这话甚难

灵命日粮 - 2008 年 1 月 26 日


读经: 约翰福音6章44-58节

金句: 「从此，他门徒中多有退去的， 不再和他同行。」（约翰福音6章66节）

全年读经: 马太福音18-22章；箴言10章1-11节


近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计划，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？

耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹划。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）

这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。

有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。MW

我们常说爱耶稣，
是否预备遵他命；
留心圣灵所指教，
遵行表明真爱神。DJD

跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。

至需

灵命日粮 - 2008 年 1 月 24 日


读经: 约翰福音4章7-15节
金句: 「我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」
（腓立比书4章19节）

全年读经: 出埃及记1-3章；箴言9章1-9节


从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水，疲倦时需要休息。在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。

但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。

但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和上帝真理的活水；还有我们在灵里的团体可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。

耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。

我们是否忽略耶稣的话？他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。

我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG

我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。
我需要你，需要你，每时刻需要你！
求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks

我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。

我们究竟需要的是什么？

圣经上说：神会供应我们一切所需要的。这让我思考到，什么是我们所需要的呢？我们每个人都有自己所挂虑的，所希望得到的，凡我们祈求的就是对我们有好处的吗？ 若自己的意愿受怜悯而蒙应允就是一件好事吗？

　　不一定！

　　昔日，圣经列王记下18-21章，犹大国王希西家以自己在神面前存完全的心，行神所喜悦的事来竭力求上帝增延自己的岁数，最后终得应允增加十五年的寿数，当时他一定感到非常的高兴。但再进一步看历史发展，他在岁数延长时，我们看到，希西家王向从巴比伦来的使者展示了宝库的金子、银子及所有的财宝，这对引发巴比伦觊觎犹大的财宝丰富，而在日后攻打耶路撒冷，圣殿被毁，犹大人被掳埋下了最直接的伏笔！在 21章的开头首句，说到希西家离世后，他十二岁的儿子玛拿西登基。捏指一算，这个儿子是希西家在寿数延长的十五年间所生的，可以算得上是“双喜临门”。可是，这个看似宝贝的儿子却让犹大人再次陷落在拜偶像的罪中，使上帝定意要降祸与耶路撒冷和犹大。

　　一个遵守上帝的道，行上帝眼中看为善的事的人，他的祈求蒙应允，这是多么美好的见证啊！可是，为什么结果却是这样的呢？！非常明显的原因是：他按着自己的意愿去强求了。人的眼光的确有限啊，仍然在世的希西家只看到自己在巴比伦使者那种惊讶的神情前洋洋得意，却想不到将来城池变成废墟的光景；他只能看到自己儿子身体的健康成长，却想不到日后儿子登基后为犹大国民所带来的灾难。

　　我们会想，如果他早知道这样的后果就好了，相信他就会安然地顺服神的旨意，在上帝既定的日子里回天家永享福乐了。我们不是希西家，不能很清楚为什么当年他会做出“这么糊涂的事情”，但我们要做的不单是站在已经清楚事情发展的来龙去脉的位置，评论他的软弱，更要在不可扭转的历史事实记载中认识到顺服的重要性，认识到人认知的有限,认识到按 神心意祈求的重要性！

　　如果我们不知自己在祷告中所祈求的是否有按 神的心意求，不要紧，请记住主耶稣在被捉去钉十字架前在客西马利园中的祷告所说的话，加在我们每次的祷告祈求后：“父啊，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

主里生活

灵命日粮 - 2008 年 1 月 23 日


读经: 歌罗西书1章3-14节

金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」
（歌罗西书1章13节）

全年读经: 创世记49-50章；箴言8章32-36节


我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」

他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的上帝对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。

我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显上帝的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显上帝赦免的力量。JS

主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索，
将希望带给无望之人，
告诉他们基督的道路。Sper

黑暗的世界需要福音的亮光。

伊莉安娜的世界

灵命日粮 - 2008 年 1 月 22 日


读经: 诗篇127篇

金句: 「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」（诗篇127篇3节）

全年读经: 创世记46-48章；箴言8章12-31节


福特总统是美国人民最敬重的总统之一，他去世的那一天，我和妻子正在庆祝我们第一个外孙的诞生。那天正是我们女儿丽莎和她先生陶德的爱情结晶伊莉安娜出生的日子。她出生的医院和埋葬福特总统的所在地，仅隔一英哩之遥。

如果伊莉安娜活得和福特总统一样久，她将会活到22世纪。我很想知道这个小女孩会对这世界有什么贡献，她和她的同侪会活在什么样的社会呢？

这世上的每一个孩子都有潜能，能有敬虔的生命甚至伟大的人生。但今天的孩子们如果要带领未来社会，那些所需的特质不会自然产生，而是要靠父母辛勤并敬虔地去培养。

圣经是要我们带小孩来到耶稣面前（马可福音10章14-16节）。我们要教导他们走上帝的道路（申命记6章4-9节），管教他们过敬虔的生活（箴言19章 18节），并且无条件地爱他们（路加福音15章11-32节）。想像一下，如果伊莉安娜这一代的父母都能致力于培养敬虔的下一代，那么她将面对怎样的世界呢？

你是为人父母吗？理当教导子女敬虔、信心和与众不同的爱。那么，当他们影响世界时，就会向新世代彰显上帝。JDB

在小孩子的心里，
今天正种下种子；
当小心灌溉照料，
不要让种子枯死。Cary

要引导孩子走正路，自己必须以身作则。

基督徒要与人分享

在一天当中，我们周遭会经过许多人，你一天跟几个人相遇、经历多少事情会记得吗？我们常常会注意什么大事情？或关心国家大事的新闻事件呢？年轻人喜欢职棒、NBA球员、某大明星未婚生子才再谈婚事，什么地方发生大灾难等等。

　　〖约翰福音6：1～13〗，五饼二鱼的神迹故事是唯一一个四本福音书都记载的神迹，福音书的作者在记载这个神迹时候，都注重在耶稣的动作（拿饼向天祝谢）、饼和鱼的数量、门徒的反应、吃饼的人数、吃剩的数量。但是经文中成就神迹是主耶稣基督，而拿出这五饼二鱼的是一位孩童。

　　最近，有朋友e-mail网路文章给我，读完之后好像一则笑话，但是这笑话给我一个思考与反省，这题目是“分享，是上帝赐给人最好的礼物之一”。

　　“一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。他每天都打高尔夫球，日复一日、年复一年，有一天他异想天开，想打破犹太人的律法在安息日去打球，因为他觉得手养，很想去挥杆。但是犹太教规定，信徒在安息日必须休息，什么事都不能做。这位长老却忍不住，决定偷偷去打高尔夫球，他向上帝祈祷说：“今天是安息日，按着犹太人的规定是不能做任何事情，因为破了犹太人规定求主赦免我，我今天只要十八个洞的一半，九个洞就好了。”

　　由于安息日犹太教徒都不会出门，球场上一个人也没有，因此长老觉得不会有人知道他违反规定。然而，当长老打到第二个洞时，却被天使发现了，天使生气地到上帝面前告状，说某某长老不守教义，居然在安息日出门打高尔夫球。上帝听了，就跟天使说：会好好惩罚这个长老。打到第三个洞，长老打出超完美的成绩，几乎都一杆进洞。长老兴奋不已，到打第七个洞时，天使又跑去找上帝：“上帝啊！你不是要惩罚长老吗？为何还不见有惩罚？”上帝说：“我已经惩罚他了。”直到打完第九个洞，长老都一杆进洞。真是太神乎其技，于是打完九个洞之后，他决定再打九个洞。天使又去找上帝：到底惩罚在哪里呢？上帝只是笑而不答。打完十八个洞，他成绩比任何世界一流的高尔夫球手都优秀，把长老乐坏了，我比老虎伍兹还要厉害咧！

　　天使很生气地问上帝：“这就是你对长老的惩罚吗？”上帝说：“正是，你想想，他有这么惊人的成绩，可以去打奥运，但却不能与人分享，这不是一种最好的惩罚吗？”

　　〖约翰福音6：1～13〗中的经文，同样是五饼二鱼的神迹故事，作者却描述不同：“谁把这五饼二鱼分享出来呢？”在第九节记载到“一位孩童带着五个大麦饼、两条鱼”，约翰并没有记载这男童的名字，他却在这神迹故事扮演很重要的角色，若没有这“孩童的分享”，就不能成就这神迹故事。


文章取之约拿的家

最佳防卫

灵命日粮 - 2008 年 1 月 21 日


读经: 诗篇31篇1-8节

金句: 「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障。」
（诗篇31篇2节）

全年读经: 创世记43-45章；箴言8章1-11节


1956年1月底，在抵制蒙格马里公共汽车公司的紧张日子里，民权领袖金恩博士无法成眠，一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告：「我在为正义而战，就要为此站稳立场。但是主啊，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。现在，我真怕……。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头……我无法单独面对。」

金恩博士后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻轻向我保证：『捍卫正义，捍卫真理，上帝永远与你同在。』几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」

金恩博士的奋斗成果都载入了史册，他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。

我们因坚持正义却遭遇反对时，也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石，拯救我的保障」（诗篇31篇2节），是我们力量和保护的唯一泉源。DCE

求主帮我立于真理磐石，
绝不依靠会沉没的沙石；
无论何时面对邪恶势力，
我要求你强壮大手扶持。Hess

我们信靠上帝的能力，就能不致惊徨、得享平安。

苦难的启示

一提到苦难，大家都会想到那些：疾病，灾害，祸患……！但世上为什么会有苦难呢？每当我们一向主外的人提起我们这位又真又活的满有慈爱的神时，他们也会说“既然那么有慈爱，为什么还要降下苦难给人类？”一个大大的问号会出现在每个人的脑海里。神是允许苦难存在的，但是神与人过不去，是有启示在里面的。

　　一、启示人们神在召唤人类对天家的渴慕：

　　有这么一个现象不知道大家注意过没有：当一个小孩子再外面玩的很开心的时候，他不会找妈妈，但如果他一饿了，或天黑害怕了亦或受到伤害了，他一定会哭着喊着找妈妈。创1：26-神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

　　毫无疑问，我们是出自神的被造物，但是因着始祖犯罪以至于被惩罚在这个世界上，但神的本意并非如此：创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

　　我们的生命是属神的，天家都为我们预备好了一切，我们的中保耶稣也在新约中说：'在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。如果在地上什么苦难都没有了，到处满是欢声笑语，那我们就在地上吧，天家就对我们无意了！

　　换句话说，就是把苦难降下来叫我们更渴慕天家。

　　二、启示人类神有医治，安慰之恩：

　　1、医治之恩：(出15：26)(彼前2：24)，有苦难，也是神的美意，为要我们更好的寻求神，认识神。

　　用世人的眼光看，似乎神在拿我们的生命开玩笑，但岂不知启(22：2)在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

　　2、安慰之恩：(罗15：5)(林后1：3)当你在逆境中转向神时，带着一切的疾苦来到神的面前，定意寻求并用心灵诚实敬拜他的时候，他必要擦干哀蠕人的眼泪，

　　三、启示人类神要在苦境中磨练人陶造人

　　大家知道摩西吗？在埃及王宫40年之久可以说是满有智慧和知识，但神没用他身上一丝一毫的智慧，又如(出3：2)说的"荆棘被火烧着，却没有烧毁。"的异象，那是靠着神自己而不需要任何外力所燃烧起来的大火。神是要用我们，但是前提是要倒空的空器皿，你不倒空，神就要帮你打击倒空，你可能会很苦，但终究会苦尽甘来，

　　提后2：21-人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。可有些破瓦器需要打碎从新塑造，碎的过程会很苦但也会苦尽甘来。

　　四、给人以信心，力量(彼前5：10)-那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。神会纪念我们受苦遭难的日子，虽然风浪在大，只要我们把信心建立在耶稣这位灵磐石之上，就不会有任何的动摇。因为根基是稳固的，

　　五、是的，其中也有魔鬼的攻击，但魔鬼也是受神掌管的，不妨回想一下约伯记中神对撒旦说的几句话，哪次不都是照着神的旨意去攻击约伯的吗？神说是一他从不敢做二。要知道，我们在这条永生的道路上，有耶和华神再天家眷顾着我们：又有中保耶稣在父的右边为我们带祷，又有真理的圣灵这位保惠师带领指引着我们，神又派下天使来保护着我们，诸般的见证人如彩云一般围绕着我们。撒旦的攻击又算得了什么呢？

　　弟兄姐妹们，有苦难，不要怕正如哥林多后书4：17节所说的那样---我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

爱心大使

灵命日粮 - 2008 年 1 月 18 日



读经: 罗马书12章9-21节
金句: 「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。」（罗马书12章13节）
全年读经: 创世记40-42章；箴言7章1-5节


维多利亚的家人戏称她是家中的「爱心大使」。她跟女儿、女婿一同住在新加坡，她的女婿是 RBC Ministries 的国际事工总监，家中常有访客。维多利亚是这个新加坡办公室的义工，但她的主要服事是以她的恩赐，来关怀和接待住在她家里的访客。她热情的款待，让在她家小住的人们有宾至如归的感觉。

「好客」的意思是「爱陌生人」，这正是使徒保罗在罗马书12章呼吁我们要做的事。论到信徒与上帝、以及信徒之间的关系，保罗劝戒我们说：「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待」（13节）。要关爱上帝带到我们身边的各种人，这样的要求有时会让我们感到麻烦。对于接待客旅，希伯来书13章2节还加上饶有趣味的注解：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」

「爱心大使」的服事常常得不到重视和欣赏，但它却是极大的恩赐，在接待之中，不知不觉就会带来意料之外的祝福。WEC

救主慈爱满我心，
言行自然会流溢；
帮我尽力去分享，
主爱流向他人需。Hess

敞开胸怀，以主爱款待众人。

精心设计

灵命日粮 - 2008 年 1 月 17 日


读经: 罗马书12章3-8节

金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）

全年读经: 创世记37-39章；箴言6章20-35节


美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位上帝所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。上帝为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。

当我们观察动物及身边的众人时，就当想到上帝造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。上帝给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。

在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用上帝所设计的独特功用、彼此互补的时候。「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。JAL

因着上帝智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。Anon.

在基督的身体里，没有无用的部分。

顺从圣灵而活

经文：罗马书第八章1~13节

当我们提到圣灵时，常会有种模糊的概念。一方面我们知道圣灵是叁位一体神其中的一位。但是相对於圣父与圣子，圣灵却是我们所最不熟悉的一位。再加上近几十年来灵恩运动的兴起，造成了一些教会中的混乱，有些教会尽量避免谈灵恩，附带的也少谈到圣灵的议题。

这造成了教会界两极化的现象，有的人提到圣灵就想到属灵恩赐、或特殊的灵恩现象。有的人渴慕这些特殊经历，对追求某些属灵恩赐趋之若骛。另外一些人为避免灵恩运动对教会造成的衝击，对圣灵的工作避之唯恐不及。这些对教会来説都并不是很健康的态度。

那我们该怎麽看待圣灵的议题呢？我认爲面对圣灵这方面的议题，基督徒不应该因噎废食，与其避开它不讲，不如正面的看待它。将圣经中与圣灵相关的经文找出来，深入探讨，正确的将真理传讲出来。爲了避免信徒被似是而非的谬论所迷惑，就应该将认识圣灵的基础稳固地紮在圣经当中，好好的研经，好好的思想、好好的传讲。只有正确的认识圣灵，我们才能经历圣灵的大能，而不至造成负面的影响。灵恩运动造成的负面影响值得我们警惕，同时我们应该强调有关圣灵正面的真理。只有正面的被强调，才能将负面的影响减少到最低。

那我们应该如何正确的认识圣灵呢？其实圣灵全面的参与在我们生活中，从得救、悔改、洁净、祷告、读经、甚至每日生活的引导，无不在经历圣灵的能力。这些都是圣灵在我们生活中的工作，也是从正面的角度看待圣灵的真理。罗马书第八章正是一篇论到「靠圣灵而活」的重要经文。全章提到圣灵十八次，足见其重要性。今天我们要藉著罗马书第八章1~13节，一起来思考：如何让圣灵带领我们每日的生活，从生活中经历圣灵的大能。

依靠圣灵脱罪律
「1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了
罪案，
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」（罗马书8：1~4）


1. 未信时被罪与死的律所辖制（v.2）：罗马书第七章正描述保罗在归向基督前，在罪中挣扎，却胜不过的景况。这个强大的力量辖制住他，让他苦不堪言。这就是人陷在罪中的共同景况，罪与死的律掳掠人，进入死的权势底下，至终面对死亡的结局。他过去是靠著律法而活，却发现自己凭著律法，在与罪争战的时候毫无果效，他陷在极大的失败当中，呼叫：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」这也是我们在未信主之前常有的经历。如果罗马书就停在这裏，保罗只是指出了人类普遍的问题，却没有给出解决之道。那人类的命运还是失望，知到自己不对，却无力更改。

还好保罗没有停在这里，他在第七章的最後一节指出了一线生机，这是整个第七章最大的转折点。我们悲惨的景况并非毫无希望，他说：「感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了」（罗7：25）。因基督的代赎我们可以从良心与情欲的争战中逃出来，从肉体的辖制中得释放。这是痛苦失败的保罗，唯一的希望。也是我们这些陷在良心与私欲争战中的人唯一的希望。



2. 因基督的代赎得释放（v.3）：我们希望的在於基督为我们付上了赎罪的代价。神知道我们因肉体软弱，不能行出律法的义，祂就差遣自己的儿子主耶稣为我们捨己，成爲罪身的形状，代替了我们成爲赎罪祭。他本无罪，却为我们受了罪的刑罚。我们的罪被担在祂身上，不再算为我们的罪。因此我们在神的面前，罪得以赦免，被称爲义。这些全都是主耶稣为我们付上赎罪的代价，我们才得以从罪中得释放。


3. 律法的义得成就（v.4）：我们原来按自己的力量，行不出律法要求的义。在律法上，都应该为自己所犯的罪接受刑罚。但如今却因基督的受死，得以被神称爲义。我们按著自己的力量达不到义的标準，但神将基督的义算成我们的义。藉著归信主耶稣，使律法所要求，但我们却做不到的义，成就在我们身上。我们在神眼中被看成义人。也让我们在实际的生活上，经由治死肉体、随从圣灵，而真正活出义的生活来。

我们常常难以理解，爲何主耶稣必须要替我们受死，我们的罪才得赦免。因为神是公义的神，断不以有罪的为无罪。如果祂随便赦免人的罪，那祂当初对始祖所发出不可犯罪的警告就像开玩笑一样了。我们身为父母也常常警告小孩不要做坏事，否则要受罚。如果小孩违反了规定，爲人父母是不是应该照当初所声明的警告来处罚呢？如果随随便便就赦免他了，那不是爱小孩，反而是害了他。因为从父母的作爲，让小孩学到了：做坏事没关係。这是鼓励他是非不分、继续犯错。然而神知到犯罪的刑罚，我们承受不住，祂就差遣祂自己的儿子来为我们受罚。这表现出神是何等爱我们，到一个程度，愿意以祂的爱子来代替我们受罪。爲的是要挽回我们。以下我以一个故事来説明基督为我们受死的意义。

有一个韩国的学校，裏面收容的都是最顽劣的学生，已经好几位校长被学生气得辞职。一次来了一位新校长，决心整顿学生的纪律，就集合了全校学生在操场上，宣佈新的规则。凡是违反校规的一律打手心一下，说到做到。学生听到了校长的宣布，故意要跟校长作对，当场在底下嘲笑。当校长吩咐老师叫违规的学生上台接受处罚之时，底下的学生联合起来，到处乱跑。让老师一个也抓不到，无计可施。校长此时抓不到学生、但处罚的规定已经公开宣佈了，不能收回，说到一定要做到。在这两难的情况下，他叫老师上台，伸出手来，替学生挨打。老师迟疑不敢动手，学生好奇围观。校长的决心已定，叫老师用力打他的手，一个学生犯规打一下，台下几百个学生，就为他们挨上几百下。老师遵命开始打，才十下校长的手就肿起来，二十下流出血来，老师打不下去。校长坚持，他宣佈的的命令不能违反，继续打。叁十下不到，校长已经昏倒在地上，叫救护车送去医院。

学生从惊讶转爲羞愧、开始哭泣。他们知道校长真的爱他们，他们却故意违反校规，得罪校长。学生感到非常後悔，从此他们之间彼此约定，不要再犯规，让校长受处罚了。神的爱就像这位校长，祂知道我们受不了罪的刑罚，但祂也不能违反祂公义的本性。所以祂以自己的爱子基督来为我们受刑罚，爲了要从罪中挽回我们。天父的慈爱是何等浩大。

我们领受了神的救赎大恩之後，如何来对付自己犯罪的本性呢？



体贴圣灵克肉体
「 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 8而且属肉体的人不能得神的喜欢。9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗马书8：5~9）



1. 老我随从肉体的本性（v.7）：按我们的本性，原来都是随从肉体、体贴肉体。肉体（sarx）与圣灵相对，是泛指一种人内心犯罪的本性，在我们心中引诱我们追求私慾的满足、不服神、与神为敌。在我们不信主时，我们就是体贴肉体的事、随从肉体的喜好去行。曾经多少次在肉体与良心的鬥争中跌倒，这是我们每一个人都有的痛苦经历。从这失败之中我们深切体会：靠著自已的力量，想要与肉体抗衡，是注定是要失败的。



2. 新我随从圣灵的引导（v.5~6）：虽然肉体的力量顽强，但圣灵的力量能够胜过它。唯一能够克制肉体的就是圣灵。只有靠著圣灵赐下的能力，我们才可能抵挡肉体的情慾对我们的攻击。体贴肉体的相反的就是体贴圣灵。凡事顺服圣经中的教导，倚靠圣灵的带领而行。如此就能与主建立和谐的关係，这就是平安喜乐的泉源。

有人误会这里的「体贴肉体」的意义，以爲圣经教导我们禁慾。保罗从不鼓励用守戒律、或禁制饮食、性慾的方式来讨神的喜悦。身体的需要，如口腹的满足、夫妻之间性的满足，并不是坏事。凡神所造的，应存著感恩的心领受。但是这里提到「体贴」和「随从」，意思是被它所控制。整个生命以它爲中心，人生的目标就爲了千方百计的来满足它。身体的需要是神所赐给人的福分，我们可以享受它，也可以使用它，可是我们不可以被它控制，以它来代替神的地位。有些人把人世间的慾望、当作我们膜拜的对象。尽一切的手段争夺世间的名利、活在声色犬马的追逐当中。甚至爲了肉体的满足，做出了作奸犯科的勾当。这就是滥用了神给我们的恩赐，做出「体贴肉体」的行爲。

3. 属灵的人才能讨神喜悦（v.8）：「体贴肉体」与「体贴圣灵」是相反的概念，它们之间是水火不相容的。体贴肉体的人就无法体贴圣灵，他也不能讨神的喜悦。但是属灵的人不是这样，他不追求肉体的享受，却是追求体贴神的心意。马太福音中，耶稣说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太6：33）当我们体贴圣灵、顺服圣灵的引导、与神建立了和好的关係，就能够凡事讨神的喜悦。也才能领受神所赐的真正平安喜乐。



4. 圣灵住在我们心裏：（v.9）这节经文中，不但提到生命归属的问题，也同时提到圣灵内住的问题。首先我们先要知道我们是属基督的，基督住在我们裏面。属基督的也就是属灵的，圣灵也住在我们裏面。我们的生命主权归属於谁？基督，圣灵。我们的生命与祂相连，不能分开。證据是什麽？因为有圣灵住在我们裏面，就足以證明我是属圣灵的，也是属基督的。人若没有基督的灵，就不是属基督的。但我们有神的灵住在我们心裏，如此我们就有充分的把握，我们是属基督的，我们的生命与基督相连。因此我们不能再随从肉体，做出体贴肉体、得罪神的事。圣灵的内住把神的同在活化在我们的心中，随时可以领受心中圣灵的引导、抵挡肉体的引诱。



顺从圣灵得复活
「10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。 13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。」（罗马书8：10~13）


1. 身体虽会死亡，心灵却因义而活（v.10）：因著罪，我们的身体都会死亡，但基督在我们心裏，我们生命的归属已经不一样了。它不是属肉体的，会随著肉身的死亡而灭亡。我们是属主的，我们的灵不会随肉身死亡而消灭。我们的生命能与神相连，永不分离。


2. 基督复活的大能（v.11）：神以大能叫主耶稣从死裏复活，同样的祂也必藉著这复活大能，叫我们必死的身体又活过来。因这有大能、使主复活的圣灵住在每个属灵人的心中，这能力能够叫我们抵挡罪恶势力的诱惑。叫我们也与主一样从死裏活过来。


3. 顺从圣灵就是治死身体的恶行（v.12~13）：我们属灵人的生活，不能随从肉体，而要顺从圣灵而活。这不是一句口号，而是基督徒每日所能经历的。每日的生活我们都要顺从圣灵的带领。圣灵没有一刻离开我们，时时在激励、警告、引导我们。我们不要轻忽圣灵在内心微小的声音，这常是圣灵向我们説话。就如同打网球时的双打，经验丰富的队友负大的责任，经验不足的要尽量配合经验丰富者。我们今天就好像与神配搭打网球，不要忘了身边有一位经验丰富的队友，靠著一人的能力，就自己打了起来。我们乃是与神同队，他是高手，我是配角。他能够带领我、帮助我，比我自己一人打得还好。凡事看他的旨意，顺著他的吩咐行事总没错。顺著圣灵而活就是如此，甘愿当一位网球双打中的配角，让主角发挥他的能力。如果我强要出头，要抢著当主角，圣灵就退居幕後，让我自己嚐嚐苦头了。


结论
今天我们从这段圣经当中听到了叁个重点：
-依靠圣灵脱罪律：我们原来被罪捆绑，基督为我们赎罪。圣灵释放了我们脱离罪与死的律。
如今得以与基督相连。
-体贴圣灵克肉体：当我们愿意顺从圣灵时，肉体的败坏就不能再来辖制我们了。
因为我们生命的源头已经不一样了，我们乃是属主的，有圣灵住在我们裏面。
-顺从圣灵得复活：圣灵也住在我们心中，使我们得以与神相合，经历与基督一样从死裏复活的能力，得享永远
的生命。

顺著圣灵而活不是口号，而是个相当实际的经验，能够在我们每日的生活中经历到。我们是不是有颗谦卑受教的心、有颗敏感顺服的心呢？如果是必能经历圣灵的引导，活出充满灵力的生活。

亲近上帝

灵命日粮 - 2008 年 1 月 15 日



读经: 诗篇63篇1-8节

金句: 「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」（诗篇63篇3节）

全年读经: 创世记31-33章；箴言6章1-11节


史密斯·史考特在其所著《神所爱的对象》（Objects of His Affection）一书中，分享他亲身体验到上帝大爱的历程。他幼年时在一场车祸中失去母亲。因此，他把受伤的心灵向人、也向上帝封闭起来。几年后，他接受了耶稣为救主，也开始学习基督教的真理，但那段时间他和上帝的关系，诚如他所描述的：「是肩并肩，而不是面对面。虽觉得很重要，但不亲切。」

你可曾有过这样的感受？你虽和上帝有所交谈，也读经，但却感受不到诗人大卫在诗篇63篇所描述的那种水乳交融之情。斯科特提出一些建议，帮我们除去亲近上帝的拦阻，我们在此看看其中的两点：

过诚实无伪的生活。向主敞开，向他倾诉失丧之痛，承认你的失败。「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们」（雅各书4章8节，另参约翰一书1章9节）。

思想并相信圣经。相信圣经关于上帝本性的讲论，相信他渴望你亲近他。「你的慈爱比生命更好」（诗篇63篇3节，也参考诗篇139篇，以弗所书1章3-6节）。

与人亲近，需要花时间、下工夫，与主的关系也是如此。AMC
我所祈求，
与主亲近；
每日殷勤，
无所分心。Sper

心灵不安时，上帝寻觅；有罪时，他仍接纳；伤心时，他必扶持。──史密斯·史考特

敬畏上帝是智慧的开端

《圣经》告诉人类上帝在造人时，给了他一种与其他生命不同的特质，那就是他把永生安置在人的心里，
（传道书3章11节）叫他们感知到自己的生命是永恒的。他又把人放在这有限的世界中，使他无法从一切暂时的事物中找到满足，超越虚空。从而引导人归向他，使人认识到唯有在上帝里面，在永恒的事物中，才能找到满足，生命也才具有意义。因为物质世界的暂时性和摆在人前方的死亡，会抹杀存在的意义，使一切归于虚空。那就是说，人是一个有感知、属世的、有限的与必朽的人，但他还是被那永远的所吸引，并为要得到那永远的事物竭力追求。

不论一个人是否相信上帝，都不能改变永生存在于人心中的事实。《圣经》告诉我们：“敬畏耶和华（上帝）是智慧的开端，认识至圣者（上帝）便是聪明。”（《圣经》箴言书9章10节）我想一个对历史有所了解不带偏见，持公正态度看事物的人都会承认以下事实；现代科学与文明只起源自人民普遍信仰基督教的西方。而这一切又是一群基督徒本着《圣经》教导，和荣耀上帝之名目的所努力的结果。据统计：300年来300位最伟大科学家百分之九十二以上信仰基督教或相信上帝，诺贝尔奖自诞生以来超过百分之九十四的获得者信仰基督教。可以这样说；近代国外几乎所有伟大人物都是基督徒。连没有宗教信仰但相信上帝的爱因斯坦都说：“科学没有宗教是无法前进的。”

事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人失去正确的宗教信仰，不信上帝和永生时，他就会不可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生命的满足，而落入世俗的生活状态。这样他对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍，从而无法获得能更深入认知自身及所处世界的智慧与能力。一个国家落后的原因有很多，但是越来越多并无宗教信仰的有识之士也意识到，国家落后的主要原因之一就是；学者或从事科学工作的人，没有宗教信仰，过于世俗，因而虽然心灵手巧，很有技能，却难有重大成果和发现。

可见当智慧与知识与上帝脱节时，知识虽仍可能是知识，但却退化至属世的知识领域中，在上帝看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识，以为它本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除，这就使凡靠赖此种知识的人堕入虚幻和更大的迷惑。一个关于不同人民智商数值的统计资料显示：亚洲人的智商普遍高于西方人，而被认为对人类影响最大的民族犹太人智商为‘94’ 处于中等偏下水平，低于中国人‘100’六个数值。可是事实却是现代科学与文明只起源自西方国家，历史上真正具有世界性影响力的科学家、音乐家、文学家、诗人几乎都是西方人。而现在独具美感与创新的设计和工业产品，（比如你所熟悉的奔驰、宝马）也大多出自他们。为什么智商低于亚洲人的他们，却在引领着全人类？众所周知；绝大多数西方人（超过百分之八十五）信仰基督教，而无论犹太人还是西方人，《圣经》都是他们信仰的基础与来源。

原来这世界最现实的就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的东西。所见的是暂时的，所不见的才是永远的！那么人是不是更应为那永远的而劳力？正因为人心中有永生，才促使着他去追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又是从那里来呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或努力追求永恒的事物？又怎能获得正确认识自身和世界的智慧？人和其他动物一样有感知上的欲望需要吃喝，为了物质上的生存他必须依赖整个物质世界。但是人的思想与知识本质上却是完全属灵（精神）的活动，他的双脚虽然在地上，但是他却抬起头来仰望星空。他与不能见，不能摸的事物建立了关系，但是这种关系是实际的，比物质世界更为实际！他所追求的不是物质的实际，乃是永恒而不可灭没的真理。而《圣经》告诉我们上帝就是人们所苦苦寻求的道路、真理、生命！

上帝不但通过大自然和我们的内心启示自己，还藉着《圣经》向人类启示自己。《圣经》是上帝藉着人手而写成的他的话语，是他写给全人类的一封信。上帝通过《圣经》引导人归向他，正确的认识他。让人类可以在《圣经》里清楚的看到他，就象他赐予我们肉身的眼睛，可以看到天空与大地。同时上帝也藉着《圣经》让人能正确深入的了解认识自身及所处的世界。更让人深刻感受到上帝藉着圣子耶稣向人类赐下的那超越一切的大爱与恩典！这世界被一个厚重的大幕遮盖着，哪怕是全世界所有人的力量都加起来，也无法将它揭开。而人们只有用源于上帝的爱、诚实、同情心，才能掀起大幕的一角，看到后面那闪闪发光的东西。

散落的水果

灵命日粮 - 2008 年 1 月 11 日


读经: 约翰福音13章3-15节

金句: 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）

全年读经: 创世记25-27章；箴言4章18-27节


有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。

摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」

有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。我们也当花时间，常常助人一臂之力。

若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。VCG

效法耶稣我歌咏，
或在人群或家中；
学像耶稣贯始终，
我要效法主耶稣。Rowe

像耶稣是极美无比的事。

十一奉献的再思

一次一位部落酋长在森林中散步，突然他看到离他不远处有一只凶猛的老虎正朝着他的方向走来。酋长顿时心里打颤，因为自知已经年老，而手里又没有武器，旁边又没有人帮助，意料必定凶多吉少。但他仍然要鼓起勇气去对抗这头猛虎。那只老虎似乎看到猎物，它发足飞扑过来，酋长心知不妙。正在千钧一发之际，突然枪声一响，那头淩空飞扑的猛虎中枪倒地，在痛苦嘶叫声中死去。原来是一位在这部落中传教的西教士经过那里，见到这情景而拔枪救了酋长。

　　过了几天后的一个大清早，宣教士被很嘈吵的声音弄醒过来，于是他走到窗前向外看，见到很多部落的土人赶着他们的牲口而来。宣教士不明究竟。他走出屋子想查询一下。突然在人群中走出一个人来，原来是酋长。他走到宣教士面前跪下，然后对他说：“主人，你既然救了我的性命，我的一切都是你的，连我的生命也是你的。我将一切财产，仆婢，妻妾带来，全送给你。我自己甘愿作你的奴仆。”

　　今天，神从罪恶的深渊中将我们救拔出来，耶稣基督舍命在十架上将我们买赎过来。诚如保罗说：“你们是重价买来的…”（林前六：20上）我们有否将一切全交在主手中呢？今天，神只要求我们将一部份奉献给祂，但我们竟还不愿意！虽然我们口里称耶稣为主，但到底有否以祂作主宰呢？我们往往只晓求福，求恩典，但一说到金钱奉献就有很多藉口。

　　难怪一位印度教徒游览北美以后，对基督教有以下的评语：“基督教是众宗教中最便宜的一个。我们印度教徒及其他宗教的教徒，会将自己大部份的钱财及收入，捐献给所信奉的宗教。但美国的基督徒消耗在娱乐，运动上的金钱比捐献给耶稣的更多；他们捐给教会的奉献还比不上买汽油所用的钱！基督教真是最便宜的了。”

　　神并没有要求我们将所有奉献给祂，只要求我们将十一奉献给祂，但我们并不愿意。


主前四世纪的犹大人

　　在玛拉基先知时代的犹大人也是不愿意遵守十一奉献的。故此神吩咐玛拉基向他们表明祂的心意。这一番说话记载在玛拉基书第三章六至十二节。在此，先知呼吁犹大百姓去遵守神的典章，履行“十一奉献”。

　　十一奉献可追溯至摩西时代。神藉摩西吩咐以色列人说：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利二七：30）换言之，这十分之一是当纳的供物。若我们将当纳的十一呈献给神，就表示我们承认祂的拥有权。因为事实上，地上一切万物都是神的。若我们不将十一献上，就是否定神的拥有一切的权柄，亦即不以神为神。

　　故此，玛拉基质问当时的犹大人：“人岂可夺取神之物呢？”（8节）从道德方面来说，抢夺别人的物件，甚至偷窃父母，都是很严重的罪（利一九：13；箴二八：24）。夺取神之物更是无法想像。

　　究竟犹大人怎样夺取神呢？先知指出他们忽略了十一奉献的条例，他们没有十足奉上当纳的十分之一和当献的供物。由此得知原来不将当纳的什一献上给神就等于夺取神！

　　很多时候我们到餐馆去，很自然在结账时“加一小账”，但我们所当纳的什一，却不肯呈献给神。难道我们怕对人不好意思，多过怕对神不好意思吗？

　　为什么犹大人不遵守十一奉献的定例呢？原来他们正在经济困境中，加上农作物失收。故此，他们不再尽责奉献。似乎他们具有充份的理由不奉献，但这些理由其实是他们的问题的症结。他们得不到丰收，在经济上窘迫，是由于他们不奉献，所以遭受咒诅：有旱灾，蝗虫之灾，和一切农作物霉烂受损的情形（参哈一：5- 11）。玛拉基先知亦指出这原因：“因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”（9节）既然他们集体犯罪，夺取神的供物，故此他们也集体受神的咒诅。



不奉献的托词

　　同样，今天我们是否用很多藉口去推却十一奉献的责任呢？这样做其实是自欺欺人，甚至欺神！今天不肯奉献的人总有诸多托词。穷有穷的藉口，富有富的托词。穷的说：“我所赚得的金钱，就算不奉献还不够开支。”富的说：“我虽然有钱，但手上没有现金，钱已放在房屋，股票的投资上，或已作了定期存款。”即使生活过得去的也说：“我要储蓄多一些钱留作发展生意之用，等到有利润时才奉献吧！”这些人的藉口表达出他们对神缺乏信心和爱心。

　　又有些信徒会认为十一奉献是旧约律法时代的标准，今日是恩典时代，不须履行十一奉献的条例。这藉口听起来好像很属灵，其实并没有圣经根据。唐佑之牧师在“教会与我”一书指出：“其实恩典的标准必须高过律法，因为恩典之下是在律法之上，应超越律法。”原来在旧约的律法中，除了当纳的什一外，还有捐给利未人的什一（民一八： 21）与及三年一次额外的什一。故此，当纳的什一是最低限度的标准。新约恩典时代的奉献，不但是十一奉献而更是“将身体献上当作活祭”的奉献，是全所有的奉献。




圣经中之十一奉献

　　在旧约中记载有关十一奉献的经文。除了摩西五经外，有四次在历史书（代下三○：4- 6，11-12；尼一○：32，12，44），两次在先知书（摩四：4；玛三：7-12）。而在五经中有两段提及十一奉献的经文，均在神颁布律法之前。亚伯拉罕将什一献上给祂（创二八：20-22）。由此可知，“十一奉献”并非从神颁发律法给摩西才开始有的条例，而是从起初的时候已实行。不过在律法被颁布后，这才成为一条定例。

　　故此，信徒千万不要以十一奉献作为律法时代的条例而托词不加遵守。其实律法和恩典两者并不冲突，不过在新约圣经时代的犹大党人高举律法主义，强调人要遵守律法才能得救。故此，保罗抨击律法主义，但他并不否定律法的价值（参罗七：7， 12；一三：8-10；比较雅二：8）。

　　今天一些信徒过份标榜恩典和爱，以为律法是无用的，信徒不须遵守律法，故亦不须履行十一奉献，只要有爱就够了。其实保罗在（罗一三：8-10）也提及爱和律法的关系，他并不以律法为无用的。当然，以得救的条件来说，不能靠遵行律法而被称义，我们是因信称义；但以成圣生活来说，圣灵会带领我们遵照律法的原则去过成圣的生活。主耶稣曾对试探祂的人说：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的…”（可一二：30；太二二：37-38）这个“尽力”是否也包括尽奉献的力量呢？因此，让我们服在神的主权下，凭爱心，信心去献上当纳的什一。



十一奉献的实践

　　对于有定期收入的信徒来说，十一奉献是指总收入的十分之一，这是属神的，其馀的十分之九是神委托我们为祂忠心地运用和照管。

　　对于留学生来说，笔者亦曾作过留学生，可以用这方式作奉献：以一月的总开支作为你的收入，就可以习以为常，乐意奉献了。

　　无论学生，工作的，退休的，我们都不要低估神的作为。只要我们愿意顺服神的教训，遵从圣灵的感动而乐意奉献，神必成就奇事。

　　昔日，神邀请犹大百姓以遵守十一奉献来试验神的信实和恩典。今天，神同样邀请我们去以此来试验祂。神说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敝开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三：10）这是神肯定的命令，要求我们将十一奉献送入仓库，不是部份的，而是全然的，不可有什么保留。这吩咐是带有应许的，神自己保证要将福份倾下。敝开天上的窗户，是合时将甘霖降下。充分的雨水，才可确保丰盛的收成。” 当犹大人向神回转履行十一奉献时，祂也恢复祂的赐福。

　　我们愿否遵守十一奉献而得神的喜悦呢？神要赐福给我们，但祂找不到机会，只因我们对祂的心不是敝开的。主耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太六：21）十一奉献是蒙福的责任，笔者从家父身上学习十一奉献，也见到神赐福他。神是信实的，祂必看顾祂的儿女。

　　在一八九三年期间，美国正值经济大萧条时。在景沙市（Kansas）的一间教会正面临很严重的经济问题。一位教会执事海地先生（Arthur Hyde）与其他几位执事正在考虑应如何继续支持教会，抑或让教会关闭而送他们的牧师离开。在考虑中，一位执事建议呼吁会众十一奉献，眼看着这办法行不通时才决定将教会关闭。这个建议得到海地先生及其馀的执事支持，结果教会在经济萧条的社会中仍然继续发展。神赐福这教会。后来他们购买一座庞大的建筑物作教会。神也赐福海地先生，叫他除了奉献支持自己的教会外，还有力量去支持几间医院部份的经费及支持很多宣教士。神大大赐福给他，甚至他以十分之一作生活费，其他十分之九作奉献。




结语

　　神拥有一切，祂能成就超过我们所求所想的事。为什么我们没有经历神的丰富。是否因为我们没有将当纳的十一献上给神？求神亲自教导我们这个蒙福的责任！

道歉热线

灵命日粮 - 2008 年 1 月 10 日

读经: 马太福音5章21-26节

金句: 「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」
（马太福音5章24节）

全年读经: 创世记22-24章；箴言4章1-17节


贾杰斯创办了一条「道歉热线」，这条热线让人不必面对被得罪的一方，就可以表示歉意。凡是良心不安、无法卸下心头重担的人，都可以拨打这条热线，在答录机上留言致歉。每周都有三十至五十通电话留言，致歉的内容从犯奸淫到盗用公款，五花八门。杰斯说：「这条热线让致电者有机会减轻自己的罪恶感，从某种程度上说，就是坦承自己的罪行。」

对有些人而言，道歉热线似乎是减轻罪恶感的良方。但如何处理冲突，耶稣对跟随他的人却有不同的指示。在登山宝训中，他教导我们要主动去化解冲突，亲自向我们所冒犯的弟兄致歉（参见马太福音18章）。耶稣事实上教导说，我们与他人的不和是很严重的事，甚至必须要暂停敬拜，先去与人和好（马太福音5章24 节）。耶稣鼓励跟随他的人要心胸宽大、主动积极、立即行动，而且要亲自去与人和好(25节)。

你的人际关系是否因言行不当而破裂呢？要采取主动，现在就竭尽所能与人和好吧！MW

若人粉饰掩罪行，
神必叫他不亨通，
凡肯谦卑认罪者，
救主眷爱又赐福。D. De Haan

自私的心乃是一切冲突的导火线。

凡事倚靠神

“耶和华如此说：‘倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止’”(耶17:5- 8)。
“义人要......生长如利巴嫩的香柏树”(诗92:12)。

1) 两种生活方式
信徒在世，基本上分两种生活方式：多数人倚靠自己----钱财、势力；少数敬畏神的人，凡事倚靠神。这两种生活方式差别极大，有天壤之别。经上说，前者如沙漠的杜松，后者如黎巴嫩的香柏树。杜松是一种矮小的灌木，生长在不毛之沙石地上，没有主干，枝子离地尺许就长出来，没有汁浆，不值钱，毫无用处，连烧火也不适宜。生长在肥沃的黎巴嫩的香柏树则是高大华美的乔木，四季常青，散发出乳香之气，虫不蛀，质地硬，无节疤，可长到一百二十尺高，树干围长可达三、四十尺；木头浅红色，经久不褪，是常绿树之王，故大卫用以建宫殿，所罗门用以建圣殿。

“利巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种”；“义人......生长如利巴嫩的香柏树”；以色列“如水边的香柏木”
(诗104:16;民24:6)，可见香柏树是神子民的象征。依靠神的人好像香柏树，高贵佳美，生命新鲜，散发出基督馨香之气，例如摩西、约书亚、撒母耳、大卫、以利亚、但以理及新约的使徒们等等。他们的形象何等高大，令人敬重。而心中离弃神、依靠神以外的人事物，就像沙漠的杜松，不见福乐来到、枯干、死亡，像巴兰以及以色列、犹大的大多数耶和华看为恶的君王。两者是极鲜明的对比。

2) 为什么要信靠神

(一)人的软弱无能
“离了我，你们就不能作什么”(约15:5)。我们无力面对撒但、邪恶淫乱的世代和败坏的自己，也不能讨神的喜悦。若以为离了主我们仍能传道、能谦卑、能爱弟兄......，那只是因为我们在黑暗里，不认识自己，
也不认识神。自从改革开放以来，不少弟兄姊妹就落到事奉玛门中去了(这不是说信徒不可以赚合法的钱)，且不择手段；不少人不求问神，千方百计钻到国外去。香港有同工说，从大陆去香港的弟兄姊妹中，还没有见到一个不落在钱财里的。人是多么软弱啊！又如西方世界，家庭问题越来越严重(正影响开放后的大陆)；离婚男女占人口的一半。不少十二、三岁的青少年就开始性犯罪、吸毒、坠入黑社会中去。谁能改变配偶的心，挽回孩子们的堕落？又例如传福音，我们不能用口才、知识使人重生(弗2:8; 罗1:16)。总之，我们在属灵的道路上越前进，就越认识自己的无能和无知。一位主仆说得好：“我们几乎要说，一切属灵生命的实践和经历，都在迫使我们依赖神。”所谓金元帝国的美国人，多以为金钱万能，但圣经说，“不要倚靠无定的钱财”(提前6:17)。患了绝症，遇上水灾、风灾、火灾、地震、车祸、抢劫等，钱就靠不住了。文化大革命时红卫兵抄家，不少财主被扫地出门，结果他们几十年，甚至几代的积攒，转眼之间都化为乌有！某大城市一著名伤科中医家藏的金子，是用卡车去装的，多年后落实抄家物资政策时，又拿回来多少呢？拿到的，仍是“无定的钱财”。
倚靠神以外的人事物，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”(诗16:4)。倚靠自己，即使再成功，也只是暂时的，徒然助长了人的骄傲与自信。凭肉体力量所行的善，也只是“污秽的衣服”(赛64:6)，不得神的喜悦，不过是“草木禾秸”。没有主的恩典，我们必定一事无成。

(二)我们无知
“其实明天如何，你们还不知道”(雅4:14)。“愚昧人因无知而死亡”(箴10:21)----遇见许多事情不知怎么办，不知道神的旨意是什么。人生有许多岔路口，不知向左向右：考大学选哪一专业？婚龄到了怎样选择配偶？遇见困难常不知怎么办，因此必需求问神。


(三)宇宙出现堕落的根源是由于背叛神而独立。
1.<以赛亚书>十四章12-15节及<以西结书>廿八章11-19节透露了当初撒但堕落的情景。它狂傲至极，“要与至上者同等”，说“我是神”(结28:2, 指推罗王背后的撒但)，妄想在宇宙中另立宝座，也就是背叛造物主，宣告独立，结果堕落为黑暗权势之王，最终的结局是永远在硫磺火湖里(启20:10)。

2. 人类祖先的堕落与之相似。夏娃和亚当违背神的命令，随从撒但吃禁果，要“如神能知道善恶”(创3:5)。自己像神就不需要倚靠神而独立了。可见独立于神是人类堕落的开端。感谢神，他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔(来2:16; 加3:7)，差他的独生子主耶稣来拯救我们这些罪人。救主耶稣在地上时，绝对倚靠神，是我们最好的榜样。他凭自己没有做过一件事、说过一句话(参约8: 28, 6:38, 5:30, 12:49-50)。信徒属灵生命越成熟，就越亲近神、依靠神，像小孩子谦卑倚靠父母一样(太18:3-4)。天然生命则相反：幼年时会倚靠父母，越长大越独立。美国的先祖多半是来自欧洲敬度的清教徒，历代美钞和硬币上都有“In God We Trust”(“神是我们所信靠的”)字样。他们从<圣经>六十六卷书中，选出了这最美、最重要的一句。立国二百多年来，神一直祝福这个国家。可悲的是，近几十年来，这个国家罪恶剧增，越来越背离神，正在走向衰退、败亡。求神怜悯。有神的忠仆说，信靠神不仅是尊重神和他的信实的表现，而且信靠神才是信徒唯一真正的敬拜神。基督徒的一切失败，都是由于缺乏依靠，因为一切都在乎恩典；世上没有什么比神和他的恩典更重要了。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”(林前15:10; 参提前1:14)。我们灵性上不长进、不进深，正是由于缺乏信靠神，忽略向他不断支取恩典所致。

3) 倚靠神和倚靠人的不同结局
旧约圣经里，大卫的历史记录得最详细，又有大半的诗篇说出他和神亲密的交通以及他的内心世界。他是倚靠神的突出典范。他说：“我在母怀里，你就使我有倚靠的心”(诗22:9)。何其宝贵！他在少年牧羊时靠主打死了狮子和熊；青年时靠神杀死歌利亚，战胜非利士军队(撒上 17章)；又靠神度过十多年漂泊、逃亡、流浪、被扫罗王追杀的艰苦日子。三十岁开始在希伯仑作王，后在耶路撒冷作王，共四十年，经历无数战争。他一直倚靠神，神的能力覆庇他，使他征服周围列国，使他儿子所罗门成为太平王(代上22:8)。<诗篇>18篇是大卫晚年的见证：“耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”(诗18:1-2)。另一方面，<士师记>、<列王记>以及<历代志>的大部份历史，都记载了神子民的失败。他们每次失败，都是因为背叛神，但他们一旦真诚悔改、认罪，回到神面前，神就施行拯救，赐予平安和祝福。北方一位弟兄因为在原则问题上拒绝妥协，坚决不接受人代替基督作教会的头，不接受世人的定规高于圣经，被判无期徒刑。1958年送劳动改造，留下老母、妻子和六个孩子共八口人。当时他妻子没有工作，孩子很小，最大的才12岁。照政府的规定，一切亲友、弟兄姊妹都要和这个所谓“反革命”家庭划清界线，不来往、不同情、不援助，而且当时大家的工资收入都很有限。神是信实可靠的，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”(撒上2:30)。廿一年零几个月之后，政策稍变，他被释放回家，那时他的五个孩子均已大学毕业了。小儿子虽然只有高中毕业，但分配的工作却比哥哥们的更好。荣耀归给神！南方有一位弟兄，由于类似的问题，也改造了廿一年余。他的两个孩子虽然只有初、高中毕业程度，但神在别的方面赐下祝福。“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱”(诗145:17)。
今天，许多基督徒团体，依靠富有的弟兄姊妹，不顾他们真实的属灵光景，让他们当长老或财务负责人，往往导致属肉体的人干预圣工，甚至掌权，发号施令，要长老们听从他或她，结果失去神的祝福。有的宣教机构及布道团(许多只是人为的组织而已，并没有神的引导)不真诚仰望神的供应，而去寻觅沟通财源的人当主席，或每月发出大量捐款信，结果往往使主的名大受羞辱。

4) 怎样依靠神----借着祷告、借着住在主里面
一个真正认识“离了[主]我们就不能作什么”的人，对神的倚靠是一种不可抗拒的倾向，即倾向于祷告、亲近神。对神紧密的依靠几乎就是祷告本身。若非有强烈倚靠的感觉与倾向，“不住的祷告”(帖前5:17)是不可能的。不住的祷告就是住在主里面。在扫罗因嫉妒追杀大卫时期，大卫开始经历更深的十字架。他一度逃到国外，在迦特被非利士人捉住(撒上21:10-15)，认出他就是杀死他们杰出战士歌利亚的大卫。在此千钧一发之际，
大卫作<诗篇>第56篇，祷告中他六次说他“依靠神”；神使他转危为安。这是一个典型的例子。许多时候，神许可我们在生活、事奉或手中的事业上遇见困难和挫折；他有一个目的，就是要我们学习依靠他。保罗说，“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自已，只靠叫死人复活的神”(林后1:8-9)。其实，不止是人生道路上的大事，即使是生活中的小事，一言一行，若要蒙神喜悦，也必须学习依靠神。
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的乎安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”(腓4:6-7)。

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”(诗55:22)。

依靠神是我们的生命，但可悲的是，今日真正依靠主的，并不普遍，许多信徒并不觉得他们对信靠神的缺乏
与肤浅。真正全心依靠神、凡事依靠神的人，则更是太少。求主怜悯。

伤痛能医人

灵命日粮 - 2008 年 1 月 9 日


读经: 哥林多后书1章1-7节

金句: 「（上帝）就安慰我们，叫我们能……去安慰那遭各样患难的人。」
（哥林多后书1章4节）

全年读经: 创世记19-21章；箴言3章27-35节


多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，藉着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「他触摸我」。

这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历，上帝满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。

事后我才明白，上帝在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4节）

你是否愿意把情感的伤痛带到上帝面前？上帝属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。HDF

求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人。Havergal

基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。

基督徒如何建立正确的时间观

(福音时代) - 一份持续5年的关于妨碍灵命成长的研究报告显示：全球的基督徒因为忙碌而无暇侍奉神，大约60%的基督徒认为自己“经常”或”时常”因生活的繁琐而妨碍他们与神建立关系。这也是我们面临的现实，许多兄姐妹因为忙碌而影响了自己与神的关系的建立，“我太忙了，没有时间去读经祷告，也没有时间去聚会。”面对这样的问题，基督徒应该如何解决呢？



当我们更深地去看的时候，就会不难发现：这是一个时间观的问题。怎么样来经营神赐给我们的时间？一篇名为《分秒必争——基督徒的时间观》的文章分明地提出了基督徒应该具有的时间观，并且给予了切实可行的时间管理计划。



1、生命属于主，时间属于主
所有的人本来死在罪恶过犯之中，基督叫他百姓活过来，成为一个有新生命的活人。基督徒活着，因着基督在十字架为我死了，所以因他针死在十字架上，才使我活着。所以，基督徒活着不再是自己，而是基督在我们里面活着，我的生命是为基督活着。生命属于基督的人，他的时间也完全属于基督。从今天以后，时间的自主权不再是我，而是基督，为此，基督徒要让所有的时间来荣耀神，让过去的时间都要过的有意义。人没有特权利用时间来满足自己的私欲，只能让时间去完成上帝所交托给我的使命。



2、时间是机会，记录着痕迹
时间上帝给每一人的机会，这个机会都是公平的，有人会利用上帝给他的机会，成就非凡的人生，让人生硕果累累；有人在上帝给予的机会里，依然没有紧迫感，认为还有时间，当时间过去时，他还是一无所成。人生能不能丰盛并不是取决于上帝，机会是人人都有的，而取决于人有没有抓住上帝所赐的机会。



3、时间是恩典，要爱惜光阴
时间是上帝赐人最美好的礼物，使人人拥有这一份时间的礼物，这一份礼物昂贵的让人买不起，也不是人配得的，而是出于上帝白白的恩典，完成免费的送给，免费不等是廉价的。所以，每一个要珍惜这一份不之易的恩典，总要爱惜光阴。要爱惜光阴这句话也可译为“要利用光阴”、“要抓住机会”或“要赎回光阴”；意思就是说，时间过得太快，我们应当把握每一个机会，不要错过，机会错过了就无法再找回来。所以，基督徒务要爱惜光阴，珍惜现今还有的机会。时间无法倒流，时间浪费了就无法挽回，如同覆水难收(参撒下14:14)；所以，我们应当谨慎地使用今天的机会和时间。



4、把握着现在，计划着未来
时间可以分为过去、现在和将来，既然过去的已经过去，不再属于人使用的范畴，完成属于记忆的部分；将来的尚未来到，成为人奋斗的目标，有了未来人才会力量往前冲。人不能沉醉在记忆之中，人也不能幻想着将来，而是好好的活在现在的时间里，在现在的时间里做应该做的事，这才是当务之急。



具体的计划，文章也给出了建议：
1、优先次序：什么是重要的，什么是紧急的，重要并不一定紧急的，紧急的并不一定重要。
2、做计划表：有一位商业领袖说：“在计划上多花一分钟，在执行时就可节省三四分钟。
3、专心一事：需要集中精神才能做好之事，规定一段时间全力以赴，尽量排除一切干扰。
4、一时多用：不需专心之事，可用统筹方法同时做几件事，这样能省很多的时间，去做更重要的事。
5、即刻着手：手边之事有空就做，不需等到明天，累积小事成大事，造成愧疚感。
6、身体健康：适当的睡眠、营养、清洁习惯……等，使身体保持在最佳体能，才能达到最高效率。
7、情绪稳定：人的心情不好的时会影响工作；另一方面我们要把握一天中头脑最清醒时做最难的事。
8、简化物品：必需品之外少买，物品分类定位放置，可减少整理、寻物的时间。

逆境时分

灵命日粮 - 2008 年 1 月 8 日



读经: 撒母耳记上30章1-6节

金句: 「大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）

全年读经: 创世记16-18章； 箴言3章11-26节


大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。

最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。

这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？

首先，思想上帝已经成就的事。把过去上帝眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。

其次，记住上帝的应许。「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。」（约书亚记1章9节）

但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。AMC

在上帝儿女软弱无力时，
上帝说：「我必坚固你」，
当刚强，上帝言出必行，
因为他的应许永不失败！Anon.

安稳站立、坚信上帝，就能显明他所赐的力量。

美丽的以色列

小心「机会之门」

灵命日粮 - 2008 年 1 月 7 日

读经: 腓立比书1章8-11节

金句: 「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节）

全年读经: 创世记13-15章；箴言3章1-10节


基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为上帝的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。

畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。她从不曾公然悖逆上帝，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离上帝愈来愈远。她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信上帝在祝福我的事业，因为上帝开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与上帝有亲密的关系。

最后她承认，她的事业拦阻了她亲近上帝，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。

主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝」（腓立比书1章10-11节）。JAL

在做决定之时刻，
恶者行骗戴面具，
必须靠主辨真伪，
恩主定然赐智慧。Hess

明白上帝旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」

信心之旅

信心就是不看環境，只仰望全能的上帝。

信心就是自覺一文不值時，仍知道在上帝裡面有無價包藏。

信心是當我們遭受患難時，信心上帝要我們從困難中學習，

忍耐与禱告的功課。

信心是我們所看不見的，信心的報酬就得見我們所信的事。

信心是面對變幻的世界，迷失的旅程，不可知未來的，

仍相信上帝是信實的。

信心不是相信自己的信心，而是相信聖經中的應許會發生在我們身上。

信心不是口出狂言，只求心裡安慰，而是相信人的盡頭就是神的起頭。