平安的路，未曾知道

其实，神为早已为我们预备了他的道路，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗死荫中的人，要把我们的脚引到平安的路上。因为，平安中闪烁着神性的光芒，神希望我们享受生命的平安，心灵渐渐长大，将生命体验得淋漓尽致。我打开圣经……


我说：平安从何来？
圣经说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约翰福音14:27）

我说：那么，苦难中会有平安吗？
圣经说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音 16:33 ）


我说：那么，怎样能体验到平安？
圣经说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓利比书 4:7）


我说：那么，这样才能得到平安？
圣经说：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗马书 8:6）


我知道了，平安的路，我们未曾知道。
因为在腓利比书中这样说：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。（腓利比书 4:8-9）

（取自网络）

彻底了解

灵命日粮 - 2007 年 12 月 18 日



读经: 诗篇139篇1-12节

金句: 「耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」(诗篇139篇1节）

全年读经: 俄巴底亚书；启示录9章


玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。

她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说：「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」

别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像上帝那样了解我们。我们在上帝面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们：

·上帝知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。

·上帝知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。

·上帝知道我们去的任何地方。「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」
（3节）。

·上帝知道我们说的每一句话（4节）。

上帝了解我们，超过我们对自己的认识。上帝如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。AMC

救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说：
上帝知我意念罪恶缺欠，
却用大爱将我藏他慈怀。Mollon

你并非一个数据；基督知道你的每个细节。

敬拜的意义

　　不论甚么人，心灵的深处，总有敬拜的需要。有人说：“人与禽兽不同的地方，在于其有宗教性。”在各不同的文化，不论是品德高尚的人，文明人，圣人，或鄙野的人，品德败坏的人，都想到敬拜的必要。
　　 主耶稣在世上的时候，曾在叙加的井边，同一个暗影中的人物，撒玛利亚妇人谈道。犹太人看不起他们，因为撒玛利亚人种族不纯正。犹太史家约瑟弗说：在尼赫迈亚从波斯回犹大，修建圣殿的时候，撒玛利亚省长参巴拉起而反对，并在基利心山上另建圣殿，以他的犹太女婿为祭司；他们自以为最纯正，认为神兴起像摩西的先知未来(申一八:15 三四:10)，所以拒绝相信以后的先知书，只承认摩西五经。到新约时代，那圣殿早已经不存在，但撒玛利亚人仍然在“山上礼拜”，以与耶路撒冷的敬拜对抗。
　　那品德不堪的井边妇人，却有相当的宗教知识，竟然与耶稣谈论起敬拜来。可能因为全知的耶稣，说中了她的隐私，像现代人拒绝谈私生活，为的是避免有关品德的问题，藉以转变话题。主耶稣看得出，正是品德实在与宗教敬拜有关，因为人心中没有神，就空虚，缺乏，干渴，是甚么都拜，人尽可夫。耶稣说：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”(约四:23,24)
　　 要解决品德和宗教的问题，必须先有正确的敬拜。
　　 圣经第一次用“敬拜”(shaw-khaw)是在创世记第二十二章5节—亚伯拉罕献艾萨克。
　　 杀孩子献祭，算得是甚么敬拜？那是因为所表现的，确实是重视神，认为神是值得的，把神放在首位；不仅是言语，是信心伴随行动。
　　 敬拜(worship, OE weorth+scipe)就是“值得”的意思。在威斯敏斯德小要理问答说：“人生主要的目的，就是荣耀神，永远以祂为乐。”中文译为“敬拜”，以敬为重，是无可改易的。
　　 在旧约圣经“荣耀”(kabed)意为heavy, weighty，也就是说“有分量”，合于中文“重视”的意思。要敬拜神，必须对神重视，认为祂是配得敬拜的。
　　 世人自以为荣耀，实在“放在天平里就必浮起…他们一共比空气还轻”（诗六二：９）巴比伦王伯提沙撒，自以为是了不起的王；在神看来是“提客勒：就是你被称在天平里，显出你的亏欠。”（但五：27）。
　　 祭司以利的两位祭司公子，占了宗教地位，却藐视神，以献给神的祭物肥己。神差仆人警告他说：“尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上二：30）他们的敬拜献祭不蒙悦纳，正是因为违背神的话，不重视神，自己当先。
　　 一般人的宗教，只是作些甚么事，以为这样就可讨所拜对象的喜悦。这样，实在缺少敬拜的意义。
　　 现代功利主义观念，更是与敬拜的意义不相容，或说只拜金牛犊。拜偶像的人，有“敬你三牲，还我五福”的说法，那简直是交易，是商业化思想的延伸。
　　 献金不是敬拜。宗教“洗钱”(Money Laundry)是个新兴名词：有人得了些不义之财，捐献给宗教机构，以求“净化”。沾染罪污的钱洗不清洁，宗教的名却被污染了。那是个买良心平安的办法，只是给教棍利益，换几句虚空的应许：“平安了，平安了！”其实，没有平安(耶八:11)。那是古已有之的骗局，算不得甚么新发明。但现代的作法更聪明些。
　　照圣经的真理，人犯罪必须相信接受耶稣基督的救赎，得祂的宝血洁净；恩典是神白白的恩赐，却不是用钱可以买得的。得到救恩以后，人应该赔罪，还所亏欠的人；如果是亏欠大众，或所亏欠的不知是谁，可以依撒贪污该悔改的例(路一九:8)，作赒济贫穷之用，却不可“奉献”为敬拜，因为罪污没有香气，不是蒙悦纳的祭物。
　　逾越节前六天，在为耶稣设的筵席上，马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，倾倒香膏，“抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦；屋里就满了膏的香气。” （约一二：1-8）但在场的门徒，特别是经管财务的犹大，心里很不喜悦，以为是“枉费”，该折成现金拿来作好事，“卖三十两银子周济穷人”（可一四： 5）。
　　这正是对敬拜和奉献意义的了解问题。实际上，所有祭坛上的奉献(sacrifice)，都不是合于原来有效利用；牺牲看起来不过是浪费，那是对于同一件事的观点不同。把祭物焚烧，怎能够达到蓄养使用的效益？那不是浪费是甚么？那正是敬拜，是奉献，因为主为人成就救恩，是配得敬拜的；到启示录里，仍然歌颂祂的配受敬拜。显然的，主称赞马利亚，因为她明白这意义。换句话说，她认识耶稣，看得起耶稣。
　　节庆不是敬拜。有人把聚会与旧约的歌唱，跳舞弄乱了，以为那是一回事。今天的教会，似乎爱喧闹，自我发泄，以为那是敬拜。常识告诉我们，室外的庆典，与室内的安静敬拜，应该有所不同。其实，有些人取以为根据的，是旧约的节庆，赞美，都是在街头或广场举行的；不仅圣所里面从来未容许那类活动，我们也不曾发现会堂里发生过那样的事。至于新约教会的聚集，使徒保罗写信告诉他们说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前一四:40)
　　 大喊大叫，热闹，踊跳，并不是敬拜。在迦密山上，巴力的四百先知，大显热心，甚至用刀自刺自割，表明牺牲精神，那只是肉体活动，算不得敬拜：拜的对象错了，方式也不正确。
　　 有人以为吵闹可以吸引年轻人。也许，表面看来不错。只是没有注意到吸引人来了，以后会有甚么结果。有资料可查的，是相当多的歌星，是教会诗班里训练出来 的，把教会讲台，当作了戏台，表现自己，赢得“明星”显荣的心理，岂不是因为失去敬拜精神造成的吗？
　　 弄清敬拜的对象，才可以有正确的敬拜态度。主耶稣对那些不信祂的宗教人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约五：14）这正是说，敬拜必须先谦卑，才可以接受神的教导，才可以相信。因此，敬拜是蒙福的开始。
　　 愿我们求主宝血洁净，谦卑在神的面前。

永恒的喜乐

灵命日粮 - 2007 年 12 月 17 日



读经: 提摩太前书6章6-16节

金句: 「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们……可以成为富足。」
（哥林多后书8章9节）

全年读经: 阿摩司书7-9章；启示录8章


《华尔街日报》专栏作家约拿单·克利门，为读者提供了「得到幸福的九个诀窍」。有趣的是，其中一项建议和约翰逊·奥托曼（Johnson C. Oatman）所写的一首耳熟能详的圣诗完全一样：「数算你的恩典」。克利门劝我们不要妒忌他人的富足，而应看到我们已经拥有的许多恩典。这一忠告很有智慧，它告诉我们：在耶稣里面的属灵福份远比任何物质财富都宝贵。

上帝并没有将圣经当成「幸福指南」赐给我们。但是，圣经告诉我们如何得到永恒的喜乐，以及在前往永恒幸福的途中怎样享受喜乐。所以，将圣经真理和一般忠告相比较，会颇有启发。

保罗写信给提摩太说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前书6章6节）。保罗希望他的接班人能明白，为拥有基本的生活所需而心存感恩，能帮助他避免陷入贪心。

所以，让我们仰望上帝奇妙的恩典，让自己学会对生活充满感恩。这样，我们就不止能在今天满心喜乐，也能永远喜乐。VCG

当看到别人的财产，
请记住基督的应许；
细数算无价的祝福，
天上的奖赏才最好。Oatman

数算主的恩典，你很快就会发现数也数不清。

废物中找珍宝

　　经文：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为了废掉那有的”(林前1：27-28)。

　　"因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”(赛 43:4)。

　　居里夫妇开始用来提取镭的，是被人们视为废物的提炼过铀的沥青矿的残渣。如果你读过“居里夫人传”(商务版157页)可以发现这样的文
字， “奥地利政府决定把一吨这样他们认为‘无用的材料’惠赠认为用得着它的两个疯子使用。若是这两个人将来还要更大量的这种材料，他们可以在最优厚的条件下供应。”多么轻蔑的讽刺，奥地利政府显然以为这种“废物”是十足的垃圾，谁如果以为从当中还可以弄出一点什么来，那就等于“疯子”。但是世界上第一克比黄金还珍贵千万倍的纯镭，就是在居里夫人苦战四十五个月之后从大量“无用的材料”中提炼出来的。

　　问题很显然，这些“废物”看是谁来掌握？在奥地利政府官员手里，确实是残渣，是垃圾，不足轻重，一文不值的废物。可是一旦掌握在居里夫人手里，她就会把残渣废物变为比金子还高贵千万倍造福于人类的纯镭。真正疯子不是居里夫妇，乃是归于奥地利人自己。

　　诗人仰观伟大的星宿，不由地对造物主说：“算什么。你竟顾念他，世人算什么你眷顾他”(诗 8:4)。

　　人算什么？答案是：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”(耶 17:9)？“没有义人，连一个也没有。”岂不知是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”正如保罗所说：“直到如今人还把我们看作世界上的污秽，万物中渣滓。”问题就在于你肯不肯把这个废物“自己”交出来？保罗在大马色路上投降了，完完全全缴械，把已交在主手里。结果出现了奇异的改变，还是让保罗自己说话：“我今日成了‘何等人’，是蒙神的恩才成的。”

　　神就在这个“渣滓”罪魁身上提炼出“成了何等人”，使千千万万人，因着他听见福音，归向了救主耶稣基督。

　　我们还记得，在当日有一个孩童手里仅有五个大麦饼和两条鱼，正如安得烈所说的“还算什么呢？”可是当他交在主的手里，祝福掰开，便使成千上万的人(包括妇孺)都得到了饱足。我还是重复那一句话，问题的关键在乎你，肯不肯交出来？交在主手中，情形就会大变样，祂不仅祝
福，祂还要擘开，结果使饥饿的都得了饱足。请问你肯吗？为什么不让慈爱的主，在你身上变少为多，变废为宝呢？

明星照耀

灵命日粮 - 2007 年 12 月 10 日


读经: 马太福音2章1-12节

金句: 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」
（但以理书12章3节）

全年读经: 何西阿书1-4章；启示录1章


今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。

在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。

后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从上帝领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。

若故事到此为止，也够精采了。但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。

藉着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。JAL

藉我赐恩福，藉我赐恩福，
藉我赐生命，彰主荣耀；
藉我赐恩福，救主，听我求，
藉我赐恩福，使他人得救。Wilson

生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

出卖自己

灵命日粮 - 2007 年 12 月 8 日



读经: 希伯来书12章12-17节

金句: 「又要谨慎，恐怕……贪恋世俗如以扫的；
他因一点食物把自己长子的名分卖了。」（希伯来书12章15-16节）

全年读经: 但以理书8-10章；约翰三书


我们有没有像以扫一样出卖过自己？（希伯来书12章16节）财富、权力、声望、地位、安全、
时尚、别人的赞美或肯定，是否曾引诱我们？我们是否会为了区区的一餐而弃上帝的丰富于不顾？

以扫想要改变他父亲的想法，重新得到他因愚行而放弃的长子继承权，但他却无法弥补自己所造成的损失；他必须为自己所做的决定负责。同样的，我们无法使时光倒流，把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。

虽然往事已逝，但我们前面可以有崭新的一天，充满新的可能、新的机会，和新的期待。上帝不会让时光重现，但我们一旦悔改，他就会赦免我们，让我们走上一条新路。

主会赐下机会，让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔，并多么渴望在今后的日子里服事他。我们得罪自己、得罪他人的行为，主必绝口不提，那些事已被赦免，不被记念。

上帝会赐给我们一个可以重新开始的机会，就是为了主的缘故，持久地去爱人、服事人，并能深深地影响别人，好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大！DHR

主，愿你施恩于我，
因我罪使你忧伤，
愿你赐下更新能力，
使我能重新出发。D.De Haan

上帝的赦免是通往新起点的大门。

什么是神的旨意?

一、
神的旨意不向那些不存心顺从的人显明。这个原则从耶稣在(约七17)的话中提出来的，耶稣说：“你们若立志遵行就必知道。”志、行、知。如果先把志定在顺服上面，愿意去遵行的话，就不难知道上帝的旨意了。所以神的旨意不会向那些不立志遵行的人显明的。

二、
神的旨意绝对不会违背圣经的原则。我讲原则而不讲字句，原则是超过字句经意的话语，所以我们要从经意去了解圣经。

三、
当圣经没有清楚记载的时候，我们怎么知道上帝的旨意，凡是圣经没有记载的，
有三个原则：(1)荣耀上帝； (2)造就别人；(3)在真理中间的自由或者是在罪恶中间的捆绑。“凡事我都可行，但不都荣耀上帝。”“凡事我都可行，但不都造就别人。”
“凡事我都可行，但是不要被罪所辖制。”这三个原则帮助你决定一些圣经没有明文规定、
没有在条理上给你清楚的那些你所面对要择善而行的事情。

四、
基督的平安在你心中作主。基督的平安治理你的内心，给你的内心有因基督而来的平安。(西三15)“基督的平安在你们心中作主，你们蒙召原是为此。”
如果全世界赞成，得救且被洁净子的良心没有平安的话，请千万不要去作。
相反的，如果我内心感觉很平安，而全世界都不赞成，你可以作。
但是，要注意在反对你的人中间有没有属灵的人。如果有的话，
另外一个原则出现了．就是第五点。

五、
就是要与清心的人一同祷告、一同察验、一同明白，这个是团契的功效。圣徒团契的功效是肢体与肢体中间互相的关怀了解，共同挑起重担，同舟共济，来完成神的大业，一同分享神的恩典。要尊重团契中间神共同的引导。

六、
如果这件事是与别人有关的，应当有主在每一个有关的人身上作同样的感动。
虽然时间与程序不大一样，但是感动的方向与顺从的权威是一样的。
例如：有一个人来我家叩门说：“神的旨意感动我在你家免费吃饭两年。”
我拒绝他，因为如果是神的旨意，感动他，也会感动我。又如一个人说：“神引导我跟你结婚，你如果抗拒我．你的罪很大，因为你拒绝我，就是拒绝上帝的旨意。”
你可以回答说：“怎么上帝忘记告诉我呢?”当然神可能先感动一个人后，再感动另一个人。
爱是有先后的，如果爱是没有先后的话，圣经就不会说：“我们相爱，因为上帝先爱我们。”
照样，可能有一个弟兄先爱一个姐妹，但是不能随便说“上帝的旨意”，这是很危险的。

七、
时间会印证，那些真心顺从但还模糊不清的人，耶稣说：“以后你们就必知清。”
这莫非告诉我们现在还不清吗?顺从要带来时间的印证、历史的考验。时间是最忠实的见证人，
是最可怕的试金石。

改名

灵命日粮 - 2007 年 12 月 7 日



读经: 使徒行传3章1-16节

金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）

全年读经: 但以理书5-7章；约翰二书


名字很重要。为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。

有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。

耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节；4章10节）；奉主的名赶鬼（路加福音10章17节）；奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。唯有藉着耶稣的名，我们才能到父哪里去（使徒行传4章12节）。

当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。我们当恳切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。

我们的名字可能别具意义、关系重大；但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。CHK

我愿定志今日起，
到处传扬主圣名，
基督我灵呼求你，
使我配称主圣名。Freeman

只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

礼物中的礼物

灵命日粮 - 2007 年 12 月 6 日



读经: 约翰一书5章9-13节，20节

金句: 「感谢上帝，因他有说不尽的恩赐！」(哥林多后书9章15节)

全年读经: 但以理书3-4章；约翰一书5章


去年，雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。箱内有三个盒子，一一装着别致的巧克力及珠宝，她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。

上帝差他的儿子耶稣成为世人的救主，他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。今天，唯有接受耶稣为礼物，人才能得到下列这些特别的礼物：

罪得赦免。「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书1章7节）

从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说：「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14章26节）

永生和天家。约翰说：「人有了上帝的儿子就有生命」（约翰一书5章12节）。耶稣也曾应许：「在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音14章2节）

无可匹比的爱。「我爱你们，正如父爱我一样，……人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章9，13节）

你接受耶稣这伟大的礼物了吗？现在就接受他吧！AMC

救恩三要素：
承认你是个罪人（罗马书3章23节）
相信救主基督（使徒行传16章31节）
承认你的信仰（罗马书10章9-10节）

耶稣既是礼物，也是赐各样美物的施恩者。

守望的祷告&代祷

守望的祷告（为他人的需要祈祷）--堵住破口


守望的目的：为了相助，守望相助，是一种灵里的敏感性，灵里的警醒，
与人的遭遇到困乏有同理心，为他人的处境祷告，求神释放出来他的拯救与医治。赛61：1-4

给人重建的人生

1.使贫穷的人不再贫穷
2.医好伤心的人不再伤心
3.报告被掳的得释放
4.被囚的出见老锝自由
5.报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子
6.赐华冠于锡安安慰一切悲哀的人
7.喜乐油代替悲哀
8.赞美衣代替忧伤之灵
9.使他们是耶和华所栽的公义树，叫他的荣耀
10.有重新面对新的人生，修造荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。


哈巴谷 如哈巴谷为以色列站在守望台为以色列的前途守望的祷告，让认识耶和华荣耀的知识、
要充满遍地、好像水充满海洋一般。 哈巴谷书2：1-4、14

宣告神的救恩 哈巴谷书3：17-19

代祷（为他人好处祈求）提前2：1-2

真实的代祷
没有一个人能把自己没有的东西给别人，如同一个没有爱与怜悯之心的人也不能给予真实的代祷，为别人的成功而满足。因为代祷者的生命是爱与怜悯的行动。


代祷者的生命是以他人的需要为自己的责任；以他人的喜乐为自己的喜乐；以他人的忧伤为自己的忧伤；以他人的成功为自己的成功。代祷不但是为着请求神来成全他人的需要为目的，神的使命成为我们的使命，神的目的成为我的目的。以弗所书4：12-13


伟大的代祷者
主耶稣最大的成就，乃是成为上帝和我们之间的代祷者和中保。希4：14 当我们为他人代祷时，在宝座上的主，能继续他的救赎大功。透过代祷，我们能将真正属天的祝福带给人们。

付诸行动

灵命日粮 - 2007 年 12 月 4 日



读经: 约翰一书3章16-24节

金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」
（约翰一书3章18节）

全年读经: 以西结书47-48章；约翰一书3章


早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。

我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。

这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。

约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。「……你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。

现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！JDB
当人受伤需要关爱，
求主教我如何行动；
让我心中能有怜悯，
传达你爱为你所用。K. De Haan

有行动的爱，才是真怜悯。

直奔标竿

灵命日粮 - 2007 年 12 月 3 日



读经: 腓立比书3章12-21节
金句: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」
（彼得后书3章18节）

全年读经: 以西结书45-46章；约翰一书2章


身兼作家及登山爱好者的约翰·夏拉克（Jon Krakauer）下定决心，要攀上「世界屋脊」珠穆朗玛峰的顶峰。在艰险的攀爬过程中，数名同伴不幸丧生，约翰则咬紧牙关坚持下去。1996年5月10日，他终于成功登上顶峰。

约翰这样描述登上顶峰的那一刻：「数月来，我一直梦想着，站在举世无双的高度，那该是一幅多么壮观的景象啊！现在，我终于站在世界屋脊的最高处。虽然知道世界就在我的脚下，然而我已精疲力尽、疲惫不堪，再也没有精力去欣赏这一切了。」

世俗的目标无法使人得到真正的满足，保罗传道时就讲过这一点。他告诉腓立比的信徒：「向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓立比书3章14节）。保罗努力追求，为要「得着基督耶稣所以得着我的」（12节）。「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（21节）。

保罗所说的这个标竿，可以给我们最强大的动力，激励我们越来越像耶稣。每向标竿前进一步，我们灵里都会得到喜悦与满足。想一想，我们该怎样努力向这标竿直奔呢？VCG

我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，
求主扶助进入乐境。Oatman

不要因满足于世俗的目标，而失去永恒的奖赏。