祈祷的操练

　　灵命的塑造与祷告的操练关系密切。在祷告上认识神、经历神，是灵命成长的要素。若要祈祷生活不断深化，我们须学习和经历三方面的进程（movements）。

一、从辛劳到欢畅（from laboring to enjoying）
　　我们学习祷告，必先愿尝辛劳的滋味。甜蜜和享受的祈祷经历并非初阶常有的体验。由于我们把握不稳祈祷的方向和内容，心中充满挣扎，那是一种辛劳的操练。
　　对祷告有深入体验的大德兰（Teresa of Avila, 1515-1582）以“祈祷四阶段”对此加以说明。她把属灵生命比喻作花园，神在里面拔除杂草，栽种花草树木。若要使园里植物开花结果，我们必须勤于灌溉，而祈祷便是用以灌溉的水。灌溉的方法有四种，最原始的是从井中打水，全靠体力劳动；较为省力的是运用水轮、水桶和绞盘配合操作；更进一步则可输引溪水入园灌溉；最轻省的当然是天降甘霖，恩雨遍洒，那是神亲自的作为，我们毫不费力。初学祷告犹如从井中打水，是辛劳的操练，而惟有在过程中日益长进，学会祈祷的功课，才不再像刚开始时那么吃力。
　　在辛劳操练的初阶，我们应当凭意志坚持，切勿被感受左右。“过祈祷生活，是一项意志的决定，不在于一时的感动。有不少祈祷的人，渐渐失去兴趣，因为他们注重感觉，以兴趣为主，而没有认清祷告应以信心坚持为主。”（滕近辉）在这阶段培养“定点”、“定时”和“定型”的习惯，有助稳定祈祷生活。
　　“定点”是选择一个固定的祷告地点。耶稣教导我们“进内屋，关上门”（太六6），意即回到一处固定的安静所在，独自面对神。我们应当为自己保留一处固定的地方，作为祷告的祭坛，与神相交的圣地。即或是一张特定的椅子、一个特定的角落，每逢安顿在那里，只做一件事：祈祷，迎接神的临在。教会场所往往热闹喧嚣，到处充塞着人的噪音，无法让人安静祷告；甚至称为祈祷室的房间，也难保整洁和宁静，让人专心祷告。这是教会的悲剧，浮浅的祈祷操练自然产生浅薄的属灵生命。
　　“定时”祷告也是不可轻忽的。耶稣有定时私祷的习惯（可一35；太十四23），但以理是“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但六 10）。个人祷告的时间应当日日如是，准时赴约；若非视之为铁定的约会，必然因繁忙的日程或怠惰的习性而日渐荒废。自言随时祈祷的人，往往时时都不祈祷。没有先在“定时定点”的操练上建稳根基，“随时随地”的自由和超越便只属空谈。
　　“定型”是我们祷告时依循固定的步骤和结构（structure）。宗教改革先锋马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）在推动改教初期，致力废除罗马天主教会误导的灵修方式。但当他抛弃一切旧有的规范不多久，便需执笔编写好些指引灵修祷告的材料，因为一般信徒在“破旧”后感到无所适从，他们需要基本指引才懂得怎样祈祷亲近神。耶稣亲自教导的主祷文，提供了祷告的最佳模范和基本结构。我们不要单单背诵字句，而是使用主祷文中的每一句祷词，作为祷告重点和方向的指引，藉以进入深切的祈祷。
　　经历辛劳，付出代价，我们逐渐掌握祷告的诀窍和靠近神，最后达到欢畅的境界：祷告有如恩雨沛降，畅流不息，越祷告便越畅顺。那是操练加上恩典的结果。


二、从头脑到心灵（from head to heart）
　　我们祈祷常常只是头脑活动，像写文章不断寻索词汇，或分析祷词是否合乎圣经，在神学上是否正确无误，或藉公祷教训别人。祈祷的真正语言是心灵细语，我们应当学习触摸内心喜怒哀乐诸般的感受，向神倾心吐意。头脑不一定诚实，心灵的感受却骗不了人。
　　雅歌书中以恋人和夫妻之间心心相印的关系来类比神人契合，指出了用心灵祷告的重要。热恋中的恋人彼此的交谈不会逗留在概念分析，却全是心心相印的心语。诗篇是学习用心灵祷告的最理想教材，历代圣徒也以它作为祈祷范本。因为诗篇本来就是一卷心灵祷告集，人生中各种挣扎和际遇，喜怒哀乐的情绪，都能在诗篇里找到相应的文字，道出心中复杂的感受，抒发内心深处的呼声。诗篇的心灵语言直接引导我们到主施恩座前。我们要勤读和默想诗篇，熟悉如何运用不同的诗篇来帮助表达内心不同的感受。


三、从独白到对话（from monologue to dialogue）
　　一位弟兄立志每天祈祷两小时。他早上六时开始祷告，为亲朋好友和弟兄姊妹代祷完毕，才不过六时十分；惟有挖空心思继续寻索祈祷事项，等到所有题材都用光了，时间还只是六时卅五分。自言自语祈祷两小时，真是谈何容易！我们一般祷告有如独白，说着说着人就累了。合神心意的祈祷必须包括聆听神的声音，双向交流地与神对话。正如祈克果（Soren Kierkegaard, 1813-1855）在他的灵程札记所分享的：“一个人祈祷，起初以为祷告是说话，重点在神垂听他所求的，但当他越来越沉默无言，最终才发现原来祈祷是聆听，是人聆听神的心意。”
　　耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太六7-8）祈祷不要只顾自言自语，更不用多言多语，因为“父早已知道”；然而，我们并非因此便不用祈祷，而是要学习聆听神的心意：我们所求的是否蒙神悦纳？或者父神另有更好的安排？聆听的操练帮助我们靠近父神的胸怀，寻求神的带领。缺乏聆听，单向独白式的祈祷，不可能使我们的灵命长进。我们不要害怕聆听神时会出错，可以操练把聆听的过程和感受记录下来，藉圣经的话语来分辨，也可与经验丰富的属灵长者分享和学习。如此日复一日的操练，使我们越来越敏感神的声音。
　　为人代祷同样是与神对话，同样需要操练聆听。因为惟有透过聆听，我们才能把握神的引导，察辨对方真正的需要来祷告。例如为患病的人代祷，不一定求医治或单求医治，要聆听神的心意，是否有更重要的功课等待当事人去学习。
　　灵命成长的要诀在乎祈祷生活不断突破更新，我们越操练祈祷，便越祈祷得畅顺，并在祷告中经历神。成圣须用工夫，这话是千真万确的

宁静之路

灵命日粮 - 2007 年 10 月 31 日



读经: 马可福音6章30-46节
金句: 「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」（马可福音6章31节）
全年读经: 耶利米书22-23章；提多书1章


在北卡罗莱纳的艾斯维城西50哩处，我开车下了高速公路，剩下的行程改行在景色优美的蓝脊公园大道上。那是一个十月底的午后，我缓速前行，多次停下来，尽情享受山野风光和明亮秋色。当然，这让我无法尽快地到达目的地，但对我心灵上的休息和更新极为有效。

这次经历使我自问：「我有经常和耶稣一起在安静的路上同行吗？我有没有暂时离开忙碌的生活，抛开职责和挂虑，每天花一点时间注目在他身上呢？」

在耶稣的门徒完成所交代的工作后，耶稣对他们说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇」（马可福音6章31节）。他们并非是放长假，只是在拥挤的群众到来之前，乘船做一次短航。门徒目睹了主耶稣对人的怜悯，就与他同工，满足众人的需要（33-43节）。漫长的一天结束后，耶稣就离开众人，在天父面前祷告，重新得力。（46节）

不论生活是忙乱还是平静，主耶稣永远与我们同在。若我们每天腾出一些时间，在宁静路上与他同行，那将是何等的宝贵。DCM

有一安息恬静之处，
靠近神的怀中；
罪恶不能侵扰之处，
靠近神的怀中。McAfee

与主亲近的时刻最美。

一路顺风

灵命日粮 - 2007 年 10 月 30 日



读经: 提摩太后书4章1-8节
金句: 「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提摩太后书4章6节）
全年读经: 耶利米书20-21章；提摩太后书4章


保罗在提摩太后书4章6节讲到离世含有重要含意。它代表「松开」和「解开」的意思。在腓立比书1章23节，他也用到这个字，他叹息说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」

保罗这里的「离世」，原本是船只的专门用语──「启程」，代表「驶离」──拉起锚，解开与世界联系的绳子，逐渐驶离岸边。这真是针对死亡极佳的譬喻。

对相信基督的信徒而言，死亡并非结束而是开始。它代表完成目的后，将旧世界抛诸脑后，前往更佳美之地。那是欢喜和激动人心的时刻，值得呼喊「一路顺风」。

然而，所有旅程都带有不确定性，特别是对那些你从未走过的航线。当我们航行时，我们不会像面对死亡那样紧张，谁晓得前面会有什么危险呢？

然而，死亡之旅并非没有标明。已经有人先我们而行，而且他已经返回，要带领我们安然航行。虽然我们行经死荫的幽谷，上帝却与我们同在（诗篇23篇4节）。他的手放在舵上，带领我们回到他已为我们预备好的天家（约翰福音14章1-3节）。DHR

救主在前导引，
旅程惧怕全消；
越过黑暗阴影，
迈向永恒福地。Bosch

敬畏上帝的人无惧死亡。

爱在生命的蓝天

曾读过一个故事，讲的是在一个个体农贸市场里，有一个妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，带着不满大家常有意无意地把垃圾 扫到她的摊位跟前。这个妇人只是宽厚的笑笑，没有计较，反而把垃圾清扫的范围扩大。旁边卖菜的一位摊贩观察了她好几天，终于忍不住问道：“大家都把垃圾扫 到你这里来，你为什么不生气？”这位妇人笑着说：“在我眼里,扫垃圾越多就能赚更多的。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是 越来越好吗？”从此以后，那些垃圾就不再出现了。化诅咒为祝福是爱和宽恕的力量。她用爱宽恕了别人，为自己也创造了一个融洽的生活工作环境。如果她采取针 锋相对，你骂我一句我打你一拳，你吐我一脸口水,我就吐你一身。哪结果又会怎样呢？

<圣经>马太福音中主耶稣曾对他的门徒说：“只是我告诉你们、不要与恶人作对。有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。有人想要告你、要拿你 的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就给他。有向你借贷的、不可推辞。你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇 敌。』只是我告诉你们、要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。 你们若单爱那爱你们的人。有甚么赏赐呢。就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全、 像你们的天父完全一样（马太福音5：38-48） 。”“并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、正如　神在基督里饶恕了你们一样（以弗所书 4：32）。”“你们不要论断人、就不被论断。你们不要定人的罪、就不被定罪。你们要饶恕人、就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）（路加福音6：37）” 在这里神在教导我们，原谅别人，实在就是释放自己，只有饶恕宽恕，我们才会拥有安宁平和的心灵。“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”痛苦十 架上，主耶稣还在教导我们要原谅别人。
在这里神教导我们宽容,是一种充满智慧的相处之道。“以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过”，就是告诉我们对己要严，对人要宽。宽恕别人其实就是 善待自己。爱着眼于宽恕，爱让我们在不完美中去寻求神的完美。主基督指出了达到完全的爱的途径，那就是靠他的救赎来改变我们。因着我们接受他，相信他，他 就进到我们的心里，从内里的生命改变了我们。从而我们就变成一个新造的人，从不完全进入到完全的地步。所以，“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是 不自夸。不张狂。 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。（歌林多前 书13：）”

爱的故事是从神而来，他会把我们弄脏的人生白纸，重新漂白。演释出一处爱的生命，一个新的生命。爱让我们生命光彩无比。爱让新生添满生命的摇篮。爱的含义 太多，彼此思念与牵挂，是一种方式；彼此相守相依的对坐，是一种抚慰。当爱给予你的时候，只有用心地体味，才能感受到爱之伟大。爱让人们能心心相守，永不 忘怀。在生命走过的时时刻刻，都会成为记忆的回味，真正的爱让曾经的过程不会留下丝毫的污秽。

对于纷扰的世界，爱让我们善待那些恶意者,温暖那些冷漠者,并以一种柔美的姿态感受这个美妙的世界。每天都有生命的凋零，也有生命的诞生，不断上演着一处 处生老病死的活报剧。人生在热闹与寂寞之间钟摆，在欢聚与离散中走过。在爱与恨之间徘徊流浪，在你挣我夺中跌宕惭悔痛恨。这都是心中缺少了爱的支持和爱的 滋润。朋友之间的爱会因一句闲话争的面红耳赤，结果竟行同路人；邻里之间的爱会因孩子打架导致大人拌嘴，从此老死不相往来，夫妻之间的爱会因为家庭琐事同 室操戈，劳燕分飞，……。这是我们实实在在的人生，也是实实在在的生活。在罪性生命里，我们不得不面对失去爱的现实。

每天在这个世界上，不知道要发生多少爱的故事。当我们走在平静安稳中爱的感觉是那样的温馨，爱让孤寂的心有充满的生机，好似一种心与心之间的牵挂。人在爱中行走，就是没有结果也会珍重过程和得心灵的充满。

当爱越来越多的时候，嫉恨就会被挤出去，我们不需要一味地、刻意地去消除嫉恨，而是不断用爱来充满内心、用关怀来滋润胸襟，嫉恨自然没有容身之处。爱让宽 恕时刻占据在心灵深处。爱让我们宽恕伤害过自己的人成为一件容易做到的事，爱让我们把怨气甚至忿恨不知不觉中从心里驱赶出去，要知道神用他的大爱为我们软弱的生命支撑出一片无限宽厚的蓝天。

一颗铆钉

灵命日粮 - 2007 年 10 月 29 日

读经∶雅各书3章13-19节

金句: 「惟独从上头来的智慧，先是清洁， 后是和平，温良柔顺，……没有偏见，没有假冒。」 （雅各书3章17节） 全年读经: 耶利米书18-19章；提摩太后书3章

科学家研究后确认，让号称「永不沉没」的「铁达尼号」快速沉没的原因是铆钉有瑕疵。研究者最近从残骸中发现，「铁达尼号」的铆钉参杂了锻铁，而非纯钢铸成，因此让船壳像拉炼般裂开。「铁达尼号」证明了，把钱花在奢华设备和广告宣传上，却忽略了「基本」的零件，是愚蠢之举。

从某种程度说，教会就像船只，会友就像铆钉。虽然铆钉看似不起眼，但要让船只组合严紧并能浮在水面上，铆钉却至关重要。

在这世代，越来越多的人觉得自己不受重视，甚至基督徒也有同感。也有人不惜伤害他人来使自己感到受重视。雅各说：「在何处有嫉妒纷争，就在 何处有扰乱和各样的坏事」（3章16节）。人们因追求美貌、财富和权力等世俗的私欲而败坏，也让教会受损伤。但是清洁的、没有玷污的虔诚（1章27节）能 使教会得以保全。

身为上帝教会的一员，我们必须要成为无瑕疵的「铆钉」。只要我们清洁（雅各书3章17节）、刚强（以弗所书6章10节）、坚定（哥林多前书15章58节），我们就能被主使用，在危急时刻仍能让船身安稳在水面上。JAL

祢以智慧指定工作，
恳求助我欣然努力；
一切工作有主同在，
察验祢可喜悦旨意。Wesley

在小事上忠心至关重要。

水蛭与钢盔

“上帝啊！如果我有一个蜗牛的壳，就好了。”
这是水蛭的祷告。
它祷告了很久，依然没有长出一个蜗牛壳。
也许上帝爱蜗牛，不爱水蛭。
有一天，
上帝向水蛭显现，上帝带水蛭来到草地，
水蛭看到一只蜗牛在草地上祷告：
“上帝啊！如果我有一个乌龟的硬壳，就好了。”
水蛭气得大叫：“你有个蜗牛壳还不满足？”
上帝带水蛭来到池塘边，
一只乌龟在池塘边祷告说：
“如果我的壳能像寄居蟹的壳，
可以换来换去，就好了。”
水蛭说：“原来还有比蜗牛羡慕的壳更高级的。”
上帝带水蛭来到海草边，
有一只寄居蟹在海草边祷告说：
“上帝啊！如果我的壳能像骑摩托车的人所带的钢盔，就好了。”
水蛭喃喃道：
“原来这样的祷告，才是最高的祈求。”
上帝带水蛭来到摩托车店旁，
一排排的钢盔就放在那里。
水蛭爬过去，东看看，西碰碰，
这个最高祈求的实现，
一片冰冷，全无生命的痕迹，
水蛭咕噜道：
“实在看不出有什么好呢！”
忽然，一切清楚了，
水蛭改变了祷告词：
“上帝，如果你就是我所缺乏的保护，那就可以了。”
所以，至今，水蛭仍然没有壳，
不过，水蛭微笑了，
因为水蛭有一个最棒的保护。


求主怜悯我们的无知,因为我们求一切物质的丰裕,但永远也得不着喜乐,
因为只有主才是我们最大的满足,有了主就有了一切,但我们真正的接受主成为我们至宝了吗?
如果是那么你的生命就会一无所求,欢喜快乐!

我不想做

灵命日粮 - 2007 年 10 月 28 日

读经∶马太福音21章28-32节

金句: 「他回答说：『我不去』， 以后自己懊悔，就去了。」 （马太福音21章29节） 全年读经: 耶利米书15-17章；提摩太后书2章

你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。

碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。

我们从耶稣的比喻可以看出，上帝十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」 （马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。

主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。上帝看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求上帝施恩，无论如何都得去做。HDF

我们留心主道，
服从其中诫命；
赐给我们力量，
不任己意而行。Sper

顺服就是信心在行动。

推人一把

灵命日粮 - 2007 年 10 月 27 日

读经∶使徒行传11章19-26节

金句: 「他到了那里，看见上帝所赐的恩就欢喜， 劝勉众人，立定心志，恒久靠主。」 （使徒行传11章23节） 全年读经: 耶利米书12-14章；提摩太后书1章

琴恩十几岁时，常经过公园，看见妈妈们坐在长椅上聊天，而她们的孩子则坐在秋千上，等着有人推他们一把。琴恩说：「那时，我就会推他们一把。」她继续说：「我推了一下，你知道之后会怎么样吗？孩子很快就会晃动，自己荡起秋千来。这就是我人生的角色──在那里推人一把。」

在生活中给人鼓励，这是值得做的事。使徒行传讲到在早期教会，一位名叫约瑟的敬虔人，就有这样的恩赐。他卖了田地，把价银奉献给教会，帮助困苦的人（使徒行传4章36-37节）。他还随同保罗旅行传道，宣讲福音（11章22-26节；13章1-4节）。

你或许知道，约瑟又叫「巴拿巴」，是使徒们这样称呼他的，意为「劝慰子」。后来，耶路撒冷教会听见安提阿许多人接受耶稣为救主，就派巴拿巴去，因为他「是个好人，被圣灵充满，大有信心」（11章24节）。他在那里「劝勉众人，立定心志，恒久靠主」（23节）。

我们也能「推人一把」，鼓励人恒久地跟随主。AMC

求主助我能成为：
那道劝慰人之光，
能激励鼓舞他人，
竭尽全力往上攀。Bosch

一点鼓励火花，能点燃巨大的动力。

仰望上帝

灵命日粮 - 2007 年 10 月 26 日

读经∶诗篇42篇

金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望上帝 ，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」 （诗篇42篇5节） 全年读经: 耶利米书9-11章；提摩太前书6章

我眺望着斯里兰卡的西海岸，简直难以相信，不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下，海水碧波荡漾，情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息， 好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料，但我知道这只是表面现象，灾难的冲击仍然存在，不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤，不会那 么轻易地被忘却。

灾难所带来的创伤，促使诗人痛苦地呼喊：「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的上帝在哪里呢？』」（诗篇42篇3节）诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故，他的内心世界却迫切寻求完全的医治。

我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人，我们心里才能得着平安，坦然面对生活。「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（第5节）

要仰望上帝──这是医治内心创伤的唯一方法。WEC

主是我们真盼望，
他的话语是确据；
虽然有时会怀疑，
信实上帝永同在。D. De Haan

仰望上帝的人决不至于绝望。

激发成长

灵命日粮 - 2007 年 10 月 25 日

读经∶希伯来书12章7-11节

金句: 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦， 后来却为那经练过的人结出平安的果子 ，就是义。」（希伯来书12章11节） 全年读经: 耶利米书6-8章；提摩太前书5章

我的叔叔莱斯特住在佛罗里达，因着柚子树不结果而苦恼。有人告诉他，要用木板重击树干几下。

这种激励生长的方式显然颇不寻常，却有几分道理。有位园艺专家说：「有时候，树木的生长激素似乎停滞了，开不出花来。这时重击树干几下，会擦伤一点树皮，如此吓唬它，便可刺激它开花。」这种办法也许能刺激生长。

当苦难临到我们的生活时，我们有时觉得遭到了沉重打击，陷入绝境。我们感到绝望，进而发出疑问：「为什么这样的事会临到我？」

有一种可能是，上帝使用痛苦的经历来警戒我们。大卫在诗篇119篇71节写道：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」希伯来书12章11节说，管教能「结出平安的果子，就是义。」

在你的生活中，上帝是否使用痛苦来慈爱地说服你改变自己？置身苦难固然艰难，但我们若能从中吸取教训，我们就会有新的长进，越来越像上帝的儿子（腓立比书3章10节）。CHK

我们好害怕修枝，
因忘了园丁之智；
只有肯修剪越多，
才会有累累硕果。Anon.

苦难是修枝剪，让基督徒的生命结出硕果。

2008年青团职员名单出炉

主席 : 林福星
副主席 : 萧新燕
文书 : 林丽萍
财政 : 张凌翊
查账 : 陈黎敏

信仰组: 张忠颂 （副） : 陈伟玲
宣教组: 许嘉凌 （副） : 雷淑惠
见证组: 蔡惠娜 （副） : 黄恩琳
公民组: 许万星 （副） : 许薇妮
团契组: 陈圣伟 （副） : 蔡明兴

希望主内弟兄姐妹，在祷告中纪念每一位被选上的都能为主而活。

把灯点亮

灵命日粮 - 2007 年 10 月 24 日

读经∶马太福音5章13-20节

金句: 「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。」（马太福音5章14节） 全年读经: 耶利米书3-5章；提摩太前书4章

人们经常问我，对于我担任慕迪圣经学院院长期间的生活，如今我最怀念的事是什么？毫无疑问，我最怀念的是那些学生。我爱他们对耶稣的热忱，以及他们如何向 世人展现出这种对耶稣的爱。有些非基督徒的老板，经常告诉我那些学生美好的工作典范。芝加哥的警察督导曾说过：「慕迪的学生回到校园时，就好像有人把城北 的灯点亮了。」

耶稣说「你们是世上的光」（马太福音5章14节），正是这个意思。耶稣这一句话，展示出强烈的对比。基督徒的美德和这个世界的黑暗之间，应该有显而易见的差别。

这不是为耶稣举办几场演说，而是让世人观看我们。即便人们不愿听有关耶稣的事，你也可以肯定，他们会仔细观察上帝有没有改变我们的生命。当 耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为」（16节）。他乃是说，在我们宣讲福音之前，要先行出来。我们为耶稣所发的光，就在于我们 的好行为，这行为能反映出他在我们生命中是何等的真实。

让我们把灯点亮吧！JS

你蒙神圣呼召，
要做世界之光；
举起救主明灯，
使人得见这光。Anon.

燃起你生命中的基督之光，能带领人们走出黑暗。

天堂在我心

这是天锡堂青年团契在12-14/10/2007，在广恩堂举行的3天2夜激励营的一些照片。
如果想要看更多的照片的话，就SMS我，我会burn一片CD给你，慢慢欣赏。

预祝中秋节

亲近神

如果你已经将自己献给神，那么我要帮助你一生都与神亲近。
首先我必须告诉你基督徒并不是单靠自己度过一生。当主耶稣拯救我们，他也教我们与他子民的团契彼此有交通，也就是说把我们带进教会。因着我们现在属于主耶 稣基督，我们也是他的子民。圣经清楚的说到我们应该让世人知道我们是属于耶稣基督，其中最重要的方法之一就是受洗，让人知道我们老旧人的生命已经结束，而 此刻我们在耶稣基督里有新生命。
当我们加入一间地方性的教会，其成员是与我们一样的人——蒙耶稣基督拯救的罪人——我们就与他们一起聚会，一起敬拜神，并且一同事奉神。特别是我们照着主耶稣 基督告诉我们的方法一同聚集记念他，这是亲近神最重要的方法之一。耶稣要我们与神的子民，教会，一同聚集分享饼和杯，以此记念他为我们死，同时也记念我们 已将自己献给神，表明我们对他的爱。这也表示我们也要爱他的子民。耶稣要我们在这样的聚会中与其他基督徒有分享，所以我们应该这样作。如此不但帮助我们记 念他为我们死，并且对我们个人有极大的好处，特别是当我们发现过基督徒生活并不容易的时候，它让我们知道主耶稣基督为我们成就了何等大的事，也让我们知道 其他属基督的人所爱的是同一位主耶稣，所以我们也应该彼此相爱。
现在，容我们向你建议一些可以帮助我们每天亲近神的方法。虽然这些只是我个人的建议，我还是希望你能认真的想一想。
每天早晨一醒过来，就为神对你的慈爱感谢赞美他，为安适的睡眠感谢他，为蒙保守有安全感谢他，为在新的日子里有绝佳的机会赞美他，为他对你——他自己的孩 子，有慈爱眷佑赞美他。然后，等你预备好了，就向他祷告，求他在一天中帮助你。接着，你应该读几节圣经，若是可能，读一整章，问自己这段经文对你今天有何 意义，并且求神帮助你把它行出来。
然后你可能愿意读一篇诗篇或唱一首诗歌，因为这样能帮助你敬拜神，并且在一天的开始把你的注意力转向他。如果有些经文你不太明白，不要怕去使用一些注解或 是书籍帮助你，但是绝不能用那些取代读神的话。若我在这里建议的你无法在家中或所处的环境中实行出来的话，试着找一个不受干扰的地点和时间，使你在一天中 有机会与神单独相处。
在一天当中，你一切所行的应该是为荣耀神的缘故而行。这就是说努力的把工作作好，不浪费时间。求神祝福你所作的一切，不作任何你不敢求他祝福的事。当你下 班轻松下来的时候，避免作任何不讨神喜悦的事。轻松一下应该包括恢复自己的精神、体力，预备自己再一次面对工作。这些都是为荣耀神而活的一部分。想想神在 每天的日子里如何恩待你。记住，发生在你身上的每一件事都在神掌握之中，纵使是你不太喜欢的事。学习有耐心地接受这样的事。
你需要特别注意可能诱惑你犯错的一些事。总要求神帮助你，因为你若靠自己的力量你会失败。多思想讨神喜悦的事，不要被自己的想法或感觉导入歧途。如果你能 够想一想早上所读的经文，也想一想在一天如何实行出来，是会对你有帮助的。然后你应该愿意帮助人、善待人。你向他们所说的应该是真实的、清楚的、美善的。 行善能够彰显基督在你里面的生命，于是别人也能在你身上看见基督。
在一天的末了，读一篇诗篇或唱一首诗歌，为神在一天中与你同在感谢他。问自己这一天生活得如何，有没有彰显耶稣基督在你里面的生命？有否为神的荣耀而活？ 有否实行圣经的教训？有否读圣经并仔细思想？举止行为是否正确而有智慧，知道神察看你所行的一切？有否逃避或胜过试探？有否对神和对人心中充满爱？有否单 单靠耶稣基督里的信心生活？上床睡觉的时候，思想神在一天中所施的恩典，并为他赏赐你安然休息感谢他。
此刻也许你会觉得你无法按这种方式生活。但是要知道，如果你以你所有的一切来爱神——尽心、尽性、尽意、尽力的爱神爱人，那么这就是你当有的生活方式。别 忘了，如果你是一个真基督徒，你已被神改变，并且藉着他儿子主耶稣基督的死得以认识他。如果你照我所建议的方式生活，在你生命的末了，你是否会说你对你的 信仰过于认真了呢？你是否会说神不值得你用这么多的心思、忠诚和热心去过你的生活？你是否会说赏赐你一切所有的神，只应接受你部分的爱、部分的时间以及服 事中一半心思的努力呢？当然，你不会说这样的话，对不对？你心中明白我前面提到的生活方式，正是作为一个真基督徒的人所应该有的。
这种生活方式必然使你成为一个快乐而有用的基督徒。它也代表你在生活中与神亲近，因为他应许要亲近凡亲近他的人。成为有用的基督徒是指着时刻讨神喜悦。你 若切实照我建议的方式生活，你就能以各样的方式帮助其他的人，而神国度的事工就能向前推进。你自己在遇见困难时会从神得着力量，你将经历神赐给他子民的喜 乐，即使是面对死亡，你也能从天上得神丰富的报赏。这样的生活确实是一个真基督徒当有的。求神帮助你过这样的生活。

参考经文
１、这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（弗二１９）
２、就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴
的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。（林前十二１２—１３）
３、我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们 舍的，你们应当如此行，为的是记念 我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要
如此行为的是记念我，你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他 来。（林前十一２３—２６）
４、应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓四６）
５、我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。……你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗一一九９７、１０５）
６、所以你们或吃或喝，无论什么，都要为荣耀神而行。（林前十３１）

上帝叫蜗牛牵我去散步

上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。
我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，
每次总是挪那么一点点。
我催牠，我唬牠，我责备牠，
蜗牛用抱歉的眼光看着我，
彷佛说：
「人家已经尽了全力！」
我拉牠，我扯牠，我甚至想踢牠，
蜗牛受了伤，牠流着汗，喘着气，往前爬。
真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？
「上帝啊！为什么？」天上一片安静。
「唉！也许上帝去抓蜗牛！」
好吧！松手吧！
反正上帝不管了，我还管什么？
任蜗牛往前爬，
我在后面生闷气。
咦？我闻到花香，原来这边有个花园。
我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。
慢着！
我听到鸟叫，我听到虫鸣，
我看到满天的星斗多亮丽。
咦？以前怎么没有这些体会？
我忽然想起来，莫非是我弄错了！
原来上帝叫蜗牛牵我去散步。
重复看了这个故事3次，眼泪转啊转。
泪能流下倒好，流不下的眼泪藏在心里感到更难过。
自从这个「蜗牛」故事之后，
我慢慢学习在等公交车的时候不要心浮气躁。
我慢慢学习在等待上司作反反复覆决定时神定气闲，
动动脑想想决策的多种考虑与执行。
我慢慢学习在不喜欢待着的厨房里，
找到煎出美丽荷包蛋的乐趣。
至于我的老公，
我也终于发现，
原来是上帝派来牵我去散步的蜗牛。
对现代人而言，压力每个人都有，
却不是每个人都知道如何纾解压力。
当你「不把压力当压力看」时，
你就会走的更沉稳。
偶尔，把头伸出水面喘口气吧！

笑口常开

灵命日粮 - 2007 年 10 月 23 日

读经∶诗篇126篇

金句: 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」 （箴言17章22节） 全年读经: 耶利米书1-2章；提摩太前书3章

一位法官下令，禁止一名德国人在树林里放声大笑。嘉庆·巴汉菲，是一位会计师，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴汉菲震耳欲聋的欢笑声干扰了他们跑步。如 果他再被逮到，就会面临6个月的牢狱之灾。54岁的巴汉菲说，他几乎每天都要到树林里去大笑，以宣泄压力。他说：「大笑是我生活的一部分，就像吃饭、喝水 和呼吸一样。」他认为开心的大笑能营造喜悦的心境，对他的健康和生存十分重要。

喜乐的心在生活中至关重要。箴言1 7 章2 2 节说：「喜乐的心，乃是良药」。一颗喜乐的心，会影响我们的身心健康。

信主的人，心中深藏着恒久的喜乐，这喜乐不是建基在那些微不足道的事物和环境上，而是建立在上帝救恩的根基上。借着他的儿子耶稣基督，上帝 赦免了我们的罪，让我们恢复了与他应有的关系。这救恩带给我们无限的的喜乐，在任何环境下，都不会改变（诗篇126篇2-3节；哈巴谷书3章17-18 节；腓立比书4章7节）。

但愿你今天就来经历认识耶稣基督的喜乐。MW

略尝主恩滋味，
知道上帝属我；
喜乐泉源不止息，
圣哉！无法言喻！Newton

无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。

何为正确

灵命日粮 - 2007 年 10 月 21 日

读经∶以赛亚书1章11-18节

金句: 「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的。」 （以赛亚书1章16-17节） 全年读经: 以赛亚书62-64章；提摩太前书1章

有一天早晨，我打开计算机，荧光幕上竟然一片空白，我知道它出问题了，但是我却不知道怎么修理。我查阅了一些资料，试了几下，最终还是不得不向专家求救。知道出了问题只是困难的一小部分；我不会修复是因为我不知道正确的做法是什么。

这样的折磨，让我想起许多出现在电视新闻节目上的学者。他们都是能指出错误的「专家」，但是大部分却对正确的解决方法一无所知。

在家庭、教会、职场和人际关系中，这样的情况也会经常发生，我们若紧盯着错误不放，关系就无法得以修复。当人们争吵、或用刻薄的言行彼此伤害时，不用找专家来也知道哪里不对劲，但我们需要专家来指教我们如何解决问题。

对于以色列的先知，上帝不仅启示什么是错的，同时也指出什么是对的：「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」（以赛亚书1章16-17节）

不要只定睛在错误上，让我们顺服上帝，因他知道何为正确。JAL

求主向我施恩惠，
乐行狭窄正直路；
凡你眼中美善事，
总要努力谨遵行。Huisman

圣经是生命的指南针。

徒劳无功

灵命日粮 - 2007 年 10 月 20 日

读经∶罗马书1章1-17节

金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间， 没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」 （使徒行传4章12节） 全年读经: 以赛亚书59-61章；帖撒罗尼迦后书3章

我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛，在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的芯片──装在选手鞋子上的一种定时器，用来记录参赛者在整个赛程中，经过不同计时站的时间。很显然，有一位可怜的参赛者，在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。

在正式的纪录中，那位选手没有参赛，因为没有参赛的纪录，即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则，不管什么人，也不管跑得多么好，如果裁判说他不合格，就不合格了。

从某种意义上来看，我们的人生也是如此。我们以为多行善事，或遵守许多规则，就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现，我们还没有接受耶稣作救主，名字没有记在羔羊的生命册上，我们就没有资格进入天堂。

耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14章6节）。你信耶稣了吗？如果没有，你一生将是徒然奔跑。JDB

我是否合格并不重要，
是否荣华富贵也无益；
只有一事我必须确定，
「我信上帝儿子吗？」Hess

若我们能赚取救恩，基督便无须受死来救我们。

大医生

灵命日粮 - 2007 年 10 月 19 日

读经∶约翰福音9章1-7节

金句: 「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」 （马太福音8章17节） 全年读经: 以赛亚书56-58章；帖撒罗尼迦后书2章

英国诗人唐约翰（1572-1631年）的病情日益恶化，医生为他做了各种检查，想要找出他身上严重病症的原由。之后，医生们在他的病房外，压低嗓子讨论他们的诊断。

约翰起初感到害怕，但看到医生们脸上的同情后，他就开始信任他们了。他们的关怀让约翰想到，他可以信靠那位大医生。他在读福音书时，从耶稣慈爱温柔的脸上，他看见了天父的慈容。

当我们想到上帝的作为时，有时内心会有激烈的挣扎，特别是在生病的时候，这种感觉也就更加强烈。也许是因为我们从小在教会里听到的是：上帝 是一位愤怒的上帝，他会用疾病来惩罚我们。这样的上帝可靠吗？但是如果我们像约翰一样，把目光转向福音，从中寻找信靠上帝的理由。那我们就会从他儿子耶稣 身上发现，耶稣在任何情况下，对那些受病魔折磨的人都充满了无限的怜悯。

因此，让我们与约翰一起祷告说：「噢，我的上帝啊，我曾以为你会因我的罪而不把良善和恩典给我。求你除去这虚妄的想法吧！」正如约翰说的 那样：「这位大医生知道我们的软弱，因为他也曾和我们一样，并且知道我们的罪有多沉重，因为他已为罪付出昂贵的代价。」这是智慧的思想结晶。DHR

耶稣基督满有慈怜，
世人良医今来临；
听他慈声慰问疾苦，
痛楚忧悲变喜乐。Hunter

十架上的耶稣是上帝大爱的铁证──章伯斯

该说什么

灵命日粮 - 2007 年 10 月 18 日

读经∶约伯记6章1-14节

金句: 「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏上帝的人， 他的朋友当以慈爱待他。」（约伯记6章14节） 全年读经: 以赛亚书53-55章；帖撒罗尼迦后书1章

车子停在殡仪馆的停车场，罗伊·克拉克和父亲两人在车里坐了好几分钟，父亲把脸埋在手掌中，痛苦地呻吟着：「我真不知道该说些什么！」才十几岁的罗伊看着爸爸，也不知道该对父亲说些什么才好。

他们教会的一位朋友遇上了车祸，她虽然大难不死，但在大卡车的撞击下，她的三位女儿都丧生了。碰到这样的灾难，朋友能说什么来安慰她呢？

我们在圣经中看到，在约伯居丧期间，三位朋友前来与他一同哀哭，想要安慰他。在头七天，他们与约伯同坐，陪他哭泣，因约伯甚是痛苦（约伯记 2章11-13节）。「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦」（2章13节）。他们与约伯在一起对约伯就是一种安慰。但后 来他们就开始说教。他们告诉约伯，一定是因为他犯了罪，所以上帝惩罚他（4章7-9节）。

到约伯终于能够响应时，他告诉朋友们自己到底需要什么。他需要知道为什么他要继续存着盼望（6章11节），他需要的是慈爱（14节），而不是定罪的言语（29-30节）。

谨记约伯和他朋友的故事，这在我们不知道该说什么时，它对我们会有帮助。AMC

求主赐我敏锐心，
能察他人悲和哀；
借着无声之方式，
与人同哭显你爱。Sper

当有人悲伤时，只要倾听，不要说教。

主啊，教我们如何祷告

主祷文的阐释 (路１１：１）

Harold Camping 著

圣经当中有两段关於主祷文－主耶稣教导人们如何祷告－的经文，分别是路加福音11章2到4节，以及马太福音6章9到13节：「所以你们祷告，要这样说：我 们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」 <主祷文的阐释>一文係节译自家庭广播电台（Family Radio）由平罗德（Harold Camping）主持之<空中论坛>（Open Forum）节目部份内容。


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「我们的父」



耶 稣在祷告的时候特别强调神是他的父亲。令人讶异的是，神自己也特别要求我们称他做「天父」。我们无法完全理解神如此屈尊降卑的用意何在，但是我们确知圣经 告诉我们，神给予我们的各样赏赐都是完美无瑕的。我们看雅各书1章17节：各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的； 在他并没有改变，也没有转动的影儿。其中最伟大的恩赐，同时也是主祷文的焦点，就是神赐下的救恩。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的， 不至灭亡，反得永生。」（约3： 16）旧约圣经也提到神是我们的父。像是诗篇68篇5节就说：「神在他的圣所作孤儿的父、作寡妇的伸冤者。」在圣经里，无父意谓者未得救者灵命的匮乏。我 们都是天父上帝创造的，但是我们的罪却使我们跟神疏离。就灵命上来说我们都是孤儿，但是神却来到我们当中，做那无父之人的父。神将成为那些坦承自己灵性破 产、无依无靠之人的父。在圣经以赛亚书9章6节中，永生的神已经预告了主耶稣的来临：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上。他 名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。」我们读诗篇103篇13节：「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」神的确看顾那 些爱他的人。另外我们也可以参考以赛亚书63章16节、64章8节；罗马书9章21节和8章15－17节；约翰福音6章44节，以及路加福音15章18 节。

「在天上的」

神曾经启示我们许多事，但是他仍有许多奥祕。人类有一种寻求神的天性，使得许多人把眼见之物如太阳、河 川或是偶像当成神来拜。许多人就算信了基督教，也仍旧在他们敬拜神的场所预备了各种各样跟宗教有关的物品，只因为他们希望能看到一些具体的东西，才能让他 们对於与神同在更有指望。当我们得救时，与神所建立的关係是一种基於信心的关係。由於这信心，我们方能相信那眼睛所不能见的。我们的信心具有热情与信任的 成份。有些人说：「我们可以在主耶稣里看见天父。」耶稣在约翰福音14章9节说：「人看见了我，就是看见了父。」的确，耶稣在世人面前显明了天父的形象； 但这并非事情的全部。耶稣降世为人是要为我们的罪付上赎价；他倒空其荣耀的内在本质：他不以他荣耀真神的本像出现，反倒以人的身份在世上，为世人向天父祷 告。他就是天父，但是他也以个别人的形象出现在世上。这是我们人类所无法理解的奥祕。当我们诚心地祷告「我们在天上的父」时，其实就等於在说：「神啊，我 们用眼睛无法看见你，我们也无法想像你的伟大、尊贵和无限；但是我们晓得，你正是我们追寻的救赎之所在。」「我们在天上的父」意指我们的救恩植基於天堂。 有些人火热地寻求现世在地上的救恩。他们希望有一天，在这为罪恶所辖制的世上见到耶稣；但是我们的救恩远超过世上所能创造的任何荣耀。我们已经成为天国的 子民，将永远与神同居於神创造的新天新地。

「愿人都尊你的名为圣」

「尊为圣」的要旨在於「分别出来」。圣洁崇高就是 神的名字－与世人「分别出来」，独一无二的圣洁崇高，就是神的名字。我们每一个人都有个名字，以便和世上其他人有所区别；神则不需要这样的名字，因为他是 独一无二的神。神自己用好几个不同的名字来称呼自己，像是耶稣、基督、万主之主、公义、信实等等；这些名字主要是用来阐述神的属性。圣经中讲到神的「名」 都是在说明神的完全；从本质上来说，神就是一切。神因他的完全而分别出来「被尊崇」成为唯一令我们敬畏、听从、称颂、服事与敬拜的神。唯有他是全然公义 的。他是世界的创造者，万物都归他掌管。也只有他是救赎主，他是全然圣洁、尊贵的。

「愿你的国降临」

我们在约翰福音 3章3节可以看见关於神国度的阐述：「耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」第5节又说：「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若 不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。」耶稣讲的是神透过主耶稣基督所建立的国度，当我们得救时，我们就进入这国度。神的国度将为所有已经得救与将要得 救的人永远长存，得救者也将永远在新天新地里与主同在。当我们在祷告中说「愿你的国降临」时，就是在说：「神啊，我要做你国度中的一份子；我要得救。求你 的国进入我的生命中。」同时我们也向神说：「主啊，我们希望离开世界进入你的国，与所有得救者同在。但愿你在创世之前就制定的救恩计画得以成就。」

「愿你旨意得以成就」

我 们以马太福音16章18节为例，来看看神已表述的旨意：「我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。」神的旨意就是说，他将亲自为人付上罪 的赎价。他将把救恩带到世上，赐给我们每一个与救恩有关的人，「愿你旨意成就」在我生命中。而神的旨意也只有在一个人得救成为神的儿女之後，才会成就在其 生命里。若你未得救，神的旨意就不会是你生命中的一部份；若你未得救，你就会按照你自己的意念去活，而不会照神的旨意。从内心发出「愿你旨意得以成就」的 祷告，意即向神呼求：「主啊，求你让我顺服你；帮助我成为一个捨去自我、顺从你意的人。愿你成为我的救主。」神最终的旨意包括未得救者的毁灭。神的公义必 须成就。当那日子来临时，神将施惩罚於未得救者身上；那是神的工作，也是出於「旨意得以成就」的内涵。

「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」

神的旨意早已实行在天堂。主耶稣基督完全顺服父神的旨意。在客西马尼园里，耶稣说：「然而不要从我的意思，只要从你的意思。」（可14： 36）基督的全然顺服正彰显出神旨意的完全。我们应该像耶稣那样祷告，如此我们才会一生顺服神。

「我们日用的饮食，今日赐给我们」

很 多人认定神教导我们这样祷告是为了求具体的粮食。的确，我们的衣食住行都仰赖神的供应；然而路加福音12章22到23节说：「耶稣又对门徒说：所以我告诉 你们，不要为生命忧虑喫甚麽，为身体忧虑穿甚麽。因为生命胜於饮食、身体胜於衣裳。你想乌鸦也不种、也不收；又没有仓、又没有库，神尚且养活他；你们比飞 鸟是何等的贵重呢。」耶稣又在30节说：「这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。」神并没有保證每一位信他的人终生衣食无缺。我们 能否吃得饱并不是那麽重要；神要我们面对的最大问题是：我们的灵命是否餵养充足？路加福音11章3节里，耶稣说道：「我们日用的饮食，天天赐给我们。」其 实我们可以把这句话译为「按照每天的需要，天天供应我们饮食。」或许比较通顺易懂。而这里真正的意思是「每天供应我们需要的灵粮（基督是生命的粮），让我 们能够灵命充足地迎向未来。」在马太福音6章11节记载的，字面上与此略有出入，但是焦点依旧放在我们对基督的需要－「我们日用的饮食，今日赐给我们。」 希伯来书1章5节则帮助我们有进一步的了解：「『你是我的儿子、我今日生你。』」这里的「今日」希腊文原文用词跟马太福音第6章主祷文中「今日赐给我们」 的「今日」是一样的。而希伯来书1章5节同时也阐明了一点，就是主耶稣基督源於天父，为父所生。主耶稣是无始无终、超越时空的，所以这种情形是绝对可能 的。神在提到主耶稣基督降临时，用「我今日生你」这样的词句，是指神在耶稣为人赎罪，肉身受死之後复活得以重生而言。「今日」同时也与主耶稣相关，一如诗 篇 118篇24节提到：「这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。」此外，「你是我的儿子、我今日生你。」意即：「你是我的爱子耶稣基督，是我让你从 死里复活的。」同样地，在马太福音第六章主祷文中，「我们日用的饮食，今日赐给我们」这句话，也就是神在说：「给我们主耶稣基督做为明日，乃至於永生里灵 命的粮食。」

「天天」

在路加福音里，神用「天天」这个词；而当我们把这段经文跟马太福音第6章11节「我们日用的饮 食，今日赐给我们」联繫在一起看的时候，我们就可以看出这样的信息：「神啊，求你天天赐下主基督永不间断，让我们得以每时每刻都拥有生命的粮。」圣经里生 命的粮指什麽？耶稣在约翰福音6章35节说过：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」耶稣也在约翰福音6章51节说道：「我是 从天上降下来生命的粮。人若喫这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」当我们向神祷告祈求：「我们日用的饮食，今日赐给我 们」的时候，其实就是在说：「神啊，求你赐下主耶稣基督，让我们可以在他里面得著属灵的养分和力量，使我们能够日复一日地，时时刻刻奔走天路。无论未来如 何，他都会给我们充足的供应。」

「免我们的债」

「债」这个字是新约圣经当中，用来表示「罪」的常用字之一。我们都欠 神的债，因为我们都有罪。罗马书6章23节说：「罪的工价乃是死。」我们必须为我们的罪，对神付出代价；这代价就是永世的毁灭。当我们向神祈求：「免我们 的债」之时，其实就是在说：「神啊，求你怜悯我这个罪人！你是否愿意为我付上代价，为我承受原本我应该自己承担的惩罚？」主耶稣来到世上，就是为了要为我 们承担地狱的苦刑。他为我们所犯的罪付出赎价，让我们脱离死亡、脱离永世毁灭的惩罚。这些刑罚原本都是因著神对我们所犯的罪，所引起的愤怒而来。

「如同我们免了人的债」

主 祷文一直到这段话为止都是以神对我们的救赎为中心。这段话可以说是一个指标，显示我们正站在基督面前。未得救者如果相信他们曾受到他人的言行所误导，其心 中会有苦毒、怨恨乃至於忿怒。这乃是因为人类与生俱来的自私与骄傲所使然。当神呼召我们之时，他事实上就是告诉我们，若你祈求并了解神是你的救主，但同时 在你内心里却对某人怀恨在心的话，你就必须重新省察内心。你根本不晓得救恩的真谛。当我们心怀怨恨时，我们必须扪心自问：「我是否已重生？若我一直不能原 谅别人，又如何能期盼神饶恕我？」主祷文这里讲的：「如同我们免了人的债」，正提醒我们重新省察我们自己，是否已经真正得救。

「救我们脱离凶恶」

这 里讲的「救」原文有「带领」之意；整句话可以翻成：「带领我们勿入罪的引诱」。魔鬼撒但正是那诱惑人的；「引诱者」与「诱惑」在希腊文原文里是同一个单 字。我们是否可以说：「救我们脱离凶恶」等於：「主啊，求你把我带走，让我不再被撒但所引诱？」在雅各书1章2节可以找到这个问题的结论：「我的弟兄们， 你们落在百般试炼（即试探）中，都要以为大喜乐。」雅各书1章12节：「忍受试探的人是有福的。」神在此指出，魔鬼的试探诱惑其实是一种祝福、是神所喜悦 的。我们看哥林多前书10章13节：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。」神的意思是说：信徒走在试探诱惑的道路上是很正常的事。因此，「带领我不进 入试探」不能理解为「带领我不要被魔鬼撒但所引诱」。如果我们要清楚了解这句话的意思，我们可以用「审判」这个词来取代「试探」－「带领我不进入这审 判」。我们遭遇各样诱惑时必然被试探，但是由於我们罪的缘故，人人都必须面对「审判」。「试探」一词也被用在启示录3章10节：「你既遵守我忍耐的道，我 必在普天下人受试炼（即试探）的时候，保守你免去你的试炼（即试探）。」这段经节自然也应解为「审判时刻」。在此神其实是在讲述「审判之日」。一如人由於 自身的罪必须受审判，未得救者将在神的审判宝座前被拷问、被审判。由於他们毫无公义，因此罪状将被一一发掘，从而进入地狱接受永刑。我们盼望可以不必面对 这样的审判，因此祷告求神「带领我们不必遭受审判」。重生得救的信徒无须进入审判过程；我们不必站在神的审判台前，因为我们已经经历过了：当耶稣基督站在 彼拉多面前受审时，他就是在为我们受审判。基督因为我们而被定罪（哥林多後书5：21）；基督已经为了所有信徒的罪而付上赎价。当魔鬼撒但透过週遭环境来 试探你的时候，他就是要得知你究竟会持守对神的信心，还是会在牠的引诱下陷入罪中。神绝不会给我们这样的试探。神不会引人入罪。雅各书1章13节：「人被 试探，不可说：我是被　神试探；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。」有时神会把他的手从我们身上移去，不拦阻我们陷入更深的罪中；但是他永不会促使我 们犯罪。未得救者将被带去－而非引领－接受审判。基督将前来担任审判官，所有未得救者将定睛於耶稣，同时也将为自身的罪付上代价。

「救我们脱离凶恶」

「凶 恶」的原文是「邪恶」，在此可理解为撒但、罪以及神的愤怒。在我们未得救之前，我们都是在撒但的辖制之下，也是在罪的辖制之下。这些对於所有被奴役的人来 说都是极其可怕的凶恶。此外，我们也都在神的愤怒之下。神的公义审判对於人来讲是极其凶险的，因为神全然公义的属性要求人们为罪付上完全的代价。因此， 「救我们脱离凶恶」这个祷告也正是向神祈求救恩，希望能从罪与撒但的辖制中得到释放，从而脱离神的愤怒。

「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」

这 令人惊歎的颂讚，正是主祷文的结尾。整个焦点都在神的身上：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，」此时焦点透过基督，转移到神对世界的救恩计画上，以 及我们的内心。主祷文对於与主隔绝，迫切需要救恩的人类来说，是伟大的祷词。耶稣在此教导我们如何祷告。我们都死在罪中，同时也都註定进入地狱。基督藉由 这段美丽的祷告要我们来到神面前寻求救恩；而在这段祈求祷告中，我们也的确看见了救恩。我们同时也看见，一切永恒的荣耀都归於神。让我们一同为神奇妙的救 恩来歌颂讚美！

响应警告

灵命日粮 - 2007 年 10 月 17 日

读经∶帖撒罗尼迦前书5章1-11节

金句: 「所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。」 （帖撒罗尼迦前书5章6节） 全年读经: 以赛亚书50-52章；帖撒罗尼迦前书5章

2006年10月下旬，暴风雪袭击科罗拉多州。在暴风雪抵达之前36小时，气象预报员就开始预测它的来临，并发出多次的警报。许多人涌入杂货店添购生活备 用品，轮胎车厂也超时加班，以帮助人们面对即将来临的寒冬需求。人人都在谈论这场即将来到的暴风雪。在风雪来临前，各学校及公司也宣布将于当天关门。因 此，当暴风雪来临时，大部分的人都能安全地留在家里，没有人去上班或上课。

当我们相信警告时，行动就会不一样，我们的生活和对信仰的态度，也是如此。保罗写信给帖撒罗尼迦教会的基督徒，提醒他们，主的日子来到，如同夜间 的贼一样，丝毫没有预警（帖撒罗尼迦前书5章2节）。保罗吁请他们做好准备，以免在灵性上失去警觉，并提醒他们要警醒自制（6节）。

保罗提出的要求与耶稣自己的话遥相呼应，耶稣也要求信徒要警醒预备，「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」（马太福音24章44节）

若我们相信主一定会再来，那么，这会如何影响我们今天的思想和行为呢？DCM

若他此刻就来，他会看见什么？
已枯干的叶子或不结果的枝子？
还是睡着的仆人、闲置的田地？
若他此刻就来，他会看见什么？ Anon.

每个基督徒都当警醒仰望，而不可掉以轻心。

孤儿与寡妇

灵命日粮 - 2007 年 10 月 12 日

读经∶玛拉基书3章1-6节

金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅各书1章27节） 全年读经: 以赛亚书39-40章；歌罗西书4章

我上班路上通常需花25分钟，为了消磨时间，我喜欢上了有声书。近来，我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》（Oliver Twist）。故事中，有一段内容太令人伤感，让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束，但一段虐待可怜孤儿的情节，仍令我心里很难过。

上帝关心穷人的悲惨光景，孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道，上帝会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人（3章5节）。

身为基督徒，我们不仅不能利用弱者，更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心上帝所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿，我们应该找机会给予他们经济和情感上的支持。

你认识需要帮助的寡妇吗？你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗？雅各书告诉我们，真正属灵的印记是：「看顾在患难中的孤儿寡妇」（1章27节）。HDF

求主开启我眼睛，
看人如你天上察；
赐智加力来行动，
让人看见你爱深。K. De Haan

心里有越多基督的爱，就越能将爱分给别人。

神的恩典

提后1：9：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，
乃是按祂的旨意和恩典。
这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的”。

罗5：1/2：“我们既因信称义，就籍着我们的主耶稣基督得与神相和。
我们又籍着祂，因信得进入现在所站的恩典中，
并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”。

一、一切都是神的恩典（约1：17彼前5：10）

1、我们受造奇妙可畏（诗139：13/16创1：26/27）

    每一个人都是上帝按照祂的计划造出来的，生命来自创造生命的主。
一个人可能会在不经意间做了父亲或母亲，但是没有任何一个生命是在
上帝的计划之外而出的。试想，上帝有足够的耐性把世界上所有的雪花
一片一片单独设计、创造（科学家在显微镜下观摩发现，每一片雪花和
别的雪花形状都不一样），那祂对人又会是什么样的呢？上帝为人类创
造了美丽的家园和生活所需的各样环境；祂也没有忽视人类的审美感，
而创造了瀑布、花草、蝴蝶、飞鸟，以及各样美丽的事物。
在这一切都造成之后，人类才从上帝手中被造成。

    生命的产生是奇妙的。科学家研究证明一粒精子是在胜过二亿－
五亿个同伴之后才有机会与等待它的卵子结合的。试想，这其中的机
率有多大？仅仅是巧合吗？不！是上帝的作为。
“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，
你的眼早已看见了。我被造的肢体尚未有其一，祢都写在祢的册上了”
（诗139：15/16）。你有一套独特的基因密码存在上帝那里。并且，
你是按照上帝的形像和样式被造。在这个过程中，你做了什么？
完全都是神的恩典！你要为自己被造而感恩，无论你是男、是女，
是美丽、是丑陋，你都当感谢上帝，因为你是上帝手中的杰作，
真正的自我是你里面那个属于上帝的形像和样式。

2、生活也是靠神的恩典（徒17：26/28）                                       

上帝不但创造了人，还为每一个人设计了一幅生活蓝图。每个基
督徒的人生都在神整体的国度发展计划中。树立正确的基督徒人
生观、命运观，你就不会再羡慕别人过得比你好；你也就不会再
抱怨自己命运不济；更不必去嫉妒恶人得势。

无论在什么状况下都要学会感恩，效法保罗：“我无论在什么景
况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道
怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我
都得了秘诀”（腓4：11/12）。人的生活环境各不相同，
在什么样的状况中都要荣耀神，就是在你能影响到的人群中发光
作盐，向周围的人分享耶稣。神给个人的能力、技巧不同，文化
背景、家庭背景不同，每个人都应该运用神给的这些恩典
去见证耶稣，发展神的国度。一个活在感恩中的人，他的生活心态是积极的，
感受人生也必是快乐的。

二、我们的人生因主的恩典而改变（弗1：5/8）

1、得救的恩典（弗2：8罗3：24）

    信心并不是一种具有功德性的行为,不是得救的根据,而是得
救的途径和工具。信心是称义的条件(罗5:1加2:16),并不是得救
的根据。得救完全是在乎神的恩典，不能把人的一点点行为作为
功德加在神的恩典上，人本和神本不能并列。

    神造人的计划中，预定我们要在基督里得基业（弗1：11）。
当始祖犯罪失去了这一基业时，神设立了耶稣基督的救赎。“若
因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一
人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗”（罗5：15）。
你可曾认真地体会一个罪人蒙赦免是何等有福？也许你意识不到
蒙拯救的恩典有多大。请你设身处地的想一下神的救恩，再经历
耶稣的十字架。站在罪人的角度看耶稣，就像一个垂死无望的病
人，突然遇到了拿着起死回生的灵丹妙药的大夫来救你。
你的人生一下子有了盼望、将残将死的生命蒙了拯救，死亡离去
了，生命延续下来。那一刻的激动心情岂是用语言能形容的？更
何况，你因着耶稣基督是从永死进入了永生呢？

    请你珍惜耶稣基督的救恩吧！只有这样你才能活在平安里，
你才会得到真正的安息。用感恩的心去面对周围的人和事，你才
不会斤斤计较，看别人多自己少而心怀不平。

2、蒙拣选的恩典（罗11：5/6彼前2：9）

    蒙恩得救是神的恩典，蒙神拣选而服事神更是恩上加恩。
“弟兄们哪！可见你们蒙召的，
按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软
弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的
，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面
前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使
祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：
‘夸口的，当指着主夸口’”（林前1：26/31）。我们有幸被
拣选成为服事祂的人岂是因着行为吗？“双子还没有生下来，
善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的
行为，乃在乎召人的主”（罗9：11）。“这样，我们可说什
么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因为祂对摩西说：
‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁’。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎
发怜悯的神”（罗9：15/16）。

    从以上的圣经经文，我们看到了神的主权。祂有足够的
智慧安排你的人生和分配给你合宜的恩赐，祂知道怎样安排
能够最有力地推动国度计划的进程。基督徒要找到自己的位
置，你是基督身体上的一个小小的肢体，离开了元首和身体
你什么都不是；你是神国度整体机器上一枚小小的螺丝钉，
在你的岗位上尽上自己的力量就是你的价值。当你这样来认
识自己的时候，你就不会抱怨，为什么这些事总是临到我，
为什么我不如谁谁？记住！你就是你，你是上帝特别
拣选做特别工作的，不要管别人，做好你自己当作的，
你是要向拣选的主人交账。

    神的慈爱和公义显明了，祂不会偏待人。神不会以工作
大小来区分人生价值的高低，也不会以事奉的种类及时间来
决定赏赐或惩罚（参太20：1/16葡萄园的比喻和太25：14/
30按才干受托的比喻）。祂说：谁是那忠心有见识的管家，
主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢（路12：42）？
祂是要我们在所托的事上有忠心，祂以忠心程度来决定赏罚。
这样，你还追求人眼中的高位吗？还羡慕为自己留名的属地
工程吗？“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺从
祂的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当
受责打的事，必少受责打。因为多给
谁，就向谁多取，多托谁就向谁多要”（路12：47/48）。

你要在所托的事上有忠心，并尽心竭力把事情做好，主人还
会奖励你的付出。路加福音十九章“十锭银子的比喻”显明
了这个真理，同样的托付（一锭银子）那努力工作，
有能力赚取十锭银子的可管十座城，有管五座城的，
有受罚的。其根本原则是在忠心和见识的
基础上去事奉。你珍惜现在所蒙的拣选吗？你在自己所受
托的范围内，把恩赐发挥到极限了吗？

三、感谢神的恩典（罗11：6）

    想一下，你生命中哪一项不是神的恩典呢？要学会
感恩、报恩。感恩是奉献生活的开始，
是丰盛生命的起点。

1、感恩是从知足开始的（提前6：6/8）

神是我们一切丰盛的源头，一切都源自于神，一切都是
神的恩典，你现在所拥有的、所得到的，包括你亲手劳
碌所得的，哪一样不是神祝福的？凭心而论，哪一样成
功是完全出自你自己呢？
放下自己的骄傲，去掉“人本”的观念，回到“神本”
中来。“深哉！神丰富的智慧和知识。
祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？
谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，
使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，
归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们”
（罗11：33/36）！

为自己现在从神那里得到的一切而满足并感恩，包括
你的健康、生命、家庭、生活、工作；
为你现在能够参与的服事而满足并感恩；不要去攀比任
何人得到的比你多还是少；为你现在还
没有结束生命、还有机会为自己赚取赏赐而感恩（恩典是
无需付出任何代价而得到的，
赏赐是你要努力去赚取的）；你还有机会悔改、你还有
机会做工、你还有机会建立你在基督里的位置。

恩典是神主动赐予的，不是靠功劳赚取的。首先要承认，
我们的生命、生活、事奉都来自于神
的恩典。祂是万有真源！我们享受祂的恩典，更要尊重
祂的主权。神有权柄施恩赐福，也有权
柄停止赐福或降祸，“除非主命定，谁能说成就成呢？
祸福不都出于至高者的口吗？活人因自
己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己
的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上
的神举手祷告”（哀3：37/41）。约伯说：“我赤身出
于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是
耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21），
又说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”
（伯2：10）。耶稣说：“神叫日头照好人，
也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（太5：45）。

为什么抱怨神不公平？为什么抱怨神赐福太少？
为什么抱怨神不成全自己的祷告呢？因为，你没有珍
惜神的恩典，没有把所得的当作宝贵，说到最后是
贪心在作怪。神是怎样的神，祂对你人生的计划是
什么？难道单单是在今生吗？耶稣说：“你们要谨慎
自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道
丰富”（路12：15）。祂关心的是你的永恒的生命！
是你在天国里的位置！是你能否在天国里与神的其
他孩子一起快乐的生活。人是站在今生的角度来
盘算，神是从永恒的角度来看你；人是从个人的
利益出发来做计划，神是从国度整体发展来安排
每个人人生的命运。两者相比，孰重孰轻！

活在恩典中的人当以耶稣基督的心为心。祂要的不是
你眼睛可见的结果，而是你跟从主往前行
的起点，是从你身上活出基督生命的过程。
基督耶稣很在乎你，祂就是为你而来，为你而死的
，为你复活的。“神既不爱惜自己的儿子为我们众
人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给
我们吗？”（罗8：32）。祂的恩典丰富，不仅有将
来的，也有今天的，可是为什么许多基督徒
都生活在苦境中呢？那是因为你太看重物质和今生。
如果你是一个知足感恩的人，你必然看重
神所赐的生命，也必努力活出神的生命。神要给你，
祂巴不得你灵里更丰富、生命富足、生活
也富足。关键是你怎样才能全部拿到这些，
得到了今生的却失去了永恒的，你想：神会要哪一
头呢？

与知足相反的就是贪心。圣经说“贪”乃是万恶之根
。贪财的人将沦为金钱的奴隶，最终成为
难进神国的“财主”；贪色的人将跌入带着
刺骨钢刀的陷阱，家破身败；贪权的人会把自己骗入
空旷无人之地，最终身边没有一个知心朋友；
贪名的人，他的臭名扬得比他想象的还要快，
还要远。把贪比作一条毒蛇，它要吞吃你的生命
一点都不为过。“敬畏耶和华的得着生命，
他必恒久知足，不遭祸患”（箴19：23）。

2、神赐下丰盛的恩典，是为了让我们有信心和爱心
（提前1：14/15）

神的恩典不是让我们随便滥用，不是为了享受，而是
叫我们在基督里有信心。恩典的功用是使
一个人在信仰上有根有基有信心。在神的恩典里祷告
追求圣灵充满，使你有力量走十字架的道路
，并接受真理的装备造就。蒙恩多、恩赐大、信心也
越大，恩典与信心是成正比的。

如果一个人妄用神的恩典，那他不能算是在基督里。
保罗在此特别说信心不是出于自己，
是在基督里的信心。所以，一个人不可以说因为我有
信心，所以神给我医病赶鬼、行神迹的恩赐
，这是以人本为出发点的。恩赐是神给的，信心的源头
也在神那里。有信心去服事神，神做了
大事，要把荣耀归于神，千万不可偷窃根本就不属于
你的荣耀。有不少曾经蒙恩被神重用的人，
因着骄傲，沾沾自喜，以为自己有信心，能行大事，
结果被神放弃了。不要重蹈他们的覆辙。

神在基督里所赐给我们的恩典，也是叫我们有爱心。
神的恩典乃是要人真诚忠心且有爱心地服
事教会。神给你恩典不是叫你荣耀自己，叫自己得
益处，而是确实地建立教会，叫别人得益处，
让人感受到神的同在与祝福。真正蒙恩的人心中一
定会充满爱心。“使基督因为你们的信，
住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能与众圣徒
一同明白基督的爱是何等长阔高深；
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充
满的，充满了你们”（弗3：17/19）。

神的恩典不是一种知识、理论，乃是一种生活实际中
的生命经验。“你们若尝尝主恩的滋味，
便知道祂是美善，凡投靠祂的人有福了”（诗34：8）
。请让我们灵里的反应敏感一些，
意识到这是一种恩典吧！

3、感恩的人必然报恩（弗4：1）

感恩不是停留在口头上的致谢，而是要付之行动。
中国古人推崇“滴水之恩当以涌泉相报”，
基督徒更应该知恩图报。

⑴ 从心里感谢神的一切供应和祝福，由衷地说：
主啊！祢所给我的不是一点点，
乃是照着我所能承受的量丰丰富富的量给我的。
承认自己本是不配得的，以现在一切所有的为
知足，天天向神献上感恩的祭。

⑵ 嘴上流露出肺腑之言。说出感恩的话语，
而不要单单养成习惯性的赘语，不停的说“感谢主”！

⑶ 要有感恩的行动，以服事神和神所爱的人为念，
把自己奉献给神，凡事讨神的喜悦。

⑷ 向周围的人分享耶稣，领人归主。以生命和荣耀的生活见证神。

⑸ 向周围的人分送爱心，关怀你身边需要帮助的人，尽自己所能，
去服事他们。

小结：本文强调：一切都是神的恩典！“既是出于恩典就不在乎行为，
不然恩典就不是恩典了”

（罗11：6）。以色列人成为神的选民，不是他们优越于其他民族，
而是神的恩典。犹大何以成为君王支派？大马色路上的扫罗蒙召
都是神的恩典。得救不在乎行为，被神使用也不在乎行为。
然而，我们强调活在恩典中的人当努力活出神要我们活的样式来报
答主恩。这行为不是得救的行为，而是得赏赐的行为。
耶稣基督是我们生命的起点，也是我们一生追求的目标。
以真诚的心和充满爱的行动与人交往，活在众圣徒中间，
以基督之光照亮周围的人，活一个精彩的人生！

为何施舍

灵命日粮 - 2007 年 10 月 11 日

读经∶马太福音6章1-4节

金句: 「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。」 （马太福音6章3节） 全年读经: 以赛亚书37-38章；歌罗西书3章

金融时报的专栏作者提姆·哈福德问道：「单纯的施舍观念已不存在了吗？你越细看慈善施舍，越看不清慈善的面目。」举例来说，一个挨家挨户募捐的活动研究发现，以幸运抽奖的方式筹来的款项，远远超过人们单为慈善而捐出的钞票。

哈福德说：「这项研究表明：这个世界并没有许多无私的人想用善款造福众人。」至少对某些人来说，捐赠是一种互惠互利的途径。

主耶稣也讲过施舍的动机。他说不要叫左手知道右手所做的，就是教导我们，奉献给上帝或施舍给人，动机必须要纯正。我们奉献施舍，是在回应上帝的爱。为了激励纯全的动机，耶稣教导人施舍行善都要在暗中，不要想到自己。上帝会查看一切，必然报答他们（马太福音6章3-4节）。

我们的慷慨应该是以上帝为中心──不是让我们看起来很良善，而是要讨上帝喜悦。你下次行善时，当问问自己：如果没有人看到我所做的一切，我还会这么做吗？MW

带着宽宏自由灵，
主赐我们行善恩；
我们一生年和日，
完全向他来献呈。Murray

上帝不仅看施舍之物；也看施者之心。

得胜一方

灵命日粮 - 2007 年 10 月 10 日

读经∶歌罗西书2章6-15节）

金句: 「既将一切执政的、掌权的掳来， 明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」 （歌罗西书2章15节） 全年读经: 以赛亚书34-36章；歌罗西书2章

今天，几乎没有人还相信，这个世界是被异教的神明：如亚特米斯、潘恩或阿波罗等所掌管。然而，即使是那些善于诡辩的怀疑论者，也承认确实存在着我们无法控 制的「力量」。比方说，人类无法防止世界各地发生的暴力事件，他们说这是因为「国际力量」，并说我们无法掌握「经济力量」。举例来说，世界其实有足够的食 物供应每一个人，却仍有数以百万计的人忍饥挨饿。

圣经清楚表明，确实有肉眼看不到、却又非常真实的灵界存在物或权势。使徒保罗在以弗所书6章11-12节说，我们争战的主要仇敌乃是由撒但率领的 堕落天使。坏消息是牠们比我们更聪明更有能力，好消息是主耶稣借着在十字架上的死战胜了牠们：「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架 夸胜」（歌罗西书2章15节）。

有许多事我们都无法掌握，但我们不必惧怕。一切信靠主耶稣的人，已经站在得胜的一方了。HVL

在父神高高的宝座上，
上帝羔羊，已经安坐；
你恩慈的工作已完成，
世人皆知你大获全胜。Anon.

撒但或许赢得一些战斗，却无法赢得战争。

传颂故事

灵命日粮 - 2007 年 10 月 9 日

读经∶约书亚记2章11节

金句: 「耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。」 （约书亚记2章11节） 全年读经: 以赛亚书32-33章；歌罗西书1章

你可曾想过，喇合这个住在耶利哥外邦城中的妓女，为何会打开家门接待以色列的探子？她为何有勇气称以色列人的上帝为自己的上帝？

如此不可能的转变，是因她曾听过有关上帝和上帝大能的故事。尽管生活在异教和堕落之中，她的心依旧被上帝所吸引，正如她对探子所说：「因为我们听见 你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩。」（乔舒亚记2章10节）

在正常情况下，耶利哥城坚固的防御工事几乎是无懈可击，但因着这些传颂上帝大能的故事，它就变得不堪一击。在上帝的子民抵达以前，这些自 恃甚高、与上帝为敌的人，早已耳闻许多上帝子民的事，一旦他们面对这群人时，他们的心就在惧怕中消化了（11节）。在重重城墙里面，一颗异教徒的心转而接 受了以色列的上帝，并在以色列人惊人的胜利中扮演了重要角色。

让我们放胆传颂上帝伟大的故事，你永远不知道谁已预备好了响应的心。JS

基督快来，得胜世界立国度；
荣耀权柄，永归我主耶稣！
赞美！赞美！传扬他无比的大爱！
赞美！赞美！欢唱直到万代！ rosby

放胆传颂上帝伟大的故事！

受教之心

灵命日粮 - 2007 年 10 月 8 日

读经∶腓立比书4章10-19节

金句: 「我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。」 （腓立比书4章11节） 全年读经: 以赛亚书30-31章；腓立比书4章

卡西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次100米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。

选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。

使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书 第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量 是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。

使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。DCE

我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。Anon.

接受基督天父日，就是救主动工时。

没有借口

灵命日粮 - 2007 年 10 月 5 日

读经∶罗马书10章1-13节

金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节） 全年读经: 以赛亚书23-25章；腓立比书1章

人们拒绝福音的理由五花八门，其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为，或该做而没做的事。他们会批评道：「有个基督徒恶待我。」要不就是：「我去了教会，却没人理会我。」

没错，基督徒并不完美，其中也有许多坏榜样；但指责别人，并不表示你能以此作为不信上帝的借口，推卸责任。

福音的真谛不在于别人的信仰生命如何；救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得 救。」某些人会以基督徒为借口，来抗拒福音，但他们却无法对耶稣有丝毫的指责，因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说：「并没有查出他甚么罪来。」（路加福 音23章14节）。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，将救恩带给一切相信他的人。因此，没有人能说：「我不要作基督徒，因 为我看不惯耶稣的所作所为。」

别只顾盯着别人的缺点，而走偏了路。要注目看着耶稣，惟有他是通往天堂的那一条路。JDB

他的名就是耶稣，
是真理道路生命；
惟他有拯救之能，
地之上别无他名。Sper

人没有借口拒绝耶稣。

改写历史

灵命日粮 - 2007 年 10 月 4 日

读经∶路加福音2章1-14节

金句: 「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」 （路加福音2章11节） 全年读经: 以赛亚书20-22章；以弗所书6章

在人们可以用手机直拨国际电话、传送电子邮件到世界各地、用计算机网络下载太空图片的今日，我们实在很难想象一枚只有篮球大小的卫星，能造成如此大的冲 击。1957年10月4日，苏联政府发射了史上第一枚人造卫星史普尼克号；它不仅将人类带入太空时代，更改写了历史。许多国家开始彼此竞逐，科技发展更为 迅速，也使人心充满了畏惧和期盼的不同情绪。

一个能扭转现在和未来的事件，在发生时往往是隐而未显的。耶稣的降生正是如此，在当时不过是在一个默默无闻的小城里，一对平凡夫妻所生的一个婴孩 罢了，但这事件却改写了历史。天使对牧羊人所说的话被传开了：「今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11节），直到一千八百 多年后，菲力普·布鲁斯（Phillips Brooks）描写伯利恒城说：「万世希望，众生忧惊，今宵集中于你。」

当我们将自己的生命向主基督敞开，接受他为救主时，那么我们今生和永恒的生命史都将会改写。这「大喜的信息」（10节）是要传到每一个地方，带给每一个人的。DCM

人类历史转折点，
那夜现于伯利恒；
牧人传报荣耀信，
天使宣告传予人。Hess

伯利恒马槽是人类历史的转折点。

幸福生活不可缺的因素

幸福的生活有三个不可缺的因素：

一 是有希望。

二 是有事做。

三 是能爱人。



有希望。

亚 历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去， 你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”

一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。



有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：
现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，
我将不再工作，永远永远不再工作。

很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。



能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”

生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

摘自：约拿的家

耶稣排他吗？

灵命日粮 - 2007 年 10 月 2 日

读经∶约翰福音14章1-12节

金句: 「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』」 （约翰福音14章6节） 全年读经: 以赛亚书14-16章；以弗所书5章1-16节

有一次，我看到葛理翰牧师的女儿安娜出现在新闻访谈中。主持人问她：「您是否相信耶稣是独一无二的（此词在英文中也有排他的意思），只有靠着耶稣才能上天 堂？」接着他又补充说：「您也知道，近来这种说法让很多人感到受不了！」安娜不假思索地回答：「耶稣并不排他，任何人都可以借着他的死，到他面前得蒙救 赎。」

多棒的回答！基督教不是一个排他的社团，只允许少数符合资格的菁英份子入会，不论你的种族、阶级、身分地位如何，都欢迎加入基督的教会。

尽管如此，耶稣在约翰福音14章6节中所宣称的事实，却依然令人厌恶。然而，耶稣的确是通往上帝的唯一路径，他是我们唯一有效的选择。在上 帝眼中，我们都是罪人，无法自救，急需解决罪的问题。而耶稣便以上帝的身分道成肉身，受死而偿还了罪债，并从死里复活。他战胜了罪和死亡，这是没有任何宗 教领袖可以做到的。

有些人因此觉得基督的福音太过张狂，但事实上它却是美好的真理，告诉我们上帝爱世人，因此愿意来为我们解决最大的问题──罪。这世界只要还有罪的问题，就需要耶稣！JS

天堂无人能进，
因有罪恶阻挡；
因爱派遣耶稣，
惟他能将罪偿。D. De Haan

快接受这好消息：耶稣是每个人的救主。

神有正面答案

神有正面答案
God has a positive answer

在一場船難中，唯一的生存者隨著潮水，漂流到了一座無人島上。
The only survivor of a shipwreck was washed up on a small, uninhabited island.

他天天激動地祈禱神救他能夠早日離開此處，回到家鄉。他還每天注視著海上有否可搭救他的人，但卻是除了汪洋一片，什麼也沒有。
He prayed feverishly for God to rescue him, and every day he scanned the horizon for help, but none seemed forthcoming.

後來，他決定用那片帶他到小島的木頭造一個簡陋的小木屋以保護他在這險惡的環境中生存，並且保存他所有剩下的東西。
Exhausted, he eventually managed to build a little hut out of driftwood to protect him from the elements, and to store his few possessions.

但有一天，在他捕完食物後，準備回小屋時，突然發現他的小屋竟然陷在熊熊大火之中，大火引起的濃煙不斷向天上竄。
But then one day, after scavenging for food, he arrived home to find his little hut in flames, the smoke rolling up to the sky.

最悲慘的是：他所有的一切東西，在這一瞬間，通通化為烏有了。悲痛的他，氣憤的對天大喊著：「神啊！你怎麼可以這樣對待我！」頓時，眼淚從他的眼角中流出。
The worst had happened; everything was lost. He was stunned with grief and anger. "God, how could you do this to me!" he cried.

第二天一早，他被一艘正靠近小島的船隻的鳴笛聲所吵醒。是的，有人來救他了。
Early the next day, however, he was awakened by the sound of a ship that was approaching the island. It had come to rescue him.

到了船上時，他問那些船員說：「你怎麼知道我在這裡？」
"How did you know I was here?" asked the weary man of his rescuers.

「因為我們看到了信號般的濃煙。」他們回答說。
"We saw your smoke signal," they replied.

人在碰到困難時，很容易會沮喪。不過，無論受到折磨或者痛苦，都不用因此失去信心，因為上帝一直在我們心裡面做著奇妙的工作。
It is easy to get discouraged when things are going bad.. But we shouldn't lose heart, because God is at work in our lives, even in the midst of pain and suffering.

記著：當下一次你的小木屋著火時，那可能只是上帝美妙恩典的表徵而已。
Remember, next time your little hu t is burning to the ground it just may be a smoke signal that summons the grace of God.

在所有我們所認為負面的事情，上帝都是有正面答案的。
For all the negative things we have to say to ourselves, God has a positive answer.

歌唱吧！

灵命日粮 - 2007 年 10 月 1 日

读经∶历代志上16章23-27节

金句: 「要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。」 （历代志上16章9节） 全年读经: 以赛亚书11-13章；以弗所书4章

我们在波易斯市的家紧邻着一座公园，我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段，有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走，我是逆时针行，因此每走一圈我们就会碰头两次。

她的双眼周围布满皱纹，却明亮可人；她的脸上也有不少皱纹，笑起来时就更多了，而她笑的时候，会让人觉得她整张脸都在笑！她患有老人痴呆症。

我们初次碰面时，她问我：「我唱了歌吗？」我答道：「女士，还没有！」于是她唱了关于太阳的小曲：「早安，太阳公公……。」她面带微笑，像祝福般举起双手，接着又继续往前走。

我们各自绕着圈子走了半圈，最后我们又相遇了。她又问：「我唱过歌了吗？」我回答：「再唱一次吧！」她果然又唱了一次，那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕，挥之不去。

她就是我最想成为的那一种人，在世间的道路上奔走，内心不住歌唱，涌出优美的旋律，歌颂那公义的日头，其光线有医治之能（玛拉基书4章2节），使人对他的爱产生深刻印象，久久不能忘怀。

愿他的歌今日在你心上、在你口中，使许多人听见，也来信靠主。DHR

我心内常有美妙音乐，

是主细语温柔声：

「我与你同在，不要忧惧，」

主赐平安雨或晴。Bridgers

心中有歌，脸上就有笑容。