得是甚么敬拜？那是因为所表现的，确实是重视神，认为神是值得的，把神放在首位；不仅是言语，是信心伴随行动。
　　敬拜(worship, OE weorth+scipe)就是“值得”的意思。在威斯敏斯德小要理问答说：“人生主要的目的，就是荣耀神，永远以祂为乐。”中文译为“敬拜”，以敬为重，是无可改易的。
　　在旧约圣经“荣耀”(kabed)意为heavy, weighty，也就是说“有分量”，合于中文“重视”的意思。要敬拜神，必须对神重视，认为祂是配得敬拜的。
　　世人自以为荣耀，实在“放在天平里就必浮起…他们一共比空气还轻”（诗六二：９）巴比伦王伯提沙撒，自以为是了不起的王；在神看来是“提客勒：就是你被称在天平里，显出你的亏欠。”（但五：27）。
　　祭司以利的两位祭司公子，占了宗教地位，却藐视神，以献给神的祭物肥己。神差仆人警告他说：“尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上二：30）他们的敬拜献祭不蒙悦纳，正是因为违背神的话，不重视神，自己当先。
　　一般人的宗教，只是作些甚么事，以为这样就可讨所拜对象的喜悦。这样，实在缺少敬拜的意义。
　　现代功利主义观念，更是与敬拜的意义不相容，或说只拜金牛犊。拜偶像的人，有“敬你三牲，还我五福”的说法，那简直是交易，是商业化思想的延伸。
　　献金不是敬拜。宗教“洗钱”(Money Laundry)是个新兴名词：有人得了些不义之财，捐献给宗教机构，以求“净化”。沾染罪污的钱洗不清洁，宗教的名却被污染了。那是个买良心平安的办法，只是给教棍利益，换几句虚空的应许：“平安了，平安了！”其实，没有平安(耶八:11)。那是古已有之的骗局，算不得甚么新发明。但现代的作法更聪明些。
　　照圣经的真理，人犯罪必须相信接受耶稣基督的救赎，得祂的宝血洁净；恩典是神白白的恩赐，却不是用钱可以买得的。得到救恩以后，人应该赔罪，还所亏欠的人；如果是亏欠大众，或所亏欠的不知是谁，可以依撒贪污该悔改的例(路一九:8)，作赒济贫穷之用，却不可“奉献”为敬拜，因为罪污没有香气，不是蒙悦纳的祭物。
　　逾越节前六天，在为耶稣设的筵席上，马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，倾倒香膏，“抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦；屋里就满了膏的香气。” （约一二：1-8）但在场的门徒，特别是经管财务的犹大，心里很不喜悦，以为是“枉费”，该折成现金拿来作好事，“卖三十两银子周济穷人”（可一四： 5）。
　　这正是对敬拜和奉献意义的了解问题。实际上，所有祭坛上的奉献(sacrifice)，都不是合于原来有效利用；牺牲看起来不过是浪费，那是对于同一件事的观点不同。把祭物焚烧，怎能够达到蓄养使用的效益？那不是浪费是甚么？那正是敬拜，是奉献，因为主为人成就救恩，是配得敬拜的；到启示录里，仍然歌颂祂的配受敬拜。显然的，主称赞马利亚，因为她明白这意义。换句话说，她认识耶稣，看得起耶稣。
　　节庆不是敬拜。有人把聚会与旧约的歌唱，跳舞弄乱了，以为那是一回事。今天的教会，似乎爱喧闹，自我发泄，以为那是敬拜。常识告诉我们，室外的庆典，与室内的安静敬拜，应该有所不同。其实，有些人取以为根据的，是旧约的节庆，赞美，都是在街头或广场举行的；不仅圣所里面从来未容许那类活动，我们也不曾发现会堂里发生过那样的事。至于新约教会的聚集，使徒保罗写信告诉他们说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前一四:40)
　　大喊大叫，热闹，踊跳，并不是敬拜。在迦密山上，巴力的四百先知，大显热心，甚至用刀自刺自割，表明牺牲精神，那只是肉体活动，算不得敬拜：拜的对象错了，方式也不正确。
　　有人以为吵闹可以吸引年轻人。也许，表面看来不错。只是没有注意到吸引人来了，以后会有甚么结果。有资料可查的，是相当多的歌星，是教会诗班里训练出来的，把教会讲台，当作了戏台，表现自己，赢得“明星”显荣的心理，岂不是因为失去敬拜精神造成的吗？
　　弄清敬拜的对象，才可以有正确的敬拜态度。主耶稣对那些不信祂的宗教人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约五：14）这正是说，敬拜必须先谦卑，才可以接受神的教导，才可以相信。因此，敬拜是蒙福的开始。
　　愿我们求主宝血洁净，谦卑在神的面前。

永恒的喜乐

2007-12-17T06:45:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 17 日

读经: 提摩太前书6章6-16节

金句: 「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们……可以成为富足。」
（哥林多后书8章9节）

全年读经: 阿摩司书7-9章；启示录8章

《华尔街日报》专栏作家约拿单·克利门，为读者提供了「得到幸福的九个诀窍」。有趣的是，其中一项建议和约翰逊·奥托曼（Johnson C. Oatman）所写的一首耳熟能详的圣诗完全一样：「数算你的恩典」。克利门劝我们不要妒忌他人的富足，而应看到我们已经拥有的许多恩典。这一忠告很有智慧，它告诉我们：在耶稣里面的属灵福份远比任何物质财富都宝贵。

上帝并没有将圣经当成「幸福指南」赐给我们。但是，圣经告诉我们如何得到永恒的喜乐，以及在前往永恒幸福的途中怎样享受喜乐。所以，将圣经真理和一般忠告相比较，会颇有启发。

保罗写信给提摩太说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前书6章6节）。保罗希望他的接班人能明白，为拥有基本的生活所需而心存感恩，能帮助他避免陷入贪心。

所以，让我们仰望上帝奇妙的恩典，让自己学会对生活充满感恩。这样，我们就不止能在今天满心喜乐，也能永远喜乐。VCG

当看到别人的财产，
请记住基督的应许；
细数算无价的祝福，
天上的奖赏才最好。Oatman

数算主的恩典，你很快就会发现数也数不清。

废物中找珍宝

2007-12-10T06:13:00.000+08:00

经文：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为了废掉那有的”(林前1：27-28)。

　　"因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”(赛 43:4)。

　　居里夫妇开始用来提取镭的，是被人们视为废物的提炼过铀的沥青矿的残渣。如果你读过“居里夫人传”(商务版157页)可以发现这样的文
字， “奥地利政府决定把一吨这样他们认为‘无用的材料’惠赠认为用得着它的两个疯子使用。若是这两个人将来还要更大量的这种材料，他们可以在最优厚的条件下供应。”多么轻蔑的讽刺，奥地利政府显然以为这种“废物”是十足的垃圾，谁如果以为从当中还可以弄出一点什么来，那就等于“疯子”。但是世界上第一克比黄金还珍贵千万倍的纯镭，就是在居里夫人苦战四十五个月之后从大量“无用的材料”中提炼出来的。

　　问题很显然，这些“废物”看是谁来掌握？在奥地利政府官员手里，确实是残渣，是垃圾，不足轻重，一文不值的废物。可是一旦掌握在居里夫人手里，她就会把残渣废物变为比金子还高贵千万倍造福于人类的纯镭。真正疯子不是居里夫妇，乃是归于奥地利人自己。

　　诗人仰观伟大的星宿，不由地对造物主说：“算什么。你竟顾念他，世人算什么你眷顾他”(诗 8:4)。

　　人算什么？答案是：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”(耶 17:9)？“没有义人，连一个也没有。”岂不知是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”正如保罗所说：“直到如今人还把我们看作世界上的污秽，万物中渣滓。”问题就在于你肯不肯把这个废物“自己”交出来？保罗在大马色路上投降了，完完全全缴械，把已交在主手里。结果出现了奇异的改变，还是让保罗自己说话：“我今日成了‘何等人’，是蒙神的恩才成的。”

　　神就在这个“渣滓”罪魁身上提炼出“成了何等人”，使千千万万人，因着他听见福音，归向了救主耶稣基督。

　　我们还记得，在当日有一个孩童手里仅有五个大麦饼和两条鱼，正如安得烈所说的“还算什么呢？”可是当他交在主的手里，祝福掰开，便使成千上万的人(包括妇孺)都得到了饱足。我还是重复那一句话，问题的关键在乎你，肯不肯交出来？交在主手中，情形就会大变样，祂不仅祝
福，祂还要擘开，结果使饥饿的都得了饱足。请问你肯吗？为什么不让慈爱的主，在你身上变少为多，变废为宝呢？

明星照耀

2007-12-10T05:58:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 10 日

读经: 马太福音2章1-12节

金句: 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」
（但以理书12章3节）

全年读经: 何西阿书1-4章；启示录1章

今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。

在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。

后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从上帝领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。

若故事到此为止，也够精采了。但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。

藉着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。JAL

藉我赐恩福，藉我赐恩福，
藉我赐生命，彰主荣耀；
藉我赐恩福，救主，听我求，
藉我赐恩福，使他人得救。Wilson

生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

出卖自己

2007-12-08T06:48:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 8 日

读经: 希伯来书12章12-17节

金句: 「又要谨慎，恐怕……贪恋世俗如以扫的；
他因一点食物把自己长子的名分卖了。」（希伯来书12章15-16节）

全年读经: 但以理书8-10章；约翰三书

我们有没有像以扫一样出卖过自己？（希伯来书12章16节）财富、权力、声望、地位、安全、
时尚、别人的赞美或肯定，是否曾引诱我们？我们是否会为了区区的一餐而弃上帝的丰富于不顾？

以扫想要改变他父亲的想法，重新得到他因愚行而放弃的长子继承权，但他却无法弥补自己所造成的损失；他必须为自己所做的决定负责。同样的，我们无法使时光倒流，把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。

虽然往事已逝，但我们前面可以有崭新的一天，充满新的可能、新的机会，和新的期待。上帝不会让时光重现，但我们一旦悔改，他就会赦免我们，让我们走上一条新路。

主会赐下机会，让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔，并多么渴望在今后的日子里服事他。我们得罪自己、得罪他人的行为，主必绝口不提，那些事已被赦免，不被记念。

上帝会赐给我们一个可以重新开始的机会，就是为了主的缘故，持久地去爱人、服事人，并能深深地影响别人，好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大！DHR

主，愿你施恩于我，
因我罪使你忧伤，
愿你赐下更新能力，
使我能重新出发。D.De Haan

上帝的赦免是通往新起点的大门。

什么是神的旨意?

2007-12-07T06:07:00.000+08:00

一、
神的旨意不向那些不存心顺从的人显明。这个原则从耶稣在(约七17)的话中提出来的，耶稣说：“你们若立志遵行就必知道。”志、行、知。如果先把志定在顺服上面，愿意去遵行的话，就不难知道上帝的旨意了。所以神的旨意不会向那些不立志遵行的人显明的。

二、
神的旨意绝对不会违背圣经的原则。我讲原则而不讲字句，原则是超过字句经意的话语，所以我们要从经意去了解圣经。

三、
当圣经没有清楚记载的时候，我们怎么知道上帝的旨意，凡是圣经没有记载的，
有三个原则：(1)荣耀上帝； (2)造就别人；(3)在真理中间的自由或者是在罪恶中间的捆绑。“凡事我都可行，但不都荣耀上帝。”“凡事我都可行，但不都造就别人。”
“凡事我都可行，但是不要被罪所辖制。”这三个原则帮助你决定一些圣经没有明文规定、
没有在条理上给你清楚的那些你所面对要择善而行的事情。

四、
基督的平安在你心中作主。基督的平安治理你的内心，给你的内心有因基督而来的平安。(西三15)“基督的平安在你们心中作主，你们蒙召原是为此。”
如果全世界赞成，得救且被洁净子的良心没有平安的话，请千万不要去作。
相反的，如果我内心感觉很平安，而全世界都不赞成，你可以作。
但是，要注意在反对你的人中间有没有属灵的人。如果有的话，
另外一个原则出现了．就是第五点。

五、
就是要与清心的人一同祷告、一同察验、一同明白，这个是团契的功效。圣徒团契的功效是肢体与肢体中间互相的关怀了解，共同挑起重担，同舟共济，来完成神的大业，一同分享神的恩典。要尊重团契中间神共同的引导。

六、
如果这件事是与别人有关的，应当有主在每一个有关的人身上作同样的感动。
虽然时间与程序不大一样，但是感动的方向与顺从的权威是一样的。
例如：有一个人来我家叩门说：“神的旨意感动我在你家免费吃饭两年。”
我拒绝他，因为如果是神的旨意，感动他，也会感动我。又如一个人说：“神引导我跟你结婚，你如果抗拒我．你的罪很大，因为你拒绝我，就是拒绝上帝的旨意。”
你可以回答说：“怎么上帝忘记告诉我呢?”当然神可能先感动一个人后，再感动另一个人。
爱是有先后的，如果爱是没有先后的话，圣经就不会说：“我们相爱，因为上帝先爱我们。”
照样，可能有一个弟兄先爱一个姐妹，但是不能随便说“上帝的旨意”，这是很危险的。

七、
时间会印证，那些真心顺从但还模糊不清的人，耶稣说：“以后你们就必知清。”
这莫非告诉我们现在还不清吗?顺从要带来时间的印证、历史的考验。时间是最忠实的见证人，
是最可怕的试金石。

改名

2007-12-07T06:00:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 7 日

读经: 使徒行传3章1-16节

金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）

全年读经: 但以理书5-7章；约翰二书

名字很重要。为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。

有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。

耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节；4章10节）；奉主的名赶鬼（路加福音10章17节）；奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。唯有藉着耶稣的名，我们才能到父哪里去（使徒行传4章12节）。

当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。我们当恳切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。

我们的名字可能别具意义、关系重大；但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。CHK

我愿定志今日起，
到处传扬主圣名，
基督我灵呼求你，
使我配称主圣名。Freeman

只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

礼物中的礼物

2007-12-06T06:03:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 6 日

读经: 约翰一书5章9-13节，20节

金句: 「感谢上帝，因他有说不尽的恩赐！」(哥林多后书9章15节)

全年读经: 但以理书3-4章；约翰一书5章

去年，雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。箱内有三个盒子，一一装着别致的巧克力及珠宝，她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。

上帝差他的儿子耶稣成为世人的救主，他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。今天，唯有接受耶稣为礼物，人才能得到下列这些特别的礼物：

罪得赦免。「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书1章7节）

从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说：「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14章26节）

永生和天家。约翰说：「人有了上帝的儿子就有生命」（约翰一书5章12节）。耶稣也曾应许：「在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音14章2节）

无可匹比的爱。「我爱你们，正如父爱我一样，……人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章9，13节）

你接受耶稣这伟大的礼物了吗？现在就接受他吧！AMC

救恩三要素：
承认你是个罪人（罗马书3章23节）
相信救主基督（使徒行传16章31节）
承认你的信仰（罗马书10章9-10节）

耶稣既是礼物，也是赐各样美物的施恩者。

守望的祷告&代祷

2007-12-06T06:00:00.000+08:00

守望的祷告（为他人的需要祈祷）--堵住破口

守望的目的：为了相助，守望相助，是一种灵里的敏感性，灵里的警醒，
与人的遭遇到困乏有同理心，为他人的处境祷告，求神释放出来他的拯救与医治。赛61：1-4

给人重建的人生

1.使贫穷的人不再贫穷
2.医好伤心的人不再伤心
3.报告被掳的得释放
4.被囚的出见老锝自由
5.报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子
6.赐华冠于锡安安慰一切悲哀的人
7.喜乐油代替悲哀
8.赞美衣代替忧伤之灵
9.使他们是耶和华所栽的公义树，叫他的荣耀
10.有重新面对新的人生，修造荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。

哈巴谷如哈巴谷为以色列站在守望台为以色列的前途守望的祷告，让认识耶和华荣耀的知识、
要充满遍地、好像水充满海洋一般。哈巴谷书2：1-4、14

宣告神的救恩哈巴谷书3：17-19

代祷（为他人好处祈求）提前2：1-2

真实的代祷
没有一个人能把自己没有的东西给别人，如同一个没有爱与怜悯之心的人也不能给予真实的代祷，为别人的成功而满足。因为代祷者的生命是爱与怜悯的行动。

代祷者的生命是以他人的需要为自己的责任；以他人的喜乐为自己的喜乐；以他人的忧伤为自己的忧伤；以他人的成功为自己的成功。代祷不但是为着请求神来成全他人的需要为目的，神的使命成为我们的使命，神的目的成为我的目的。以弗所书4：12-13

伟大的代祷者
主耶稣最大的成就，乃是成为上帝和我们之间的代祷者和中保。希4：14 当我们为他人代祷时，在宝座上的主，能继续他的救赎大功。透过代祷，我们能将真正属天的祝福带给人们。

付诸行动

2007-12-04T06:05:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 4 日

读经: 约翰一书3章16-24节

金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」
（约翰一书3章18节）

全年读经: 以西结书47-48章；约翰一书3章

早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。

我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。

这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。

约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。「……你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。

现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！JDB
当人受伤需要关爱，
求主教我如何行动；
让我心中能有怜悯，
传达你爱为你所用。K. De Haan

有行动的爱，才是真怜悯。

直奔标竿

2007-12-03T05:59:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 12 月 3 日

读经: 腓立比书3章12-21节
金句: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」
（彼得后书3章18节）

全年读经: 以西结书45-46章；约翰一书2章

身兼作家及登山爱好者的约翰·夏拉克（Jon Krakauer）下定决心，要攀上「世界屋脊」珠穆朗玛峰的顶峰。在艰险的攀爬过程中，数名同伴不幸丧生，约翰则咬紧牙关坚持下去。1996年5月10日，他终于成功登上顶峰。

约翰这样描述登上顶峰的那一刻：「数月来，我一直梦想着，站在举世无双的高度，那该是一幅多么壮观的景象啊！现在，我终于站在世界屋脊的最高处。虽然知道世界就在我的脚下，然而我已精疲力尽、疲惫不堪，再也没有精力去欣赏这一切了。」

世俗的目标无法使人得到真正的满足，保罗传道时就讲过这一点。他告诉腓立比的信徒：「向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓立比书3章14节）。保罗努力追求，为要「得着基督耶稣所以得着我的」（12节）。「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（21节）。

保罗所说的这个标竿，可以给我们最强大的动力，激励我们越来越像耶稣。每向标竿前进一步，我们灵里都会得到喜悦与满足。想一想，我们该怎样努力向这标竿直奔呢？VCG

我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，
求主扶助进入乐境。Oatman

不要因满足于世俗的目标，而失去永恒的奖赏。

45年前的应许

2007-11-30T05:46:00.001+08:00

读经: 约书亚记14章6-13节

金句: 「自从耶和华对摩西说这话的时候，
耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年。」（约书亚记14章10节）

全年读经: 以西结书37-39章；彼得后书2章

诺拉·奥克丝是肯萨斯州福特海斯州立大学的学生。前阵子她从繁忙的学业中抽空庆祝自己95岁的生日。她于1930年开始在福特海斯求学，不过没有毕业。当她知道自己其实只差几个学分就能毕业时，她便于2006年回学校继续修读在76年前未完成的学业，诺拉没有让年龄成为她完成学业的障碍。

在约书亚记14章我们看到，迦勒并没有因为自己年老，而不相信上帝会持守他在45年前所给的应许（10-12节）。身为最早被派去应许之地侦探的他，所见到的是广大的城邑与身量高大的人民（民数记13章28-33节）。

但迦勒对上帝满有信心，相信上帝必将帮助以色列人征服那地（14章6-9节）。迦勒在85岁时，仍身体强壮，信心坚定。即便他所面临的是许多高大的巨人，但他相信上帝会帮助他征服这地。于是约书亚祝福迦勒，将他当得的地给了他，完成了上帝45年前的应许。

跟迦勒一样，我们不能让年龄、个人难题或未完成的允诺带给我们负面影响，而是要坚定地相信上帝将持守他的话语。MW

神造之物帮助我，
得见他行奇妙事；
我便坚信他应许，
因其言语永真实。D. De Haan

上帝的每个应许都带着他自己的保证。

老人的祈祷

2007-11-28T12:25:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 28 日

读经: 但以理书9章3-19节

金句: 「定意向主上帝祈祷恳求。」
（但以理书9章3节）

全年读经: 以西结书33-34章；彼得前书5章

你是否听说过，一个85岁的老人因为祈祷而被捕？你大概听说过。那就是但以理的故事，一个住在巴比伦的犹太老人，因着忠心向上帝祷告而被判死刑（但以理书6章）。

把但以理送进狮子坑的那个祷告，可以说是他与上帝最知名的对谈（6章11节），但绝非他仅有的祷告。

在但以理书第9章，我们看到他如何祷告。但以理读耶利米的书，知道自己的同胞要被掳七十年，而当时已是第六十七年（耶利米书25章8-11节）。但以理渴望看到被掳结束。

上帝呼召百姓行事公义，但他们却没有这么做。即便众人都缺乏信心，但以理决定要为义而活。他开始祷告，求上帝按时解救他们脱离被掳的日子。

但以理祷告时，注重敬拜与认罪；他祷告的模式让我们看到，该如何与上帝对话。我们必须明白，上帝是「大而可畏的」（4节），而「我们犯了罪」（15节）。在祷告中，我们当赞美并认罪。

让我们来效法但以理的榜样；对他来说，祷告跟生命同样重要。JDB

这是何等殊荣，
得以到主座前；
向主真挚祷告，
倾诉肺腑之言。Sherbert

没人比屈膝祷告的基督徒更高。

掩面不看

2007-11-26T12:40:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 26 日

读经: 哈巴谷书1章1-5节

金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」（哈巴谷书1章13节）

全年读经: 以西结书27-29章；彼得前书3章

我是个新闻迷，喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候，一些骇人听闻的新闻事件，会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。我不想知道发生了什么事情，只想掩面躲开不看。

上帝对邪恶的态度也是一样。上帝多年前就警戒以色列人，若他们偏向邪恶，他必定掩面不顾他们（申命记31章18节）。以色列民真的行了邪恶，上帝也确实不再顾念他们（以西结书39章24节）。

先知哈巴谷并没有背弃上帝，但他却与其它背弃上帝的人一同受苦。他问上帝：「你为何使我看见罪孽？」（哈巴谷书1章3节）

上帝回答这个充满疑惑的先知，告诉他，即便邪恶模糊了上帝的面容，使我们看不见上帝，但这也不表示他不管不问了。上帝说：「你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节）。上帝会审判犹大，他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶（哈巴谷书2 章）。最终则是：「惟义人因信得生」（2章4节）。

当世上所发生的一切令你感到沮丧时，把新闻关掉，打开圣经。故事的结局上帝已经拟妥，邪恶绝不会得胜。JAL

主啊，我们赞美你，因你过去所展示的权能，
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧，
让我们更有信心！阿们！

不要因邪恶沮丧，上帝有最后定论。

假冒者

2007-11-23T16:43:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 23 日

读经: 创世记27章19-33节

金句: 「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅各书5章16节）

全年读经: 以西结书20-21章；雅各书5章

在俄亥俄州，有一位餐馆女侍者要求查看客人的驾照，她看到驾照上的照片时，大为震惊，照片竟然就是她本人！原来这位女侍者一个月前遗失了驾照，而那位年轻女子就用它作为自己已达喝酒年龄的「证明」。女侍者叫来了警察，这位女顾客因盗窃身分的罪名被捕。因她为了满足自己的欲望，而去冒充别人。

旧约里的雅各，也做过冒充的事。他在母亲利百加的帮助下，欺骗年老的父亲，让父亲误以为他是以扫。他从哥哥那里夺去了长子的祝福（创世记27章）。后来，他的欺骗诡计被揭穿，但以扫已经来不及领受长子的祝福了。

今天，我们的教会中也有假冒的事。有些人戴上假面具，他们使用正确的「基督徒」字眼，几乎每个主日都做礼拜，饭前也祷告。他们假装拥有「全套装备」，为的是赢得他人的赞赏，但里面却

充满挣扎、破碎、罪咎、怀疑，或沉溺于缠累人的罪。

上帝将我们信徒放在同一个身体中，乃是要我们互相支持。应该正视自己的缺陷，并从主内弟兄姊妹那里寻求改进的建议。AMC

不要隐藏将罪盖，
假装一切都没错；
应当认罪并悔改，
你会高声颂扬主。Sper

做上帝要你做的人，不要假冒他人。

如何使祷告大有功效

2007-11-21T06:08:00.000+08:00

一、祷告的重要性

祷告是神与人的沟通，祷告是基督徒灵里的呼吸。若基督徒在侍奉生活中缺乏祷告，就像是停止了呼吸，他灵里的生命也将随之死亡。

祷告能拉近神与人之间的距离，祷告能带来能力，祷告也能使我们所祈求的事得以成就。因为耶稣亲口说过：“你们祈求的就给你们……因为凡祈求的，就得着。”（太七.7/8）

在圣经中记载：一个没有生育能力的女人——哈拿，祈求神赐给她一个儿子，神成就了她的祈求。以利亚祈求神，叫天闭塞三年半不下雨。神也应允了他。这些事都是超乎自然的，它们足以证明祷告的功效是巨大的。

但是在今天，有许多人的祷告不蒙垂听，不蒙应允。这是为什么呢？难道是神的膀臂缩短、耳朵发沉吗？

显然不是，以赛亚书五十九章1/2节告诉我们说：“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”

二、祷告有功效的前提条件

如果要使自己的祷告大有功效，首先要离弃罪恶。雅各书五章16节还告诉我们说：“义人的祷告所发出的力量是大有功效的。”从以上的经文我们可以得出结论：罪人的祷告不蒙垂听，而义人的祷告才大有功效。那么请问诸位：你是“义人”吗？你一定不敢回答，你会把义人与挪亚、约伯那样的伟人联系在一起。你也许还会想起，当时耶和华灭所多玛时对亚伯拉罕说：“为这十个的缘故，我不毁灭那城。” 你或许会扪心自问：诺大的一个所多玛城连十个义人都没有，难道我会是义人吗？

请让我们共同来读一段经文（罗马书三章23/26节）：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎白白称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”感谢主！当我们读了这段经文后，我们可以得知：只要你承认自己是信耶稣的，你就可以大声宣告：“我-是- 义-人。”

义人只是祷告有功效的前提条件，要使祷告大有功效，还得掌握秘诀。

三、如何使祷告大有功效

（一）、相信

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希：一章1节）（虽然事情并未发生，但你确信必定会发生，而且正是你所期望的）。“信”也是成就祈求之事的关键。耶稣在施行神迹的时候，不只一次地说：“你的信救了你。”可见“信”是何等重要。“信”至少包括两方面的内容：信有神（信神的大能）和信神的话。

1、信有神。希伯来十一章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神。”我们可以断定：只要是来到神面前的人，就一定是有神论者。他们应该是信神的。但是到神面前的所有人，并非对神都有一个正确的、清楚的认识。有些人常常会忘记了我们所信靠的神乃是创造天地万物的全能者。有些人可能只相信神能治好感冒，却不敢相信神能治好肺炎。保罗对神的认识真值得我们效法。他说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

所以，“信”，首先要信神的大能。

2、信神的话。耶稣在世行了许多神迹奇事，有使哑巴开口、瘸腿行走、瞎眼看见、麻风洁净、死人复活等。耶稣还亲口对门徒们说：“我实实在在告诉你们：我所做的事信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”耶稣的话千真万确，我信主多年，所看见的、所经历的神迹已是不计其数。一次在东北通宵聚会，有许多病人来到会场。一位受神恩膏的仆人在为他们做祷告：“耶稣受鞭伤我们得医治，耶稣受刑法我们得平安！你们相信吗？”“信。”“你们相信神能医治你们的疾病吗？” “信。”短短的几句祷告，就在会场满怀信心地回应中，300多位得绝症的病人立即得到平安。其中一位得少儿麻痹症的残疾人，当场扔去了拐杖，站起来行走。

其实这些事并不奇怪，因为耶稣曾经应允过我们，他亲口说过：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”“信得着就必得着，在人不能，在信的人凡事都能。”

所以，我们要信神的话

相信是祷告大有功效的第一秘诀。

（二）、祈求

“你们祈求就给你们，……因为凡祈求的就必得着。”（太：七章7/8节）“你们得不着是因为你们不求。”（雅：四章2节）我们中间的一些人，有祷告却没有祈求。神要我们主动地求。

1、主动地求。耶利哥路旁的瞎子，知道耶稣经过，就大声呼叫：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”他有呼叫却不知道祈求。耶稣问他：“你要我为你做什么？”难道耶稣真不知道要为他做什么吗？不是。耶稣是希望他能主动地求。

2、面向神求。我们当中的一些信徒，遇到难处总是先告诉同工，告诉同工、请同工为你代祷固然可以，但是你要先告诉神。腓力比四章6节说：“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地赐你为田产。”（诗：二章8节）专心仰望、寻求耶和华的，必不缺乏。

3、不能妄求。主多次对门徒们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”那么试问：若向神祷告，祈求要娶三位妻子，神会应允吗？我想神不把你痛打一顿才怪呢。雅各书四章2节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”

所罗门祈求智慧蒙神喜悦，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的赐给你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”

合神心意的祈求是祷告大有功效的第二秘诀。

（三）、恳切

“义人”是祷告大有功效的前提，“相信”是根本，“祈求”是行动，“恳切”是态度。

以利亚以“恳切”的态度向神祷告，神应允他，叫天闭塞三年半不下雨。我们要使祷告大有功效，在态度上不仅要恳切，还要迫切、恒切，甚至要学会缠磨。在路加福音十八章记载，一位不义的官不堪忍受寡妇的缠磨，为她升冤。不义之官虽有权力却没有爱心，可我们的神既有慈爱又有权柄，你若向他祈求并缠磨着他，他还能不应允我们吗？

所以，你若离罪归义、信靠耶稣，相信神的大能，抓住神的应许，以恳切的态度向神祈求，你的祷告就会大有功效。因为主曾应许我们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”（约：十四章16节）

不求回报

2007-11-21T06:07:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 21 日

读经: 哥林多前书13章

金句: 「不做害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶。」（哥林多前书13章5节）

全年读经: 以西结书16-17章；雅各书3章

有一对刚当上父母的夫妇收到一份送给婴儿的礼物。他们很感激送礼物的人，所以母亲就选了张感谢卡，写上感谢词后，准备寄出。

但是这张感谢卡被夹在成堆的文件中，始终未被寄出，后来就被遗忘了。送礼物的人一直在等，但是没得到任何回音。

收到礼物的家庭以为感谢卡已经寄出了，而送礼物的家庭因迟迟未收到回音而觉得对方是怠慢自己，于是嫌隙就不断加深。无意中没有寄出感谢卡，这失误就使得送礼物的人感到被轻慢忽略，不被感激。

在我们最重要的用语中，有两个字就是「谢谢」。虽然感恩很重要，但感谢还有另外一面，就是我们送人礼物，不应存求回报的动机，甚至不求一声谢谢，因真正的爱不求回报。

正如哥林多前书13章4节所说，爱是「恒久忍耐，又有恩慈」，绝非是要表现自我。爱也是不计算人的恶，即使别人忘记对你的恩慈表示感谢。这感谢的另一面所表明的清洁之心，正反映出上帝对我们的完全之爱。JDB

我要结出丰盛的爱，
不管天父要送给谁；
我要恒久忍耐的爱，
包容敌人朋友过错。Anon.

真爱不附带条件。

远离罪恶

2007-11-20T16:52:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 20 日

读经: 提摩太前书5章17-25节

金句: 「不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。」
（提摩太前书5章22节）

全年读经: 以西结书14-15章；雅各书2章

在我们的小区中，有一位基督徒弟兄因升迁而加薪极丰。他做销售的同事就怂恿他大量使用信用卡消费，来提升生活质量。于是别人做什么，他也跟着做什么──全家人去滑雪渡假、乘豪华游轮、买新家俱，每次购物都花费不菲。

当他业绩下滑时，他就无法支付账单。这种压力让他的婚姻关系极度紧张。于是他的同事教他虚报开支，夸大业绩报告。他照做了，但心中充满了焦虑和罪疚。

一位有智慧的基督徒看到他处在重重压力之下，就为他祷告，并劝他要面对现实。这位痛苦不已的信徒，最后羞愧地来到上帝面前痛哭呼求，并且悔改。他承认了自己的罪，和公司结清帐目，并将实情告诉太太。后来，他的生活又重享平安。

今天读的经文是保罗给众长老的指示，也适用于所有的基督徒。在这个世界上，许多文化思想受骄傲和贪婪所驱使，使徒吩咐我们说「不要在别人的罪上有分」（22节），是很及时的提醒。

当想按别人的错误方式行事的诱惑出现时，快速逃离才是上策！DCE

罪中之乐似美好，
合算交易无处找；
鲜有人能看明白，
需付代价何其高。D. De Haan

跟随基督的人不会远离上帝。

不要忧虑

2007-11-19T17:27:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 19 日

读经: 马太福音6章25-34节
金句: 「所以，不要忧虑……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」
（马太福音6章31-32节）

全年读经: 以西结书11-13章；雅各书1章

我外甥艾瑞克现有的工作合约快满了，所以当我从他太太那里得知他已找到另一份工作时，我十分高兴。

在电子邮件中，安姬向我讲述了他们过去几个月来的心路历程。她写道：「我们祷告，但我仍很担心。艾瑞克下了决心要找另一份工作。」

我们往往会很容易因着严重的情况而惊惶失措──失去工作、家人得癌症，或孩子步入歧途。

所以我们祷告，我们忙碌，并开始想尽办法，要使事情好转。

我们也忧虑，虽然知道是浪费时间。然而我们许多人发觉自己处于进退两难的境地，我们知道应该信靠上帝，但心里也在想，他会做些什么呢？

其实这正是我们寻求他话语的时刻，圣经提醒我们，他与我们同在，并要我们将一切忧虑和重担卸给他。圣经告诉我们：「你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们」（彼得前书5章7节）。并且「我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）

当你为前途忧虑时，请记得「你们的天父是知道的」（马太福音6章32节），并且会供应你一切的需要。CHK

我不知明天将如何，
或遭遇贫苦饥饿；
但那位看顾麻雀者，
他必然也看顾我。Stanphill

上帝从未要我们背负忧虑的重担。

尽你所能

2007-11-19T17:25:00.000+08:00

“她所做的，是尽她所能的。”（可14：8）

伯大尼的马利亚，把她至贵的香膏献给耶稣（可14：1-9）。我们每个人也该以自己的方式，
把自己最好的东西献给我们的主。也许我们的贡献，看起来并不伟大，但上帝会因着他的荣耀而来使用

慕迪讲过一个故事。从前有个人坐船渡过大西洋，他晕船得很严重，躺在舱里不能动弹。
一天晚上，他听见有喊叫声：“有人落水了！”，他知道自己一点儿也帮不上忙。
后来，他对自己说：“至少，我可以把灯笼放在舷窗上啊。”他挣扎着挪动脚步，
挂上了那盏灯，好让灯光照人黑暗当中。

次日，他才知道那位获救的人说：“我当时在黑暗中下沉，直到最后有人在舷窗放了盏灯，
那灯光照到我的手上，被一位救生艇上的水手看见并抓住，才把我拉了上来。”

每个人都能发出自己的光芒，或运用自己的天分。
无论有多小，都能帮忙完成上帝在地上的旨意，也能荣耀我们的救主。
想到那日，主带着慈爱的微笑望着你的双眼，然后赞许地说：“
好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）

别等着有大事业才去做，

别等着要把自己的光远照，

现在身边的责任才是真实，

且照亮你的那一方角落。

我们的生命是上帝所赐的礼物；

我们用生命所做的，则是我们献给上帝的礼物

新的身体

2007-11-17T08:55:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 17 日

读经: 哥林多前书15章42-49节

金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，
就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（希伯来书12章2节）
全年读经: 以西结书5-7章；希伯来书12章

在1728年，年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭：

印刷商班．富兰克林的身体，如同旧书的封面，内页已经破损，字句装饰都已剥落，躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失，因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现，即经过上帝校对和修正过的新版本。

殖民地时期的美国才子富兰克林，以幽默的笔锋所写的墓志铭，和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退，最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许，就是有一天我们将在荣耀中复活，拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们：「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。」（哥林多前书15章42-43节）

当人遵循自然法则而逐渐老化时，我们盼望得到新的身体，让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚，但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中（希伯来书12章2节）。HDF

按着上帝伟大设计，
有天我们有新身体；
永与上帝一同掌权，
赞美上帝神圣应许！ Hess

眨眼之间……我们也要改变。──使徒保罗

信心的顺服

2007-11-17T08:53:00.000+08:00

全能的神要供应一切的需要，使我们的信心刚强，使他能在我们里面成就

"耶和华向他（亚伯兰）显现，对他说：'我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就……使你……极其繁多。'"（创十七1～2）

在亚伯拉罕身上我们不仅看见神如何要求他有信心，并报答他的信心，又给我们看见神如何藉着他所赐的恩典的训练，来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候，他立刻赐给他那个伟大的应许："地上的万族都要因你得福。"（创十二3）。当他到了迦南地，神遇见他时，又应许说，那地是属于他的（创十二 7）。当他打败诸王回来的时候，神再次遇见他，并重申所应许的（创十五3）。从我们所引的经文中，在以撒出生以前，可以看出神就设法要加强他的信心（创十七1）。在幔利树那里，神再一次问他说："耶和华岂有难成的事吗？"神一步一步的引领他，直到他的信心完全到一个地步，能在献以撒这件事上绝对顺服"亚伯拉罕因着信……就遵命出去"照样，因着信，在他出去将近四十年的时候，他能够不需要任何应许--实际上他的遭遇显然与所得的应许相冲突--而仍能至终顺服神的旨意。

亚伯拉罕的子孙，神的儿女啊！父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行，你们也要舍弃一切，而活在属灵的应许之地，除了他的话以外，没有任何别的依靠，且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个清楚的看见，那位在你们里面运行（作工）的神,乃是那位随己意作万事的全能者。不要以为过信心的生活是一件小事，是一件容易的事。这是一种需要，整天活在他同在里的生活，要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前，直等到他也对你说："我是全能的神，你当在我面前作完全人。我……使你……极其繁多。"当亚伯拉罕听见了这话，他就"俯伏在地，神又对他说……"这就是在神所应许的每一件事上，使我们能信靠他能力的秘诀。

我们盼望找出什么是信心能力，以及什么是神所愿作的工作，是照着"向我们这信的人所显的能力是何等浩大。"只有当我们蒙神呼召而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时，我们才能象亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中："反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成"（罗四20～21）。

文章来源：网络收集

不需自助

2007-11-15T10:16:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 15 日

读经: 耶利米书17章1-8节

金句: 「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。」
（诗篇28篇7节）

全年读经: 以西结书1-2章；希伯来书11章1-19节

在我刚担任福音出版社编辑时，我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑，因为它似乎和基督教信仰相抵触。

然而，这种自助的观念很受欢迎，因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。「不败」这首诗就说：「我是自己命运的主人，我是自己灵魂的主宰。」

但事实并非如此！生命中不断发生的一些事件，会让我们明白「天有不测风云」，而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。

值得感恩的是，基督徒无须自助。相反，要成为基督徒，首先就要承认我们无能为力，需要全然倚靠上帝。「因为离了我，你们就不能做甚么。」（约翰福音15章5节）

从前以色列人依赖自己的力量，而不是信靠上帝，结果他们遇到很多麻烦（耶利米书17章5节）。然而，在他们经历许多失败后，上帝仍然对他们说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！」（7节）

当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时，我们会感到自己是多么的渺小，但是我们可以全然地信靠上帝，因为他无所不能，他会为我们排忧解难。JAL

非己力量，非己善良，
全然信靠，耶稣圣名；
神是力量，他必预备，
他是我的，避难港湾。Newton

没有和上帝同行为始，我们必一败涂地告终。

失去朋友

2007-11-14T15:02:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 14 日

读经: 耶利米哀歌3章19-29节

金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」
（耶利米哀歌3章22节）

全年读经: 耶利米哀歌3-5章；希伯来书10章19-39节

伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其它的已经从这座日益扩张的城市中消失了。

我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。

耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂上帝的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节）

我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主里面找到希望。DCM

我灵镇静！上主今在你旁；
忧痛十架，你要忍耐担当；
信靠天父，为你安排主张；
万变之中，惟主信实永长。von Schlegel

上帝慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。

我们的价值

2007-11-13T06:17:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 13 日

读经: 诗篇8篇

金句: 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」
（约翰福音1章12节）

全年读经: 耶利米哀歌1-2章；希伯来书10章1-18节

专栏作家乔治·威尔在迈阿密大学的毕业典礼致词中，提到一些统计数据，有助于我们不过于自负。他说：「地球循轨道绕着运转的太阳，只是银河系四千亿恒星中的一颗而已，而我们所在的银河系，和广大未知的宇宙中可能存在的四百亿个星系相比，实在是微不足道。如果所有的星球都像针头一般大，加起来也比迈阿密的球场大三十亿倍。」

在这些惊人的数据之外，还有一点：上帝创造并托住繁星满天的宇宙，却用无法测度的大爱来爱我们。他爱我们人类，不是把人类当作一个几十亿的群体来爱，而是爱我们每一个独特的个体。尽管我们微不足道，但我们也能和保罗一样宣告：「（基督）是爱我，为我舍己。」（加拉太书2章20节）

从天文学的角度来看，我们实在是渺小，但我们却是上帝眷顾关爱的对象。我们没有什么值得骄傲的理由，上帝借着各各他的十字架向我们每个人显明了他的爱，为此我们当向他存无尽的感恩。VCG

深蒙永恒大爱，
得享无边恩典；
天倾恩惠圣灵，
为我将爱彰显。Robinson
我们一无所夸，只夸蒙了上帝大爱。

爱心

2007-11-10T12:41:00.000+08:00

2007年11月10日

　　随处散播你的爱心，就从对你的家人开始，多一分关爱给你的孩子，你的另一半，然后你的邻居……，让每个接近你的人都有如沐春风的感觉。给别人一个关怀的眼神，一个灿烂的微笑，一个温暖的拥抱，为上帝的仁慈做见证。

　　——泰瑞莎修女
　　

　　25年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到巴尔的摩的贫民窟，调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一评估，每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。

　　25年后，另一位教授发现了这份研究，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。结果根据调查，除了有20名男孩搬离或过世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。

　　这位教授在惊讶之余，决定深入调查此事。他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么？”结果他们都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”

　　这位老师目前仍健在，虽然年迈，但还是耳聪目明，教授找到她后，问她到底有何绝招，能让这些在贫民窟长大的孩子个个出人头地？

　　这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道：“其实也没什么，我爱这些孩子。”

　　（艾瑞克·布特渥斯）《心灵鸡汤》

美好人生

2007-11-10T12:32:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 10 日

读经: 路加福音12章13-21节

金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
（路加福音12章15节）

全年读经: 耶利米书48-49章；希伯来书7章

我驾车行驶在休斯敦的高速公路上，看见一个广告牌，上面用斗大的字写着：「美好人生！」我迫不及待地读上面的小字，想知道它说的是怎样的美好人生，原来这是湖畔小屋的售屋广告，三十万美元起价。这让我想到，不幸的家庭住在这样的房子里会是怎样的情景呢？比如里面住着从未见过父母的孩子，或是同住在湖边却不愿意一起生活的怨偶。

我想到路加福音12章中的故事，有人来找耶稣，请他吩咐他兄长和他分家产。这实在是个错误的请求。耶稣回答道：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（15节）。接着，耶稣又提到一个富人，在上帝看来是个无知的人，这并不是因为他的成功及富裕，而是因为他在上帝面前不富足。

财富的加增并不意味着平安、快乐或自我实现感的增加，我们越早领悟到这一点，我们的人生就越美好。届时我们就更能发现，我们梦寐以求的平安与喜乐──真正的「美好人生」，只有耶稣才能给予。JS

求主助我知足常乐，
不是因为我所拥有；
让我不被谎言迷惑，
财富不是幸福前奏。Sper

「美好人生」就藏在上帝的丰富里。

到旷野去歇一歇

2007-11-09T06:18:00.000+08:00

他就说：'你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。'这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。（马可福音六章31节）

<<十架路旁的溪水>>

大瘟疫

2007-11-09T06:03:00.001+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 9 日

读经: 民数记21章1-9节

金句: 「人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」
（约翰福音3章14-15节）

全年读经: 耶利米书46-47章；希伯来书6章

1918年3月，肯萨斯州瑞雷基地的军队炊事员爱伯特·吉却尔，是首位被诊断出患了流行性感冒的人。那年年底，他所患上的流行性感冒传遍全球，导致约4000万人死亡。病毒的高度传染性使得流行性感冒成为全球性瘟疫。

有位医生表示，患者迅速出现流行性感冒症状，并发从未有过的致命肺炎，数小时之内患者就会窒息而死。幸好这场流感奇迹般地消声匿迹，如同它的出现一样。然而医生仍未找出流感爆发的原因，也没有医治良方。

古以色列人也曾遭遇可怕的瘟疫，但他们知道其发生的原因，就求摩西医治他们。这些以色列人不知感恩，抱怨上帝供应的吗哪。上帝在义怒中降下火蛇，人只要被咬就会致命。后来上帝告诉摩西，要制造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的人一望这蛇，就必得活。（民数记21章1-9节）

一千多年后，耶稣将这件事当作他被钉十字架的预表：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」（约翰福音3章14-15节）。

你是否相信耶稣，让他医治你的灵魂呢？HDF

耶稣走上十字架，
痛苦羞辱担死亡；
凭着信心求告他，
必得生命新又长。Johnson

今日就仰望基督，否则可能永远沉沦。

避难所与力量

2007-11-07T07:16:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 7 日

读经: 以赛亚书31章

金句: 「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。」
（诗篇20篇7节）

全年读经: 耶利米书40-42章；希伯来书4章

2004年8月，哈利飓风席卷美国佛罗里达州，酿成重大灾害。25岁的丹尼·威廉斯逃到一个他最心爱的地方──大榕树下的棚子去避难，最后却是树倒人亡。有时，我们以为很安全的避难所却是最危险的地方。

先知以赛亚就以这一道理警戒犹大王希西家。虽然希西家是位好国王，但他却重蹈父亲亚哈斯的覆辙，与异国结盟（列王纪下16章7节；以赛亚书36章6节）。实际上，他应该激励国民归向主。

从希西家寻求埃及的帮助这件事来看，他并没有以历史为鉴，埃及从来不是以色列的盟国。希西家也忘记了圣经的话，「王不可为自己加添马匹」（申命记17章16节）。

希西家最后转向主寻求帮助（以赛亚书37章1-6节，14-20节），而上帝也奇妙地消灭了入侵的亚述人（36-38节）。

犹大国错估了埃及的力量，以为它高过永生上帝的力量。但愿我们永远只信靠耶和华上帝的名（诗篇20篇7节）。MW

信靠上帝将得知，
他能战胜众仇敌；
只要日日信靠他，
他赐力量永不离。D. De Haan

最安全的生命就是将一切交给上帝。

更棒的结局

2007-11-06T06:04:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 6 日

读经: 腓立比书1章19-26节

金句: 「因我活着就是基督，我死了就有益处。」
（腓立比书1章21节）

全年读经: 耶利米书37-39章；希伯来书3章

弗朗西斯公爵曾说过：「我不相信有人会怕死，人们怕的只是死亡的钟声。」美国名导演伍迪·艾伦也曾说：「我不怕死，只是不想亲身经历它。」

死亡本身并不可怕，而是死的过程让我们感到惧怕。被囚的保罗预料到自己可能会死在狱中，他谈论生死说：「因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓立比书1章21节）。这个看法是多么不同寻常啊！

死是我们的仇敌（哥林多前书15章25-28节），但它掌管不了众人所惧怕的「结局」。对于基督徒而言，此生之后另有期待，要比今生更美好。

有人曾说：「毛毛虫生命的结束，正是蝴蝶生命的开始。」乔治·麦当劳也曾写道：「害怕死亡是多么奇怪的事呀！我们对于日落却从不畏惧。」

我个人非常喜欢英文现代译本中对腓立比书1章21节的解说：「对我来说，活着就是有机会服事基督；死了呢，更棒！」我们在肉身活着，就有机会服事耶稣，但将来有一天，我们要真正与他面对面，那时，我们的恐惧将会消逝得无影无踪。

这就是保罗所说的「更棒的结局」！CHK

死亡？
耶稣说：不是死了，乃是睡了，
醒来无穷美好、开启崭新一天，
光明大道开通，皆在睡了之后。H. Frost

对基督徒而言，没有死的惧怕，只有生命的完全。

遗失的祷告

2007-11-02T06:04:00.000+08:00

灵命日粮 - 2007 年 11 月 2 日

读经: 诗篇86篇1-7节

金句: 「我在患难之日要求告你，因为你必应允我。」
（诗篇86篇7节）

全年读经: 耶利米书27-29章；提多书3章

有家报馆以醒目的标题报导：「未蒙应允的祷告──致上帝的信件被遗弃于大海」。

共有三百多封写给纽泽西州某牧师的信件被丢进了海里，这些信件大部分都没拆封。这位牧师早已去世，至于这些信件为何会漂浮在纽泽西海岸，就成了一个谜。

因为牧师答应要为人们祷告，所以人们把这些信寄给这位牧师，其中有些信件涉及的事情相当琐碎；有些出自内心伤痛的配偶、儿女或寡妇。他们在信中向上帝倾心吐意，求上帝帮助他们吸毒酗酒的亲人和不忠的配偶。其中有一位寄信者则希望上帝给她一位爱她的丈夫，成为她孩子的父亲。记者把这些信件称为「未蒙应允的祷告」。

然而事实并非如此！如果这些寄信者是向上帝呼求，那么他已经听见他们的祷告，因为每一个真诚的祷告都会到达他那里。大卫在危难之际，曾呼求上帝：「主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒」（诗篇38篇9节）。大卫深知，就算没有别人为我们祷告，我们仍能将所有的烦忧全交给主。他满怀信心地宣告：「我在患难之日要求告你，因为你必应允我」（诗篇86篇7节）。DHR

上帝已经发应许，
垂听回应你祈祷；
若将重担卸给他，
哀求他都能听到。Bernstecher

最轻声的呼求，耶稣都能听到。

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