平安的路，未曾知道

其实，神为早已为我们预备了他的道路，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗死荫中的人，要把我们的脚引到平安的路上。因为，平安中闪烁着神性的光芒，神希望我们享受生命的平安，心灵渐渐长大，将生命体验得淋漓尽致。我打开圣经……


我说：平安从何来？
圣经说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约翰福音14:27）

我说：那么，苦难中会有平安吗？
圣经说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音 16:33 ）


我说：那么，怎样能体验到平安？
圣经说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓利比书 4:7）


我说：那么，这样才能得到平安？
圣经说：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗马书 8:6）


我知道了，平安的路，我们未曾知道。
因为在腓利比书中这样说：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。（腓利比书 4:8-9）

（取自网络）

彻底了解

灵命日粮 - 2007 年 12 月 18 日



读经: 诗篇139篇1-12节

金句: 「耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」(诗篇139篇1节）

全年读经: 俄巴底亚书；启示录9章


玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。

她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说：「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」

别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像上帝那样了解我们。我们在上帝面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们：

·上帝知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。

·上帝知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。

·上帝知道我们去的任何地方。「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」
（3节）。

·上帝知道我们说的每一句话（4节）。

上帝了解我们，超过我们对自己的认识。上帝如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。AMC

救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说：
上帝知我意念罪恶缺欠，
却用大爱将我藏他慈怀。Mollon

你并非一个数据；基督知道你的每个细节。

敬拜的意义

　　不论甚么人，心灵的深处，总有敬拜的需要。有人说：“人与禽兽不同的地方，在于其有宗教性。”在各不同的文化，不论是品德高尚的人，文明人，圣人，或鄙野的人，品德败坏的人，都想到敬拜的必要。
　　 主耶稣在世上的时候，曾在叙加的井边，同一个暗影中的人物，撒玛利亚妇人谈道。犹太人看不起他们，因为撒玛利亚人种族不纯正。犹太史家约瑟弗说：在尼赫迈亚从波斯回犹大，修建圣殿的时候，撒玛利亚省长参巴拉起而反对，并在基利心山上另建圣殿，以他的犹太女婿为祭司；他们自以为最纯正，认为神兴起像摩西的先知未来(申一八:15 三四:10)，所以拒绝相信以后的先知书，只承认摩西五经。到新约时代，那圣殿早已经不存在，但撒玛利亚人仍然在“山上礼拜”，以与耶路撒冷的敬拜对抗。
　　那品德不堪的井边妇人，却有相当的宗教知识，竟然与耶稣谈论起敬拜来。可能因为全知的耶稣，说中了她的隐私，像现代人拒绝谈私生活，为的是避免有关品德的问题，藉以转变话题。主耶稣看得出，正是品德实在与宗教敬拜有关，因为人心中没有神，就空虚，缺乏，干渴，是甚么都拜，人尽可夫。耶稣说：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”(约四:23,24)
　　 要解决品德和宗教的问题，必须先有正确的敬拜。
　　 圣经第一次用“敬拜”(shaw-khaw)是在创世记第二十二章5节—亚伯拉罕献艾萨克。
　　 杀孩子献祭，算得是甚么敬拜？那是因为所表现的，确实是重视神，认为神是值得的，把神放在首位；不仅是言语，是信心伴随行动。
　　 敬拜(worship, OE weorth+scipe)就是“值得”的意思。在威斯敏斯德小要理问答说：“人生主要的目的，就是荣耀神，永远以祂为乐。”中文译为“敬拜”，以敬为重，是无可改易的。
　　 在旧约圣经“荣耀”(kabed)意为heavy, weighty，也就是说“有分量”，合于中文“重视”的意思。要敬拜神，必须对神重视，认为祂是配得敬拜的。
　　 世人自以为荣耀，实在“放在天平里就必浮起…他们一共比空气还轻”（诗六二：９）巴比伦王伯提沙撒，自以为是了不起的王；在神看来是“提客勒：就是你被称在天平里，显出你的亏欠。”（但五：27）。
　　 祭司以利的两位祭司公子，占了宗教地位，却藐视神，以献给神的祭物肥己。神差仆人警告他说：“尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上二：30）他们的敬拜献祭不蒙悦纳，正是因为违背神的话，不重视神，自己当先。
　　 一般人的宗教，只是作些甚么事，以为这样就可讨所拜对象的喜悦。这样，实在缺少敬拜的意义。
　　 现代功利主义观念，更是与敬拜的意义不相容，或说只拜金牛犊。拜偶像的人，有“敬你三牲，还我五福”的说法，那简直是交易，是商业化思想的延伸。
　　 献金不是敬拜。宗教“洗钱”(Money Laundry)是个新兴名词：有人得了些不义之财，捐献给宗教机构，以求“净化”。沾染罪污的钱洗不清洁，宗教的名却被污染了。那是个买良心平安的办法，只是给教棍利益，换几句虚空的应许：“平安了，平安了！”其实，没有平安(耶八:11)。那是古已有之的骗局，算不得甚么新发明。但现代的作法更聪明些。
　　照圣经的真理，人犯罪必须相信接受耶稣基督的救赎，得祂的宝血洁净；恩典是神白白的恩赐，却不是用钱可以买得的。得到救恩以后，人应该赔罪，还所亏欠的人；如果是亏欠大众，或所亏欠的不知是谁，可以依撒贪污该悔改的例(路一九:8)，作赒济贫穷之用，却不可“奉献”为敬拜，因为罪污没有香气，不是蒙悦纳的祭物。
　　逾越节前六天，在为耶稣设的筵席上，马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，倾倒香膏，“抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦；屋里就满了膏的香气。” （约一二：1-8）但在场的门徒，特别是经管财务的犹大，心里很不喜悦，以为是“枉费”，该折成现金拿来作好事，“卖三十两银子周济穷人”（可一四： 5）。
　　这正是对敬拜和奉献意义的了解问题。实际上，所有祭坛上的奉献(sacrifice)，都不是合于原来有效利用；牺牲看起来不过是浪费，那是对于同一件事的观点不同。把祭物焚烧，怎能够达到蓄养使用的效益？那不是浪费是甚么？那正是敬拜，是奉献，因为主为人成就救恩，是配得敬拜的；到启示录里，仍然歌颂祂的配受敬拜。显然的，主称赞马利亚，因为她明白这意义。换句话说，她认识耶稣，看得起耶稣。
　　节庆不是敬拜。有人把聚会与旧约的歌唱，跳舞弄乱了，以为那是一回事。今天的教会，似乎爱喧闹，自我发泄，以为那是敬拜。常识告诉我们，室外的庆典，与室内的安静敬拜，应该有所不同。其实，有些人取以为根据的，是旧约的节庆，赞美，都是在街头或广场举行的；不仅圣所里面从来未容许那类活动，我们也不曾发现会堂里发生过那样的事。至于新约教会的聚集，使徒保罗写信告诉他们说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前一四:40)
　　 大喊大叫，热闹，踊跳，并不是敬拜。在迦密山上，巴力的四百先知，大显热心，甚至用刀自刺自割，表明牺牲精神，那只是肉体活动，算不得敬拜：拜的对象错了，方式也不正确。
　　 有人以为吵闹可以吸引年轻人。也许，表面看来不错。只是没有注意到吸引人来了，以后会有甚么结果。有资料可查的，是相当多的歌星，是教会诗班里训练出来 的，把教会讲台，当作了戏台，表现自己，赢得“明星”显荣的心理，岂不是因为失去敬拜精神造成的吗？
　　 弄清敬拜的对象，才可以有正确的敬拜态度。主耶稣对那些不信祂的宗教人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约五：14）这正是说，敬拜必须先谦卑，才可以接受神的教导，才可以相信。因此，敬拜是蒙福的开始。
　　 愿我们求主宝血洁净，谦卑在神的面前。

永恒的喜乐

灵命日粮 - 2007 年 12 月 17 日



读经: 提摩太前书6章6-16节

金句: 「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们……可以成为富足。」
（哥林多后书8章9节）

全年读经: 阿摩司书7-9章；启示录8章


《华尔街日报》专栏作家约拿单·克利门，为读者提供了「得到幸福的九个诀窍」。有趣的是，其中一项建议和约翰逊·奥托曼（Johnson C. Oatman）所写的一首耳熟能详的圣诗完全一样：「数算你的恩典」。克利门劝我们不要妒忌他人的富足，而应看到我们已经拥有的许多恩典。这一忠告很有智慧，它告诉我们：在耶稣里面的属灵福份远比任何物质财富都宝贵。

上帝并没有将圣经当成「幸福指南」赐给我们。但是，圣经告诉我们如何得到永恒的喜乐，以及在前往永恒幸福的途中怎样享受喜乐。所以，将圣经真理和一般忠告相比较，会颇有启发。

保罗写信给提摩太说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前书6章6节）。保罗希望他的接班人能明白，为拥有基本的生活所需而心存感恩，能帮助他避免陷入贪心。

所以，让我们仰望上帝奇妙的恩典，让自己学会对生活充满感恩。这样，我们就不止能在今天满心喜乐，也能永远喜乐。VCG

当看到别人的财产，
请记住基督的应许；
细数算无价的祝福，
天上的奖赏才最好。Oatman

数算主的恩典，你很快就会发现数也数不清。

废物中找珍宝

　　经文：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为了废掉那有的”(林前1：27-28)。

　　"因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”(赛 43:4)。

　　居里夫妇开始用来提取镭的，是被人们视为废物的提炼过铀的沥青矿的残渣。如果你读过“居里夫人传”(商务版157页)可以发现这样的文
字， “奥地利政府决定把一吨这样他们认为‘无用的材料’惠赠认为用得着它的两个疯子使用。若是这两个人将来还要更大量的这种材料，他们可以在最优厚的条件下供应。”多么轻蔑的讽刺，奥地利政府显然以为这种“废物”是十足的垃圾，谁如果以为从当中还可以弄出一点什么来，那就等于“疯子”。但是世界上第一克比黄金还珍贵千万倍的纯镭，就是在居里夫人苦战四十五个月之后从大量“无用的材料”中提炼出来的。

　　问题很显然，这些“废物”看是谁来掌握？在奥地利政府官员手里，确实是残渣，是垃圾，不足轻重，一文不值的废物。可是一旦掌握在居里夫人手里，她就会把残渣废物变为比金子还高贵千万倍造福于人类的纯镭。真正疯子不是居里夫妇，乃是归于奥地利人自己。

　　诗人仰观伟大的星宿，不由地对造物主说：“算什么。你竟顾念他，世人算什么你眷顾他”(诗 8:4)。

　　人算什么？答案是：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”(耶 17:9)？“没有义人，连一个也没有。”岂不知是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”正如保罗所说：“直到如今人还把我们看作世界上的污秽，万物中渣滓。”问题就在于你肯不肯把这个废物“自己”交出来？保罗在大马色路上投降了，完完全全缴械，把已交在主手里。结果出现了奇异的改变，还是让保罗自己说话：“我今日成了‘何等人’，是蒙神的恩才成的。”

　　神就在这个“渣滓”罪魁身上提炼出“成了何等人”，使千千万万人，因着他听见福音，归向了救主耶稣基督。

　　我们还记得，在当日有一个孩童手里仅有五个大麦饼和两条鱼，正如安得烈所说的“还算什么呢？”可是当他交在主的手里，祝福掰开，便使成千上万的人(包括妇孺)都得到了饱足。我还是重复那一句话，问题的关键在乎你，肯不肯交出来？交在主手中，情形就会大变样，祂不仅祝
福，祂还要擘开，结果使饥饿的都得了饱足。请问你肯吗？为什么不让慈爱的主，在你身上变少为多，变废为宝呢？

明星照耀

灵命日粮 - 2007 年 12 月 10 日


读经: 马太福音2章1-12节

金句: 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」
（但以理书12章3节）

全年读经: 何西阿书1-4章；启示录1章


今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。

在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。

后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从上帝领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。

若故事到此为止，也够精采了。但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。

藉着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。JAL

藉我赐恩福，藉我赐恩福，
藉我赐生命，彰主荣耀；
藉我赐恩福，救主，听我求，
藉我赐恩福，使他人得救。Wilson

生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

出卖自己

灵命日粮 - 2007 年 12 月 8 日



读经: 希伯来书12章12-17节

金句: 「又要谨慎，恐怕……贪恋世俗如以扫的；
他因一点食物把自己长子的名分卖了。」（希伯来书12章15-16节）

全年读经: 但以理书8-10章；约翰三书


我们有没有像以扫一样出卖过自己？（希伯来书12章16节）财富、权力、声望、地位、安全、
时尚、别人的赞美或肯定，是否曾引诱我们？我们是否会为了区区的一餐而弃上帝的丰富于不顾？

以扫想要改变他父亲的想法，重新得到他因愚行而放弃的长子继承权，但他却无法弥补自己所造成的损失；他必须为自己所做的决定负责。同样的，我们无法使时光倒流，把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。

虽然往事已逝，但我们前面可以有崭新的一天，充满新的可能、新的机会，和新的期待。上帝不会让时光重现，但我们一旦悔改，他就会赦免我们，让我们走上一条新路。

主会赐下机会，让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔，并多么渴望在今后的日子里服事他。我们得罪自己、得罪他人的行为，主必绝口不提，那些事已被赦免，不被记念。

上帝会赐给我们一个可以重新开始的机会，就是为了主的缘故，持久地去爱人、服事人，并能深深地影响别人，好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大！DHR

主，愿你施恩于我，
因我罪使你忧伤，
愿你赐下更新能力，
使我能重新出发。D.De Haan

上帝的赦免是通往新起点的大门。

什么是神的旨意?

一、
神的旨意不向那些不存心顺从的人显明。这个原则从耶稣在(约七17)的话中提出来的，耶稣说：“你们若立志遵行就必知道。”志、行、知。如果先把志定在顺服上面，愿意去遵行的话，就不难知道上帝的旨意了。所以神的旨意不会向那些不立志遵行的人显明的。

二、
神的旨意绝对不会违背圣经的原则。我讲原则而不讲字句，原则是超过字句经意的话语，所以我们要从经意去了解圣经。

三、
当圣经没有清楚记载的时候，我们怎么知道上帝的旨意，凡是圣经没有记载的，
有三个原则：(1)荣耀上帝； (2)造就别人；(3)在真理中间的自由或者是在罪恶中间的捆绑。“凡事我都可行，但不都荣耀上帝。”“凡事我都可行，但不都造就别人。”
“凡事我都可行，但是不要被罪所辖制。”这三个原则帮助你决定一些圣经没有明文规定、
没有在条理上给你清楚的那些你所面对要择善而行的事情。

四、
基督的平安在你心中作主。基督的平安治理你的内心，给你的内心有因基督而来的平安。(西三15)“基督的平安在你们心中作主，你们蒙召原是为此。”
如果全世界赞成，得救且被洁净子的良心没有平安的话，请千万不要去作。
相反的，如果我内心感觉很平安，而全世界都不赞成，你可以作。
但是，要注意在反对你的人中间有没有属灵的人。如果有的话，
另外一个原则出现了．就是第五点。

五、
就是要与清心的人一同祷告、一同察验、一同明白，这个是团契的功效。圣徒团契的功效是肢体与肢体中间互相的关怀了解，共同挑起重担，同舟共济，来完成神的大业，一同分享神的恩典。要尊重团契中间神共同的引导。

六、
如果这件事是与别人有关的，应当有主在每一个有关的人身上作同样的感动。
虽然时间与程序不大一样，但是感动的方向与顺从的权威是一样的。
例如：有一个人来我家叩门说：“神的旨意感动我在你家免费吃饭两年。”
我拒绝他，因为如果是神的旨意，感动他，也会感动我。又如一个人说：“神引导我跟你结婚，你如果抗拒我．你的罪很大，因为你拒绝我，就是拒绝上帝的旨意。”
你可以回答说：“怎么上帝忘记告诉我呢?”当然神可能先感动一个人后，再感动另一个人。
爱是有先后的，如果爱是没有先后的话，圣经就不会说：“我们相爱，因为上帝先爱我们。”
照样，可能有一个弟兄先爱一个姐妹，但是不能随便说“上帝的旨意”，这是很危险的。

七、
时间会印证，那些真心顺从但还模糊不清的人，耶稣说：“以后你们就必知清。”
这莫非告诉我们现在还不清吗?顺从要带来时间的印证、历史的考验。时间是最忠实的见证人，
是最可怕的试金石。

改名

灵命日粮 - 2007 年 12 月 7 日



读经: 使徒行传3章1-16节

金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）

全年读经: 但以理书5-7章；约翰二书


名字很重要。为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。

有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。

耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节；4章10节）；奉主的名赶鬼（路加福音10章17节）；奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。唯有藉着耶稣的名，我们才能到父哪里去（使徒行传4章12节）。

当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。我们当恳切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。

我们的名字可能别具意义、关系重大；但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。CHK

我愿定志今日起，
到处传扬主圣名，
基督我灵呼求你，
使我配称主圣名。Freeman

只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

礼物中的礼物

灵命日粮 - 2007 年 12 月 6 日



读经: 约翰一书5章9-13节，20节

金句: 「感谢上帝，因他有说不尽的恩赐！」(哥林多后书9章15节)

全年读经: 但以理书3-4章；约翰一书5章


去年，雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。箱内有三个盒子，一一装着别致的巧克力及珠宝，她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。

上帝差他的儿子耶稣成为世人的救主，他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。今天，唯有接受耶稣为礼物，人才能得到下列这些特别的礼物：

罪得赦免。「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书1章7节）

从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说：「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14章26节）

永生和天家。约翰说：「人有了上帝的儿子就有生命」（约翰一书5章12节）。耶稣也曾应许：「在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音14章2节）

无可匹比的爱。「我爱你们，正如父爱我一样，……人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章9，13节）

你接受耶稣这伟大的礼物了吗？现在就接受他吧！AMC

救恩三要素：
承认你是个罪人（罗马书3章23节）
相信救主基督（使徒行传16章31节）
承认你的信仰（罗马书10章9-10节）

耶稣既是礼物，也是赐各样美物的施恩者。

守望的祷告&代祷

守望的祷告（为他人的需要祈祷）--堵住破口


守望的目的：为了相助，守望相助，是一种灵里的敏感性，灵里的警醒，
与人的遭遇到困乏有同理心，为他人的处境祷告，求神释放出来他的拯救与医治。赛61：1-4

给人重建的人生

1.使贫穷的人不再贫穷
2.医好伤心的人不再伤心
3.报告被掳的得释放
4.被囚的出见老锝自由
5.报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子
6.赐华冠于锡安安慰一切悲哀的人
7.喜乐油代替悲哀
8.赞美衣代替忧伤之灵
9.使他们是耶和华所栽的公义树，叫他的荣耀
10.有重新面对新的人生，修造荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。


哈巴谷 如哈巴谷为以色列站在守望台为以色列的前途守望的祷告，让认识耶和华荣耀的知识、
要充满遍地、好像水充满海洋一般。 哈巴谷书2：1-4、14

宣告神的救恩 哈巴谷书3：17-19

代祷（为他人好处祈求）提前2：1-2

真实的代祷
没有一个人能把自己没有的东西给别人，如同一个没有爱与怜悯之心的人也不能给予真实的代祷，为别人的成功而满足。因为代祷者的生命是爱与怜悯的行动。


代祷者的生命是以他人的需要为自己的责任；以他人的喜乐为自己的喜乐；以他人的忧伤为自己的忧伤；以他人的成功为自己的成功。代祷不但是为着请求神来成全他人的需要为目的，神的使命成为我们的使命，神的目的成为我的目的。以弗所书4：12-13


伟大的代祷者
主耶稣最大的成就，乃是成为上帝和我们之间的代祷者和中保。希4：14 当我们为他人代祷时，在宝座上的主，能继续他的救赎大功。透过代祷，我们能将真正属天的祝福带给人们。

付诸行动

灵命日粮 - 2007 年 12 月 4 日



读经: 约翰一书3章16-24节

金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」
（约翰一书3章18节）

全年读经: 以西结书47-48章；约翰一书3章


早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。

我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。

这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。

约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。「……你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。

现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！JDB
当人受伤需要关爱，
求主教我如何行动；
让我心中能有怜悯，
传达你爱为你所用。K. De Haan

有行动的爱，才是真怜悯。

直奔标竿

灵命日粮 - 2007 年 12 月 3 日



读经: 腓立比书3章12-21节
金句: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」
（彼得后书3章18节）

全年读经: 以西结书45-46章；约翰一书2章


身兼作家及登山爱好者的约翰·夏拉克（Jon Krakauer）下定决心，要攀上「世界屋脊」珠穆朗玛峰的顶峰。在艰险的攀爬过程中，数名同伴不幸丧生，约翰则咬紧牙关坚持下去。1996年5月10日，他终于成功登上顶峰。

约翰这样描述登上顶峰的那一刻：「数月来，我一直梦想着，站在举世无双的高度，那该是一幅多么壮观的景象啊！现在，我终于站在世界屋脊的最高处。虽然知道世界就在我的脚下，然而我已精疲力尽、疲惫不堪，再也没有精力去欣赏这一切了。」

世俗的目标无法使人得到真正的满足，保罗传道时就讲过这一点。他告诉腓立比的信徒：「向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓立比书3章14节）。保罗努力追求，为要「得着基督耶稣所以得着我的」（12节）。「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（21节）。

保罗所说的这个标竿，可以给我们最强大的动力，激励我们越来越像耶稣。每向标竿前进一步，我们灵里都会得到喜悦与满足。想一想，我们该怎样努力向这标竿直奔呢？VCG

我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，
求主扶助进入乐境。Oatman

不要因满足于世俗的目标，而失去永恒的奖赏。

45年前的应许

读经: 约书亚记14章6-13节

金句: 「自从耶和华对摩西说这话的时候，
耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年。」（约书亚记14章10节）

全年读经: 以西结书37-39章；彼得后书2章


诺拉·奥克丝是肯萨斯州福特海斯州立大学的学生。前阵子她从繁忙的学业中抽空庆祝自己95岁的生日。她于1930年开始在福特海斯求学，不过没有毕业。当她知道自己其实只差几个学分就能毕业时，她便于2006年回学校继续修读在76年前未完成的学业，诺拉没有让年龄成为她完成学业的障碍。

在约书亚记14章我们看到，迦勒并没有因为自己年老，而不相信上帝会持守他在45年前所给的应许（10-12节）。身为最早被派去应许之地侦探的他，所见到的是广大的城邑与身量高大的人民（民数记13章28-33节）。

但迦勒对上帝满有信心，相信上帝必将帮助以色列人征服那地（14章6-9节）。迦勒在85岁时，仍身体强壮，信心坚定。即便他所面临的是许多高大的巨人，但他相信上帝会帮助他征服这地。于是约书亚祝福迦勒，将他当得的地给了他，完成了上帝45年前的应许。

跟迦勒一样，我们不能让年龄、个人难题或未完成的允诺带给我们负面影响，而是要坚定地相信上帝将持守他的话语。MW

神造之物帮助我，
得见他行奇妙事；
我便坚信他应许，
因其言语永真实。D. De Haan

上帝的每个应许都带着他自己的保证。

老人的祈祷

灵命日粮 - 2007 年 11 月 28 日



读经: 但以理书9章3-19节

金句: 「定意向主上帝祈祷恳求。」
（但以理书9章3节）

全年读经: 以西结书33-34章；彼得前书5章


你是否听说过，一个85岁的老人因为祈祷而被捕？你大概听说过。那就是但以理的故事，一个住在巴比伦的犹太老人，因着忠心向上帝祷告而被判死刑（但以理书6章）。

把但以理送进狮子坑的那个祷告，可以说是他与上帝最知名的对谈（6章11节），但绝非他仅有的祷告。

在但以理书第9章，我们看到他如何祷告。但以理读耶利米的书，知道自己的同胞要被掳七十年，而当时已是第六十七年（耶利米书25章8-11节）。但以理渴望看到被掳结束。

上帝呼召百姓行事公义，但他们却没有这么做。即便众人都缺乏信心，但以理决定要为义而活。他开始祷告，求上帝按时解救他们脱离被掳的日子。

但以理祷告时，注重敬拜与认罪；他祷告的模式让我们看到，该如何与上帝对话。我们必须明白，上帝是「大而可畏的」（4节），而「我们犯了罪」（15节）。在祷告中，我们当赞美并认罪。

让我们来效法但以理的榜样；对他来说，祷告跟生命同样重要。JDB

这是何等殊荣，
得以到主座前；
向主真挚祷告，
倾诉肺腑之言。Sherbert

没人比屈膝祷告的基督徒更高。

掩面不看

灵命日粮 - 2007 年 11 月 26 日



读经: 哈巴谷书1章1-5节

金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」（哈巴谷书1章13节）

全年读经: 以西结书27-29章；彼得前书3章


我是个新闻迷，喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候，一些骇人听闻的新闻事件，会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。我不想知道发生了什么事情，只想掩面躲开不看。

上帝对邪恶的态度也是一样。上帝多年前就警戒以色列人，若他们偏向邪恶，他必定掩面不顾他们（申命记31章18节）。以色列民真的行了邪恶，上帝也确实不再顾念他们（以西结书39章24节）。

先知哈巴谷并没有背弃上帝，但他却与其它背弃上帝的人一同受苦。他问上帝：「你为何使我看见罪孽？」（哈巴谷书1章3节）

上帝回答这个充满疑惑的先知，告诉他，即便邪恶模糊了上帝的面容，使我们看不见上帝，但这也不表示他不管不问了。上帝说：「你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节）。上帝会审判犹大，他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶（哈巴谷书2 章）。最终则是：「惟义人因信得生」（2章4节）。

当世上所发生的一切令你感到沮丧时，把新闻关掉，打开圣经。故事的结局上帝已经拟妥，邪恶绝不会得胜。JAL

主啊，我们赞美你，因你过去所展示的权能，
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧，
让我们更有信心！阿们！

不要因邪恶沮丧，上帝有最后定论。

假冒者

灵命日粮 - 2007 年 11 月 23 日



读经: 创世记27章19-33节

金句: 「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅各书5章16节）

全年读经: 以西结书20-21章；雅各书5章





在俄亥俄州，有一位餐馆女侍者要求查看客人的驾照，她看到驾照上的照片时，大为震惊，照片竟然就是她本人！原来这位女侍者一个月前遗失了驾照，而那位年轻女子就用它作为自己已达喝酒年龄的「证明」。女侍者叫来了警察，这位女顾客因盗窃身分的罪名被捕。因她为了满足自己的欲望，而去冒充别人。

旧约里的雅各，也做过冒充的事。他在母亲利百加的帮助下，欺骗年老的父亲，让父亲误以为他是以扫。他从哥哥那里夺去了长子的祝福（创世记27章）。后来，他的欺骗诡计被揭穿，但以扫已经来不及领受长子的祝福了。

今天，我们的教会中也有假冒的事。有些人戴上假面具，他们使用正确的「基督徒」字眼，几乎每个主日都做礼拜，饭前也祷告。他们假装拥有「全套装备」，为的是赢得他人的赞赏，但里面却

充满挣扎、破碎、罪咎、怀疑，或沉溺于缠累人的罪。

上帝将我们信徒放在同一个身体中，乃是要我们互相支持。应该正视自己的缺陷，并从主内弟兄姊妹那里寻求改进的建议。AMC

不要隐藏将罪盖，
假装一切都没错；
应当认罪并悔改，
你会高声颂扬主。Sper

做上帝要你做的人，不要假冒他人。

如何使祷告大有功效

一、 祷告的重要性

祷告是神与人的沟通，祷告是基督徒灵里的呼吸。若基督徒在侍奉生活中缺乏祷告，就像是停止了呼吸，他灵里的生命也将随之死亡。

祷告能拉近神与人之间的距离，祷告能带来能力，祷告也能使我们所祈求的事得以成就。因为耶稣亲口说过：“你们祈求的就给你们……因为凡祈求的，就得着。”（太七.7/8）

在圣经中记载：一个没有生育能力的女人——哈拿，祈求神赐给她一个儿子，神成就了她的祈求。以利亚祈求神，叫天闭塞三年半不下雨。神也应允了他。这些事都是超乎自然的，它们足以证明祷告的功效是巨大的。

但是在今天，有许多人的祷告不蒙垂听，不蒙应允。这是为什么呢？难道是神的膀臂缩短、耳朵发沉吗？

显然不是，以赛亚书五十九章1/2节告诉我们说：“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”



二、 祷告有功效的前提条件

如果要使自己的祷告大有功效，首先要离弃罪恶。雅各书五章16节还告诉我们说：“义人的祷告所发出的力量是大有功效的。”从以上的经文我们可以得出结论：罪人的祷告不蒙垂听，而义人的祷告才大有功效。那么请问诸位：你是“义人”吗？你一定不敢回答，你会把义人与挪亚、约伯那样的伟人联系在一起。你也许还会想起，当时耶和华灭所多玛时对亚伯拉罕说：“为这十个的缘故，我不毁灭那城。” 你或许会扪心自问：诺大的一个所多玛城连十个义人都没有，难道我会是义人吗？

请让我们共同来读一段经文（罗马书三章23/26节）：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎白白称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”感谢主！当我们读了这段经文后，我们可以得知：只要你承认自己是信耶稣的，你就可以大声宣告：“我-是- 义-人。”

义人只是祷告有功效的前提条件，要使祷告大有功效，还得掌握秘诀。



三、 如何使祷告大有功效



（一）、相信

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希：一章1节）（虽然事情并未发生，但你确信必定会发生，而且正是你所期望的）。“信”也是成就祈求之事的关键。耶稣在施行神迹的时候，不只一次地说：“你的信救了你。”可见“信”是何等重要。“信”至少包括两方面的内容：信有神（信神的大能）和信神的话。

1、信有神。希伯来十一章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神。”我们可以断定：只要是来到神面前的人，就一定是有神论者。他们应该是信神的。但是到神面前的所有人，并非对神都有一个正确的、清楚的认识。有些人常常会忘记了我们所信靠的神乃是创造天地万物的全能者。有些人可能只相信神能治好感冒，却不敢相信神能治好肺炎。保罗对神的认识真值得我们效法。他说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

所以，“信”，首先要信神的大能。

2、信神的话。耶稣在世行了许多神迹奇事，有使哑巴开口、瘸腿行走、瞎眼看见、麻风洁净、死人复活等。耶稣还亲口对门徒们说：“我实实在在告诉你们：我所做的事信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”耶稣的话千真万确，我信主多年，所看见的、所经历的神迹已是不计其数。一次在东北通宵聚会，有许多病人来到会场。一位受神恩膏的仆人在为他们做祷告：“耶稣受鞭伤我们得医治，耶稣受刑法我们得平安！你们相信吗？”“信。”“你们相信神能医治你们的疾病吗？” “信。”短短的几句祷告，就在会场满怀信心地回应中，300多位得绝症的病人立即得到平安。其中一位得少儿麻痹症的残疾人，当场扔去了拐杖，站起来行走。

其实这些事并不奇怪，因为耶稣曾经应允过我们，他亲口说过：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”“信得着就必得着，在人不能，在信的人凡事都能。”

所以，我们要信神的话

相信是祷告大有功效的第一秘诀。



（二）、祈求

“你们祈求就给你们，……因为凡祈求的就必得着。”（太：七章7/8节）“你们得不着是因为你们不求。”（雅：四章2节）我们中间的一些人，有祷告却没有祈求。神要我们主动地求。

1、 主动地求。耶利哥路旁的瞎子，知道耶稣经过，就大声呼叫：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”他有呼叫却不知道祈求。耶稣问他：“你要我为你做什么？”难道耶稣真不知道要为他做什么吗？不是。耶稣是希望他能主动地求。

2、面向神求。我们当中的一些信徒，遇到难处总是先告诉同工，告诉同工、请同工为你代祷固然可以，但是你要先告诉神。腓力比四章6节说：“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地赐你为田产。”（诗：二章8节）专心仰望、寻求耶和华的，必不缺乏。

3、 不能妄求。主多次对门徒们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”那么试问：若向神祷告，祈求要娶三位妻子，神会应允吗？我想神不把你痛打一顿才怪呢。雅各书四章2节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”

所罗门祈求智慧蒙神喜悦，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的赐给你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”

合神心意的祈求是祷告大有功效的第二秘诀。



（三）、恳切

“义人”是祷告大有功效的前提，“相信”是根本，“祈求”是行动，“恳切”是态度。

以利亚以“恳切”的态度向神祷告，神应允他，叫天闭塞三年半不下雨。我们要使祷告大有功效，在态度上不仅要恳切，还要迫切、恒切，甚至要学会缠磨。在路加福音十八章记载，一位不义的官不堪忍受寡妇的缠磨，为她升冤。不义之官虽有权力却没有爱心，可我们的神既有慈爱又有权柄，你若向他祈求并缠磨着他，他还能不应允我们吗？

所以，你若离罪归义、信靠耶稣，相信神的大能，抓住神的应许，以恳切的态度向神祈求，你的祷告就会大有功效。因为主曾应许我们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”（约：十四章16节）

不求回报

灵命日粮 - 2007 年 11 月 21 日



读经: 哥林多前书13章

金句: 「不做害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶。」（哥林多前书13章5节）

全年读经: 以西结书16-17章；雅各书3章


有一对刚当上父母的夫妇收到一份送给婴儿的礼物。他们很感激送礼物的人，所以母亲就选了张感谢卡，写上感谢词后，准备寄出。

但是这张感谢卡被夹在成堆的文件中，始终未被寄出，后来就被遗忘了。送礼物的人一直在等，但是没得到任何回音。

收到礼物的家庭以为感谢卡已经寄出了，而送礼物的家庭因迟迟未收到回音而觉得对方是怠慢自己，于是嫌隙就不断加深。无意中没有寄出感谢卡，这失误就使得送礼物的人感到被轻慢忽略，不被感激。

在我们最重要的用语中，有两个字就是「谢谢」。虽然感恩很重要，但感谢还有另外一面，就是我们送人礼物，不应存求回报的动机，甚至不求一声谢谢，因真正的爱不求回报。

正如哥林多前书13章4节所说，爱是「恒久忍耐，又有恩慈」，绝非是要表现自我。爱也是不计算人的恶，即使别人忘记对你的恩慈表示感谢。这感谢的另一面所表明的清洁之心，正反映出上帝对我们的完全之爱。JDB

我要结出丰盛的爱，
不管天父要送给谁；
我要恒久忍耐的爱，
包容敌人朋友过错。Anon.

真爱不附带条件。

远离罪恶

灵命日粮 - 2007 年 11 月 20 日



读经: 提摩太前书5章17-25节

金句: 「不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。」
（提摩太前书5章22节）

全年读经: 以西结书14-15章；雅各书2章


在我们的小区中，有一位基督徒弟兄因升迁而加薪极丰。他做销售的同事就怂恿他大量使用信用卡消费，来提升生活质量。于是别人做什么，他也跟着做什么──全家人去滑雪渡假、乘豪华游轮、买新家俱，每次购物都花费不菲。

当他业绩下滑时，他就无法支付账单。这种压力让他的婚姻关系极度紧张。于是他的同事教他虚报开支，夸大业绩报告。他照做了，但心中充满了焦虑和罪疚。

一位有智慧的基督徒看到他处在重重压力之下，就为他祷告，并劝他要面对现实。这位痛苦不已的信徒，最后羞愧地来到上帝面前痛哭呼求，并且悔改。他承认了自己的罪，和公司结清帐目，并将实情告诉太太。后来，他的生活又重享平安。

今天读的经文是保罗给众长老的指示，也适用于所有的基督徒。在这个世界上，许多文化思想受骄傲和贪婪所驱使，使徒吩咐我们说「不要在别人的罪上有分」（22节），是很及时的提醒。

当想按别人的错误方式行事的诱惑出现时，快速逃离才是上策！DCE

罪中之乐似美好，
合算交易无处找；
鲜有人能看明白，
需付代价何其高。D. De Haan

跟随基督的人不会远离上帝。

不要忧虑

灵命日粮 - 2007 年 11 月 19 日



读经: 马太福音6章25-34节
金句: 「所以，不要忧虑……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」
（马太福音6章31-32节）

全年读经: 以西结书11-13章；雅各书1章


我外甥艾瑞克现有的工作合约快满了，所以当我从他太太那里得知他已找到另一份工作时，我十分高兴。

在电子邮件中，安姬向我讲述了他们过去几个月来的心路历程。她写道：「我们祷告，但我仍很担心。艾瑞克下了决心要找另一份工作。」

我们往往会很容易因着严重的情况而惊惶失措──失去工作、家人得癌症，或孩子步入歧途。

所以我们祷告，我们忙碌，并开始想尽办法，要使事情好转。

我们也忧虑，虽然知道是浪费时间。然而我们许多人发觉自己处于进退两难的境地，我们知道应该信靠上帝，但心里也在想，他会做些什么呢？

其实这正是我们寻求他话语的时刻，圣经提醒我们，他与我们同在，并要我们将一切忧虑和重担卸给他。圣经告诉我们：「你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们」（彼得前书5章7节）。并且「我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）

当你为前途忧虑时，请记得「你们的天父是知道的」（马太福音6章32节），并且会供应你一切的需要。CHK

我不知明天将如何，
或遭遇贫苦饥饿；
但那位看顾麻雀者，
他必然也看顾我。Stanphill

上帝从未要我们背负忧虑的重担。

尽你所能

“她所做的，是尽她所能的。”（可14：8）

伯大尼的马利亚，把她至贵的香膏献给耶稣（可14：1-9）。我们每个人也该以自己的方式，
把自己最好的东西献给我们的主。也许我们的贡献，看起来并不伟大，但上帝会因着他的荣耀而来使用

慕迪讲过一个故事。从前有个人坐船渡过大西洋，他晕船得很严重，躺在舱里不能动弹。
一天晚上，他听见有喊叫声：“有人落水了！”，他知道自己一点儿也帮不上忙。
后来，他对自己说：“至少，我可以把灯笼放在舷窗上啊。”他挣扎着挪动脚步，
挂上了那盏灯，好让灯光照人黑暗当中。

次日，他才知道那位获救的人说：“我当时在黑暗中下沉，直到最后有人在舷窗放了盏灯，
那灯光照到我的手上，被一位救生艇上的水手看见并抓住，才把我拉了上来。”

每个人都能发出自己的光芒，或运用自己的天分。
无论有多小，都能帮忙完成上帝在地上的旨意，也能荣耀我们的救主。
想到那日，主带着慈爱的微笑望着你的双眼，然后赞许地说：“
好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）

别等着有大事业才去做，

别等着要把自己的光远照，

现在身边的责任才是真实，

且照亮你的那一方角落。

我们的生命是上帝所赐的礼物；

我们用生命所做的，则是我们献给上帝的礼物

新的身体

灵命日粮 - 2007 年 11 月 17 日


读经: 哥林多前书15章42-49节

金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，
就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（希伯来书12章2节）
全年读经: 以西结书5-7章；希伯来书12章


在1728年，年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭：

印刷商班．富兰克林的身体，如同旧书的封面，内页已经破损，字句装饰都已剥落，躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失，因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现，即经过上帝校对和修正过的新版本。

殖民地时期的美国才子富兰克林，以幽默的笔锋所写的墓志铭，和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退，最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许，就是有一天我们将在荣耀中复活，拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们：「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。」（哥林多前书15章42-43节）

当人遵循自然法则而逐渐老化时，我们盼望得到新的身体，让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚，但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中（希伯来书12章2节）。HDF

按着上帝伟大设计，
有天我们有新身体；
永与上帝一同掌权，
赞美上帝神圣应许！ Hess

眨眼之间……我们也要改变。──使徒保罗

信心的顺服

全能的神要供应一切的需要，使我们的信心刚强，使他能在我们里面成就

"耶和华向他（亚伯兰）显现，对他说：'我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就……使你……极其繁多。'"（创十七1～2）

在亚伯拉罕身上我们不仅看见神如何要求他有信心，并报答他的信心，又给我们看见神如何藉着他所赐的恩典的训练，来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候，他立刻赐给他那个伟大的应许："地上的万族都要因你得福。"（创十二3）。当他到了迦南地，神遇见他时，又应许说，那地是属于他的（创十二 7）。当他打败诸王回来的时候，神再次遇见他，并重申所应许的（创十五3）。从我们所引的经文中，在以撒出生以前，可以看出神就设法要加强他的信心（创十七1）。在幔利树那里，神再一次问他说："耶和华岂有难成的事吗？"神一步一步的引领他，直到他的信心完全到一个地步，能在献以撒这件事上绝对顺服"亚伯拉罕因着信……就遵命出去"照样，因着信，在他出去将近四十年的时候，他能够不需要任何应许--实际上他的遭遇显然与所得的应许相冲突--而仍能至终顺服神的旨意。

亚伯拉罕的子孙，神的儿女啊！父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行，你们也要舍弃一切，而活在属灵的应许之地，除了他的话以外，没有任何别的依靠，且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个清楚的看见，那位在你们里面运行（作工）的神,乃是那位随己意作万事的全能者。不要以为过信心的生活是一件小事，是一件容易的事。这是一种需要，整天活在他同在里的生活，要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前，直等到他也对你说："我是全能的神，你当在我面前作完全人。我……使你……极其繁多。"当亚伯拉罕听见了这话，他就"俯伏在地，神又对他说……"这就是在神所应许的每一件事上，使我们能信靠他能力的秘诀。

我们盼望找出什么是信心能力，以及什么是神所愿作的工作，是照着"向我们这信的人所显的能力是何等浩大。"只有当我们蒙神呼召而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时，我们才能象亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中："反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成"（罗四20～21）。


文章来源：网络收集

不需自助

灵命日粮 - 2007 年 11 月 15 日



读经: 耶利米书17章1-8节

金句: 「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。」
（诗篇28篇7节）

全年读经: 以西结书1-2章；希伯来书11章1-19节


在我刚担任福音出版社编辑时，我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑，因为它似乎和基督教信仰相抵触。

然而，这种自助的观念很受欢迎，因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。「不败」这首诗就说：「我是自己命运的主人，我是自己灵魂的主宰。」

但事实并非如此！生命中不断发生的一些事件，会让我们明白「天有不测风云」，而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。

值得感恩的是，基督徒无须自助。相反，要成为基督徒，首先就要承认我们无能为力，需要全然倚靠上帝。「因为离了我，你们就不能做甚么。」（约翰福音15章5节）

从前以色列人依赖自己的力量，而不是信靠上帝，结果他们遇到很多麻烦（耶利米书17章5节）。然而，在他们经历许多失败后，上帝仍然对他们说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！」（7节）

当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时，我们会感到自己是多么的渺小，但是我们可以全然地信靠上帝，因为他无所不能，他会为我们排忧解难。JAL

非己力量，非己善良，
全然信靠，耶稣圣名；
神是力量，他必预备，
他是我的，避难港湾。Newton

没有和上帝同行为始，我们必一败涂地告终。

失去朋友

灵命日粮 - 2007 年 11 月 14 日



读经: 耶利米哀歌3章19-29节

金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」
（耶利米哀歌3章22节）

全年读经: 耶利米哀歌3-5章；希伯来书10章19-39节


伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其它的已经从这座日益扩张的城市中消失了。

我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。

耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂上帝的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节）

我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主里面找到希望。DCM

我灵镇静！上主今在你旁；
忧痛十架，你要忍耐担当；
信靠天父，为你安排主张；
万变之中，惟主信实永长。von Schlegel

上帝慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。

我们的价值

灵命日粮 - 2007 年 11 月 13 日



读经: 诗篇8篇

金句: 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」
（约翰福音1章12节）

全年读经: 耶利米哀歌1-2章；希伯来书10章1-18节


专栏作家乔治·威尔在迈阿密大学的毕业典礼致词中，提到一些统计数据，有助于我们不过于自负。他说：「地球循轨道绕着运转的太阳，只是银河系四千亿恒星中的一颗而已，而我们所在的银河系，和广大未知的宇宙中可能存在的四百亿个星系相比，实在是微不足道。如果所有的星球都像针头一般大，加起来也比迈阿密的球场大三十亿倍。」

在这些惊人的数据之外，还有一点：上帝创造并托住繁星满天的宇宙，却用无法测度的大爱来爱我们。他爱我们人类，不是把人类当作一个几十亿的群体来爱，而是爱我们每一个独特的个体。尽管我们微不足道，但我们也能和保罗一样宣告：「（基督）是爱我，为我舍己。」（加拉太书2章20节）

从天文学的角度来看，我们实在是渺小，但我们却是上帝眷顾关爱的对象。我们没有什么值得骄傲的理由，上帝借着各各他的十字架向我们每个人显明了他的爱，为此我们当向他存无尽的感恩。VCG

深蒙永恒大爱，
得享无边恩典；
天倾恩惠圣灵，
为我将爱彰显。Robinson
我们一无所夸，只夸蒙了上帝大爱。

爱心

2007年11月10日

　　随处散播你的爱心，就从对你的家人开始，多一分关爱给你的孩子，你的另一半，然后你的邻居……，让每个接近你的人都有如沐春风的感觉。给别人一个关怀的眼神，一个灿烂的微笑，一个温暖的拥抱，为上帝的仁慈做见证。

　　——泰瑞莎修女
　　

　　25年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到巴尔的摩的贫民窟，调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一评估，每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。

　　25年后，另一位教授发现了这份研究，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。结果根据调查，除了有20名男孩搬离或过世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。

　　这位教授在惊讶之余，决定深入调查此事。他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么？”结果他们都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”

　　这位老师目前仍健在，虽然年迈，但还是耳聪目明，教授找到她后，问她到底有何绝招，能让这些在贫民窟长大的孩子个个出人头地？

　　这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道：“其实也没什么，我爱这些孩子。”

　　（艾瑞克·布特渥斯）《心灵鸡汤》

美好人生

灵命日粮 - 2007 年 11 月 10 日


读经: 路加福音12章13-21节

金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
（路加福音12章15节）

全年读经: 耶利米书48-49章；希伯来书7章


我驾车行驶在休斯敦的高速公路上，看见一个广告牌，上面用斗大的字写着：「美好人生！」我迫不及待地读上面的小字，想知道它说的是怎样的美好人生，原来这是湖畔小屋的售屋广告，三十万美元起价。这让我想到，不幸的家庭住在这样的房子里会是怎样的情景呢？比如里面住着从未见过父母的孩子，或是同住在湖边却不愿意一起生活的怨偶。

我想到路加福音12章中的故事，有人来找耶稣，请他吩咐他兄长和他分家产。这实在是个错误的请求。耶稣回答道：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（15节）。接着，耶稣又提到一个富人，在上帝看来是个无知的人，这并不是因为他的成功及富裕，而是因为他在上帝面前不富足。

财富的加增并不意味着平安、快乐或自我实现感的增加，我们越早领悟到这一点，我们的人生就越美好。届时我们就更能发现，我们梦寐以求的平安与喜乐──真正的「美好人生」，只有耶稣才能给予。JS

求主助我知足常乐，
不是因为我所拥有；
让我不被谎言迷惑，
财富不是幸福前奏。Sper

「美好人生」就藏在上帝的丰富里。

到旷野去歇一歇

他就说：'你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。'这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。（马可福音六章31节）

<<十架路旁的溪水>>

大瘟疫

灵命日粮 - 2007 年 11 月 9 日



读经: 民数记21章1-9节

金句: 「人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」
（约翰福音3章14-15节）

全年读经: 耶利米书46-47章；希伯来书6章


1918年3月，肯萨斯州瑞雷基地的军队炊事员爱伯特·吉却尔，是首位被诊断出患了流行性感冒的人。那年年底，他所患上的流行性感冒传遍全球，导致约4000万人死亡。病毒的高度传染性使得流行性感冒成为全球性瘟疫。

有位医生表示，患者迅速出现流行性感冒症状，并发从未有过的致命肺炎，数小时之内患者就会窒息而死。幸好这场流感奇迹般地消声匿迹，如同它的出现一样。然而医生仍未找出流感爆发的原因，也没有医治良方。

古以色列人也曾遭遇可怕的瘟疫，但他们知道其发生的原因，就求摩西医治他们。这些以色列人不知感恩，抱怨上帝供应的吗哪。上帝在义怒中降下火蛇，人只要被咬就会致命。后来上帝告诉摩西，要制造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的人一望这蛇，就必得活。（民数记21章1-9节）

一千多年后，耶稣将这件事当作他被钉十字架的预表：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」（约翰福音3章14-15节）。

你是否相信耶稣，让他医治你的灵魂呢？HDF

耶稣走上十字架，
痛苦羞辱担死亡；
凭着信心求告他，
必得生命新又长。Johnson

今日就仰望基督，否则可能永远沉沦。

避难所与力量

灵命日粮 - 2007 年 11 月 7 日



读经: 以赛亚书31章

金句: 「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。」
（诗篇20篇7节）

全年读经: 耶利米书40-42章；希伯来书4章


2004年8月，哈利飓风席卷美国佛罗里达州，酿成重大灾害。25岁的丹尼·威廉斯逃到一个他最心爱的地方──大榕树下的棚子去避难，最后却是树倒人亡。有时，我们以为很安全的避难所却是最危险的地方。

先知以赛亚就以这一道理警戒犹大王希西家。虽然希西家是位好国王，但他却重蹈父亲亚哈斯的覆辙，与异国结盟（列王纪下16章7节；以赛亚书36章6节）。实际上，他应该激励国民归向主。

从希西家寻求埃及的帮助这件事来看，他并没有以历史为鉴，埃及从来不是以色列的盟国。希西家也忘记了圣经的话，「王不可为自己加添马匹」（申命记17章16节）。

希西家最后转向主寻求帮助（以赛亚书37章1-6节，14-20节），而上帝也奇妙地消灭了入侵的亚述人（36-38节）。

犹大国错估了埃及的力量，以为它高过永生上帝的力量。但愿我们永远只信靠耶和华上帝的名（诗篇20篇7节）。MW

信靠上帝将得知，
他能战胜众仇敌；
只要日日信靠他，
他赐力量永不离。D. De Haan

最安全的生命就是将一切交给上帝。

更棒的结局

灵命日粮 - 2007 年 11 月 6 日



读经: 腓立比书1章19-26节

金句: 「因我活着就是基督，我死了就有益处。」
（腓立比书1章21节）

全年读经: 耶利米书37-39章；希伯来书3章


弗朗西斯公爵曾说过：「我不相信有人会怕死，人们怕的只是死亡的钟声。」美国名导演伍迪·艾伦也曾说：「我不怕死，只是不想亲身经历它。」

死亡本身并不可怕，而是死的过程让我们感到惧怕。被囚的保罗预料到自己可能会死在狱中，他谈论生死说：「因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓立比书1章21节）。这个看法是多么不同寻常啊！

死是我们的仇敌（哥林多前书15章25-28节），但它掌管不了众人所惧怕的「结局」。对于基督徒而言，此生之后另有期待，要比今生更美好。

有人曾说：「毛毛虫生命的结束，正是蝴蝶生命的开始。」乔治·麦当劳也曾写道：「害怕死亡是多么奇怪的事呀！我们对于日落却从不畏惧。」

我个人非常喜欢英文现代译本中对腓立比书1章21节的解说：「对我来说，活着就是有机会服事基督；死了呢，更棒！」我们在肉身活着，就有机会服事耶稣，但将来有一天，我们要真正与他面对面，那时，我们的恐惧将会消逝得无影无踪。

这就是保罗所说的「更棒的结局」！CHK

死亡？
耶稣说：不是死了，乃是睡了，
醒来无穷美好、开启崭新一天，
光明大道开通，皆在睡了之后。H. Frost

对基督徒而言，没有死的惧怕，只有生命的完全。

遗失的祷告

灵命日粮 - 2007 年 11 月 2 日


读经: 诗篇86篇1-7节

金句: 「我在患难之日要求告你，因为你必应允我。」
（诗篇86篇7节）

全年读经: 耶利米书27-29章；提多书3章


有家报馆以醒目的标题报导：「未蒙应允的祷告──致上帝的信件被遗弃于大海」。

共有三百多封写给纽泽西州某牧师的信件被丢进了海里，这些信件大部分都没拆封。这位牧师早已去世，至于这些信件为何会漂浮在纽泽西海岸，就成了一个谜。

因为牧师答应要为人们祷告，所以人们把这些信寄给这位牧师，其中有些信件涉及的事情相当琐碎；有些出自内心伤痛的配偶、儿女或寡妇。他们在信中向上帝倾心吐意，求上帝帮助他们吸毒酗酒的亲人和不忠的配偶。其中有一位寄信者则希望上帝给她一位爱她的丈夫，成为她孩子的父亲。记者把这些信件称为「未蒙应允的祷告」。

然而事实并非如此！如果这些寄信者是向上帝呼求，那么他已经听见他们的祷告，因为每一个真诚的祷告都会到达他那里。大卫在危难之际，曾呼求上帝：「主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒」（诗篇38篇9节）。大卫深知，就算没有别人为我们祷告，我们仍能将所有的烦忧全交给主。他满怀信心地宣告：「我在患难之日要求告你，因为你必应允我」（诗篇86篇7节）。DHR

上帝已经发应许，
垂听回应你祈祷；
若将重担卸给他，
哀求他都能听到。Bernstecher

最轻声的呼求，耶稣都能听到。

两个国度

灵命日粮 - 2007 年 11 月 1 日



读经: 马太福音22章15-22节
金句: 「西泽的物当归给西泽；上帝的物当归给上帝。」（马太福音22章21节）
全年读经: 耶利米书24-26章；提多书2章


报章《今日美国》登载了韩理克的一篇报导，他在文中写道：「一般而言，年轻人缺乏老一辈对政治的热忱。他们将投票视为一种老套而没有理性的行为。」这篇文章还引用一个大学毕业生的话说：「我对这些就是没兴趣，我也不想知道为什么会这样。」这使我想到，基督徒对于公民义务是不是有时也持有同样的心态。

耶稣在马太福音22章所讲的话，有助于基督徒认真思想我们在世上的公民义务。犹太人当时要向罗马政府纳税，他们心里痛恨这件事，因为这些钱直接落入西泽的国库，而其中又有一部分被拿去建造异教庙宇，维护罗马贵族的堕落生活。他们甚至质疑自己对西泽是否还该尽公民义务。但耶稣提醒这些人，他们具有「双重国籍」的身分。他们所生活的世界有两个国度，一个是西泽的国（属地的权柄），另一个是上帝的国（属灵的权柄）。基督徒对两个国度都有责任，但对上帝及他国度的责任更大（使徒行传5章28-29节）。

身为基督徒，我们受命要与当权者合作，但我们蒙召的最大责任是顺服并委身于主。MW

双重国籍我们有，
当尽责任各不同；
你我都当尽全心，
遵主旨意荣他名。Hess

政府行使政权，上帝则执掌最高权柄。

祈祷的操练

　　灵命的塑造与祷告的操练关系密切。在祷告上认识神、经历神，是灵命成长的要素。若要祈祷生活不断深化，我们须学习和经历三方面的进程（movements）。

一、从辛劳到欢畅（from laboring to enjoying）
　　我们学习祷告，必先愿尝辛劳的滋味。甜蜜和享受的祈祷经历并非初阶常有的体验。由于我们把握不稳祈祷的方向和内容，心中充满挣扎，那是一种辛劳的操练。
　　对祷告有深入体验的大德兰（Teresa of Avila, 1515-1582）以“祈祷四阶段”对此加以说明。她把属灵生命比喻作花园，神在里面拔除杂草，栽种花草树木。若要使园里植物开花结果，我们必须勤于灌溉，而祈祷便是用以灌溉的水。灌溉的方法有四种，最原始的是从井中打水，全靠体力劳动；较为省力的是运用水轮、水桶和绞盘配合操作；更进一步则可输引溪水入园灌溉；最轻省的当然是天降甘霖，恩雨遍洒，那是神亲自的作为，我们毫不费力。初学祷告犹如从井中打水，是辛劳的操练，而惟有在过程中日益长进，学会祈祷的功课，才不再像刚开始时那么吃力。
　　在辛劳操练的初阶，我们应当凭意志坚持，切勿被感受左右。“过祈祷生活，是一项意志的决定，不在于一时的感动。有不少祈祷的人，渐渐失去兴趣，因为他们注重感觉，以兴趣为主，而没有认清祷告应以信心坚持为主。”（滕近辉）在这阶段培养“定点”、“定时”和“定型”的习惯，有助稳定祈祷生活。
　　“定点”是选择一个固定的祷告地点。耶稣教导我们“进内屋，关上门”（太六6），意即回到一处固定的安静所在，独自面对神。我们应当为自己保留一处固定的地方，作为祷告的祭坛，与神相交的圣地。即或是一张特定的椅子、一个特定的角落，每逢安顿在那里，只做一件事：祈祷，迎接神的临在。教会场所往往热闹喧嚣，到处充塞着人的噪音，无法让人安静祷告；甚至称为祈祷室的房间，也难保整洁和宁静，让人专心祷告。这是教会的悲剧，浮浅的祈祷操练自然产生浅薄的属灵生命。
　　“定时”祷告也是不可轻忽的。耶稣有定时私祷的习惯（可一35；太十四23），但以理是“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但六 10）。个人祷告的时间应当日日如是，准时赴约；若非视之为铁定的约会，必然因繁忙的日程或怠惰的习性而日渐荒废。自言随时祈祷的人，往往时时都不祈祷。没有先在“定时定点”的操练上建稳根基，“随时随地”的自由和超越便只属空谈。
　　“定型”是我们祷告时依循固定的步骤和结构（structure）。宗教改革先锋马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）在推动改教初期，致力废除罗马天主教会误导的灵修方式。但当他抛弃一切旧有的规范不多久，便需执笔编写好些指引灵修祷告的材料，因为一般信徒在“破旧”后感到无所适从，他们需要基本指引才懂得怎样祈祷亲近神。耶稣亲自教导的主祷文，提供了祷告的最佳模范和基本结构。我们不要单单背诵字句，而是使用主祷文中的每一句祷词，作为祷告重点和方向的指引，藉以进入深切的祈祷。
　　经历辛劳，付出代价，我们逐渐掌握祷告的诀窍和靠近神，最后达到欢畅的境界：祷告有如恩雨沛降，畅流不息，越祷告便越畅顺。那是操练加上恩典的结果。


二、从头脑到心灵（from head to heart）
　　我们祈祷常常只是头脑活动，像写文章不断寻索词汇，或分析祷词是否合乎圣经，在神学上是否正确无误，或藉公祷教训别人。祈祷的真正语言是心灵细语，我们应当学习触摸内心喜怒哀乐诸般的感受，向神倾心吐意。头脑不一定诚实，心灵的感受却骗不了人。
　　雅歌书中以恋人和夫妻之间心心相印的关系来类比神人契合，指出了用心灵祷告的重要。热恋中的恋人彼此的交谈不会逗留在概念分析，却全是心心相印的心语。诗篇是学习用心灵祷告的最理想教材，历代圣徒也以它作为祈祷范本。因为诗篇本来就是一卷心灵祷告集，人生中各种挣扎和际遇，喜怒哀乐的情绪，都能在诗篇里找到相应的文字，道出心中复杂的感受，抒发内心深处的呼声。诗篇的心灵语言直接引导我们到主施恩座前。我们要勤读和默想诗篇，熟悉如何运用不同的诗篇来帮助表达内心不同的感受。


三、从独白到对话（from monologue to dialogue）
　　一位弟兄立志每天祈祷两小时。他早上六时开始祷告，为亲朋好友和弟兄姊妹代祷完毕，才不过六时十分；惟有挖空心思继续寻索祈祷事项，等到所有题材都用光了，时间还只是六时卅五分。自言自语祈祷两小时，真是谈何容易！我们一般祷告有如独白，说着说着人就累了。合神心意的祈祷必须包括聆听神的声音，双向交流地与神对话。正如祈克果（Soren Kierkegaard, 1813-1855）在他的灵程札记所分享的：“一个人祈祷，起初以为祷告是说话，重点在神垂听他所求的，但当他越来越沉默无言，最终才发现原来祈祷是聆听，是人聆听神的心意。”
　　耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太六7-8）祈祷不要只顾自言自语，更不用多言多语，因为“父早已知道”；然而，我们并非因此便不用祈祷，而是要学习聆听神的心意：我们所求的是否蒙神悦纳？或者父神另有更好的安排？聆听的操练帮助我们靠近父神的胸怀，寻求神的带领。缺乏聆听，单向独白式的祈祷，不可能使我们的灵命长进。我们不要害怕聆听神时会出错，可以操练把聆听的过程和感受记录下来，藉圣经的话语来分辨，也可与经验丰富的属灵长者分享和学习。如此日复一日的操练，使我们越来越敏感神的声音。
　　为人代祷同样是与神对话，同样需要操练聆听。因为惟有透过聆听，我们才能把握神的引导，察辨对方真正的需要来祷告。例如为患病的人代祷，不一定求医治或单求医治，要聆听神的心意，是否有更重要的功课等待当事人去学习。
　　灵命成长的要诀在乎祈祷生活不断突破更新，我们越操练祈祷，便越祈祷得畅顺，并在祷告中经历神。成圣须用工夫，这话是千真万确的

宁静之路

灵命日粮 - 2007 年 10 月 31 日



读经: 马可福音6章30-46节
金句: 「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」（马可福音6章31节）
全年读经: 耶利米书22-23章；提多书1章


在北卡罗莱纳的艾斯维城西50哩处，我开车下了高速公路，剩下的行程改行在景色优美的蓝脊公园大道上。那是一个十月底的午后，我缓速前行，多次停下来，尽情享受山野风光和明亮秋色。当然，这让我无法尽快地到达目的地，但对我心灵上的休息和更新极为有效。

这次经历使我自问：「我有经常和耶稣一起在安静的路上同行吗？我有没有暂时离开忙碌的生活，抛开职责和挂虑，每天花一点时间注目在他身上呢？」

在耶稣的门徒完成所交代的工作后，耶稣对他们说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇」（马可福音6章31节）。他们并非是放长假，只是在拥挤的群众到来之前，乘船做一次短航。门徒目睹了主耶稣对人的怜悯，就与他同工，满足众人的需要（33-43节）。漫长的一天结束后，耶稣就离开众人，在天父面前祷告，重新得力。（46节）

不论生活是忙乱还是平静，主耶稣永远与我们同在。若我们每天腾出一些时间，在宁静路上与他同行，那将是何等的宝贵。DCM

有一安息恬静之处，
靠近神的怀中；
罪恶不能侵扰之处，
靠近神的怀中。McAfee

与主亲近的时刻最美。

一路顺风

灵命日粮 - 2007 年 10 月 30 日



读经: 提摩太后书4章1-8节
金句: 「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提摩太后书4章6节）
全年读经: 耶利米书20-21章；提摩太后书4章


保罗在提摩太后书4章6节讲到离世含有重要含意。它代表「松开」和「解开」的意思。在腓立比书1章23节，他也用到这个字，他叹息说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」

保罗这里的「离世」，原本是船只的专门用语──「启程」，代表「驶离」──拉起锚，解开与世界联系的绳子，逐渐驶离岸边。这真是针对死亡极佳的譬喻。

对相信基督的信徒而言，死亡并非结束而是开始。它代表完成目的后，将旧世界抛诸脑后，前往更佳美之地。那是欢喜和激动人心的时刻，值得呼喊「一路顺风」。

然而，所有旅程都带有不确定性，特别是对那些你从未走过的航线。当我们航行时，我们不会像面对死亡那样紧张，谁晓得前面会有什么危险呢？

然而，死亡之旅并非没有标明。已经有人先我们而行，而且他已经返回，要带领我们安然航行。虽然我们行经死荫的幽谷，上帝却与我们同在（诗篇23篇4节）。他的手放在舵上，带领我们回到他已为我们预备好的天家（约翰福音14章1-3节）。DHR

救主在前导引，
旅程惧怕全消；
越过黑暗阴影，
迈向永恒福地。Bosch

敬畏上帝的人无惧死亡。

爱在生命的蓝天

曾读过一个故事，讲的是在一个个体农贸市场里，有一个妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，带着不满大家常有意无意地把垃圾 扫到她的摊位跟前。这个妇人只是宽厚的笑笑，没有计较，反而把垃圾清扫的范围扩大。旁边卖菜的一位摊贩观察了她好几天，终于忍不住问道：“大家都把垃圾扫 到你这里来，你为什么不生气？”这位妇人笑着说：“在我眼里,扫垃圾越多就能赚更多的。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是 越来越好吗？”从此以后，那些垃圾就不再出现了。化诅咒为祝福是爱和宽恕的力量。她用爱宽恕了别人，为自己也创造了一个融洽的生活工作环境。如果她采取针 锋相对，你骂我一句我打你一拳，你吐我一脸口水,我就吐你一身。哪结果又会怎样呢？

<圣经>马太福音中主耶稣曾对他的门徒说：“只是我告诉你们、不要与恶人作对。有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。有人想要告你、要拿你 的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就给他。有向你借贷的、不可推辞。你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇 敌。』只是我告诉你们、要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。 你们若单爱那爱你们的人。有甚么赏赐呢。就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全、 像你们的天父完全一样（马太福音5：38-48） 。”“并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、正如　神在基督里饶恕了你们一样（以弗所书 4：32）。”“你们不要论断人、就不被论断。你们不要定人的罪、就不被定罪。你们要饶恕人、就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）（路加福音6：37）” 在这里神在教导我们，原谅别人，实在就是释放自己，只有饶恕宽恕，我们才会拥有安宁平和的心灵。“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”痛苦十 架上，主耶稣还在教导我们要原谅别人。
在这里神教导我们宽容,是一种充满智慧的相处之道。“以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过”，就是告诉我们对己要严，对人要宽。宽恕别人其实就是 善待自己。爱着眼于宽恕，爱让我们在不完美中去寻求神的完美。主基督指出了达到完全的爱的途径，那就是靠他的救赎来改变我们。因着我们接受他，相信他，他 就进到我们的心里，从内里的生命改变了我们。从而我们就变成一个新造的人，从不完全进入到完全的地步。所以，“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是 不自夸。不张狂。 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。（歌林多前 书13：）”

爱的故事是从神而来，他会把我们弄脏的人生白纸，重新漂白。演释出一处爱的生命，一个新的生命。爱让我们生命光彩无比。爱让新生添满生命的摇篮。爱的含义 太多，彼此思念与牵挂，是一种方式；彼此相守相依的对坐，是一种抚慰。当爱给予你的时候，只有用心地体味，才能感受到爱之伟大。爱让人们能心心相守，永不 忘怀。在生命走过的时时刻刻，都会成为记忆的回味，真正的爱让曾经的过程不会留下丝毫的污秽。

对于纷扰的世界，爱让我们善待那些恶意者,温暖那些冷漠者,并以一种柔美的姿态感受这个美妙的世界。每天都有生命的凋零，也有生命的诞生，不断上演着一处 处生老病死的活报剧。人生在热闹与寂寞之间钟摆，在欢聚与离散中走过。在爱与恨之间徘徊流浪，在你挣我夺中跌宕惭悔痛恨。这都是心中缺少了爱的支持和爱的 滋润。朋友之间的爱会因一句闲话争的面红耳赤，结果竟行同路人；邻里之间的爱会因孩子打架导致大人拌嘴，从此老死不相往来，夫妻之间的爱会因为家庭琐事同 室操戈，劳燕分飞，……。这是我们实实在在的人生，也是实实在在的生活。在罪性生命里，我们不得不面对失去爱的现实。

每天在这个世界上，不知道要发生多少爱的故事。当我们走在平静安稳中爱的感觉是那样的温馨，爱让孤寂的心有充满的生机，好似一种心与心之间的牵挂。人在爱中行走，就是没有结果也会珍重过程和得心灵的充满。

当爱越来越多的时候，嫉恨就会被挤出去，我们不需要一味地、刻意地去消除嫉恨，而是不断用爱来充满内心、用关怀来滋润胸襟，嫉恨自然没有容身之处。爱让宽 恕时刻占据在心灵深处。爱让我们宽恕伤害过自己的人成为一件容易做到的事，爱让我们把怨气甚至忿恨不知不觉中从心里驱赶出去，要知道神用他的大爱为我们软弱的生命支撑出一片无限宽厚的蓝天。

一颗铆钉

灵命日粮 - 2007 年 10 月 29 日

读经∶雅各书3章13-19节

金句: 「惟独从上头来的智慧，先是清洁， 后是和平，温良柔顺，……没有偏见，没有假冒。」 （雅各书3章17节） 全年读经: 耶利米书18-19章；提摩太后书3章

科学家研究后确认，让号称「永不沉没」的「铁达尼号」快速沉没的原因是铆钉有瑕疵。研究者最近从残骸中发现，「铁达尼号」的铆钉参杂了锻铁，而非纯钢铸成，因此让船壳像拉炼般裂开。「铁达尼号」证明了，把钱花在奢华设备和广告宣传上，却忽略了「基本」的零件，是愚蠢之举。

从某种程度说，教会就像船只，会友就像铆钉。虽然铆钉看似不起眼，但要让船只组合严紧并能浮在水面上，铆钉却至关重要。

在这世代，越来越多的人觉得自己不受重视，甚至基督徒也有同感。也有人不惜伤害他人来使自己感到受重视。雅各说：「在何处有嫉妒纷争，就在 何处有扰乱和各样的坏事」（3章16节）。人们因追求美貌、财富和权力等世俗的私欲而败坏，也让教会受损伤。但是清洁的、没有玷污的虔诚（1章27节）能 使教会得以保全。

身为上帝教会的一员，我们必须要成为无瑕疵的「铆钉」。只要我们清洁（雅各书3章17节）、刚强（以弗所书6章10节）、坚定（哥林多前书15章58节），我们就能被主使用，在危急时刻仍能让船身安稳在水面上。JAL

祢以智慧指定工作，
恳求助我欣然努力；
一切工作有主同在，
察验祢可喜悦旨意。Wesley

在小事上忠心至关重要。

水蛭与钢盔

“上帝啊！如果我有一个蜗牛的壳，就好了。”
这是水蛭的祷告。
它祷告了很久，依然没有长出一个蜗牛壳。
也许上帝爱蜗牛，不爱水蛭。
有一天，
上帝向水蛭显现，上帝带水蛭来到草地，
水蛭看到一只蜗牛在草地上祷告：
“上帝啊！如果我有一个乌龟的硬壳，就好了。”
水蛭气得大叫：“你有个蜗牛壳还不满足？”
上帝带水蛭来到池塘边，
一只乌龟在池塘边祷告说：
“如果我的壳能像寄居蟹的壳，
可以换来换去，就好了。”
水蛭说：“原来还有比蜗牛羡慕的壳更高级的。”
上帝带水蛭来到海草边，
有一只寄居蟹在海草边祷告说：
“上帝啊！如果我的壳能像骑摩托车的人所带的钢盔，就好了。”
水蛭喃喃道：
“原来这样的祷告，才是最高的祈求。”
上帝带水蛭来到摩托车店旁，
一排排的钢盔就放在那里。
水蛭爬过去，东看看，西碰碰，
这个最高祈求的实现，
一片冰冷，全无生命的痕迹，
水蛭咕噜道：
“实在看不出有什么好呢！”
忽然，一切清楚了，
水蛭改变了祷告词：
“上帝，如果你就是我所缺乏的保护，那就可以了。”
所以，至今，水蛭仍然没有壳，
不过，水蛭微笑了，
因为水蛭有一个最棒的保护。


求主怜悯我们的无知,因为我们求一切物质的丰裕,但永远也得不着喜乐,
因为只有主才是我们最大的满足,有了主就有了一切,但我们真正的接受主成为我们至宝了吗?
如果是那么你的生命就会一无所求,欢喜快乐!

我不想做

灵命日粮 - 2007 年 10 月 28 日

读经∶马太福音21章28-32节

金句: 「他回答说：『我不去』， 以后自己懊悔，就去了。」 （马太福音21章29节） 全年读经: 耶利米书15-17章；提摩太后书2章

你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。

碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。

我们从耶稣的比喻可以看出，上帝十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」 （马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。

主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。上帝看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求上帝施恩，无论如何都得去做。HDF

我们留心主道，
服从其中诫命；
赐给我们力量，
不任己意而行。Sper

顺服就是信心在行动。

推人一把

灵命日粮 - 2007 年 10 月 27 日

读经∶使徒行传11章19-26节

金句: 「他到了那里，看见上帝所赐的恩就欢喜， 劝勉众人，立定心志，恒久靠主。」 （使徒行传11章23节） 全年读经: 耶利米书12-14章；提摩太后书1章

琴恩十几岁时，常经过公园，看见妈妈们坐在长椅上聊天，而她们的孩子则坐在秋千上，等着有人推他们一把。琴恩说：「那时，我就会推他们一把。」她继续说：「我推了一下，你知道之后会怎么样吗？孩子很快就会晃动，自己荡起秋千来。这就是我人生的角色──在那里推人一把。」

在生活中给人鼓励，这是值得做的事。使徒行传讲到在早期教会，一位名叫约瑟的敬虔人，就有这样的恩赐。他卖了田地，把价银奉献给教会，帮助困苦的人（使徒行传4章36-37节）。他还随同保罗旅行传道，宣讲福音（11章22-26节；13章1-4节）。

你或许知道，约瑟又叫「巴拿巴」，是使徒们这样称呼他的，意为「劝慰子」。后来，耶路撒冷教会听见安提阿许多人接受耶稣为救主，就派巴拿巴去，因为他「是个好人，被圣灵充满，大有信心」（11章24节）。他在那里「劝勉众人，立定心志，恒久靠主」（23节）。

我们也能「推人一把」，鼓励人恒久地跟随主。AMC

求主助我能成为：
那道劝慰人之光，
能激励鼓舞他人，
竭尽全力往上攀。Bosch

一点鼓励火花，能点燃巨大的动力。

仰望上帝

灵命日粮 - 2007 年 10 月 26 日

读经∶诗篇42篇

金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望上帝 ，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」 （诗篇42篇5节） 全年读经: 耶利米书9-11章；提摩太前书6章

我眺望着斯里兰卡的西海岸，简直难以相信，不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下，海水碧波荡漾，情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息， 好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料，但我知道这只是表面现象，灾难的冲击仍然存在，不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤，不会那 么轻易地被忘却。

灾难所带来的创伤，促使诗人痛苦地呼喊：「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的上帝在哪里呢？』」（诗篇42篇3节）诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故，他的内心世界却迫切寻求完全的医治。

我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人，我们心里才能得着平安，坦然面对生活。「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（第5节）

要仰望上帝──这是医治内心创伤的唯一方法。WEC

主是我们真盼望，
他的话语是确据；
虽然有时会怀疑，
信实上帝永同在。D. De Haan

仰望上帝的人决不至于绝望。

激发成长

灵命日粮 - 2007 年 10 月 25 日

读经∶希伯来书12章7-11节

金句: 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦， 后来却为那经练过的人结出平安的果子 ，就是义。」（希伯来书12章11节） 全年读经: 耶利米书6-8章；提摩太前书5章

我的叔叔莱斯特住在佛罗里达，因着柚子树不结果而苦恼。有人告诉他，要用木板重击树干几下。

这种激励生长的方式显然颇不寻常，却有几分道理。有位园艺专家说：「有时候，树木的生长激素似乎停滞了，开不出花来。这时重击树干几下，会擦伤一点树皮，如此吓唬它，便可刺激它开花。」这种办法也许能刺激生长。

当苦难临到我们的生活时，我们有时觉得遭到了沉重打击，陷入绝境。我们感到绝望，进而发出疑问：「为什么这样的事会临到我？」

有一种可能是，上帝使用痛苦的经历来警戒我们。大卫在诗篇119篇71节写道：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」希伯来书12章11节说，管教能「结出平安的果子，就是义。」

在你的生活中，上帝是否使用痛苦来慈爱地说服你改变自己？置身苦难固然艰难，但我们若能从中吸取教训，我们就会有新的长进，越来越像上帝的儿子（腓立比书3章10节）。CHK

我们好害怕修枝，
因忘了园丁之智；
只有肯修剪越多，
才会有累累硕果。Anon.

苦难是修枝剪，让基督徒的生命结出硕果。

2008年青团职员名单出炉

主席 : 林福星
副主席 : 萧新燕
文书 : 林丽萍
财政 : 张凌翊
查账 : 陈黎敏

信仰组: 张忠颂 （副） : 陈伟玲
宣教组: 许嘉凌 （副） : 雷淑惠
见证组: 蔡惠娜 （副） : 黄恩琳
公民组: 许万星 （副） : 许薇妮
团契组: 陈圣伟 （副） : 蔡明兴

希望主内弟兄姐妹，在祷告中纪念每一位被选上的都能为主而活。

把灯点亮

灵命日粮 - 2007 年 10 月 24 日

读经∶马太福音5章13-20节

金句: 「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。」（马太福音5章14节） 全年读经: 耶利米书3-5章；提摩太前书4章

人们经常问我，对于我担任慕迪圣经学院院长期间的生活，如今我最怀念的事是什么？毫无疑问，我最怀念的是那些学生。我爱他们对耶稣的热忱，以及他们如何向 世人展现出这种对耶稣的爱。有些非基督徒的老板，经常告诉我那些学生美好的工作典范。芝加哥的警察督导曾说过：「慕迪的学生回到校园时，就好像有人把城北 的灯点亮了。」

耶稣说「你们是世上的光」（马太福音5章14节），正是这个意思。耶稣这一句话，展示出强烈的对比。基督徒的美德和这个世界的黑暗之间，应该有显而易见的差别。

这不是为耶稣举办几场演说，而是让世人观看我们。即便人们不愿听有关耶稣的事，你也可以肯定，他们会仔细观察上帝有没有改变我们的生命。当 耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为」（16节）。他乃是说，在我们宣讲福音之前，要先行出来。我们为耶稣所发的光，就在于我们 的好行为，这行为能反映出他在我们生命中是何等的真实。

让我们把灯点亮吧！JS

你蒙神圣呼召，
要做世界之光；
举起救主明灯，
使人得见这光。Anon.

燃起你生命中的基督之光，能带领人们走出黑暗。

天堂在我心

这是天锡堂青年团契在12-14/10/2007，在广恩堂举行的3天2夜激励营的一些照片。
如果想要看更多的照片的话，就SMS我，我会burn一片CD给你，慢慢欣赏。

预祝中秋节

亲近神

如果你已经将自己献给神，那么我要帮助你一生都与神亲近。
首先我必须告诉你基督徒并不是单靠自己度过一生。当主耶稣拯救我们，他也教我们与他子民的团契彼此有交通，也就是说把我们带进教会。因着我们现在属于主耶 稣基督，我们也是他的子民。圣经清楚的说到我们应该让世人知道我们是属于耶稣基督，其中最重要的方法之一就是受洗，让人知道我们老旧人的生命已经结束，而 此刻我们在耶稣基督里有新生命。
当我们加入一间地方性的教会，其成员是与我们一样的人——蒙耶稣基督拯救的罪人——我们就与他们一起聚会，一起敬拜神，并且一同事奉神。特别是我们照着主耶稣 基督告诉我们的方法一同聚集记念他，这是亲近神最重要的方法之一。耶稣要我们与神的子民，教会，一同聚集分享饼和杯，以此记念他为我们死，同时也记念我们 已将自己献给神，表明我们对他的爱。这也表示我们也要爱他的子民。耶稣要我们在这样的聚会中与其他基督徒有分享，所以我们应该这样作。如此不但帮助我们记 念他为我们死，并且对我们个人有极大的好处，特别是当我们发现过基督徒生活并不容易的时候，它让我们知道主耶稣基督为我们成就了何等大的事，也让我们知道 其他属基督的人所爱的是同一位主耶稣，所以我们也应该彼此相爱。
现在，容我们向你建议一些可以帮助我们每天亲近神的方法。虽然这些只是我个人的建议，我还是希望你能认真的想一想。
每天早晨一醒过来，就为神对你的慈爱感谢赞美他，为安适的睡眠感谢他，为蒙保守有安全感谢他，为在新的日子里有绝佳的机会赞美他，为他对你——他自己的孩 子，有慈爱眷佑赞美他。然后，等你预备好了，就向他祷告，求他在一天中帮助你。接着，你应该读几节圣经，若是可能，读一整章，问自己这段经文对你今天有何 意义，并且求神帮助你把它行出来。
然后你可能愿意读一篇诗篇或唱一首诗歌，因为这样能帮助你敬拜神，并且在一天的开始把你的注意力转向他。如果有些经文你不太明白，不要怕去使用一些注解或 是书籍帮助你，但是绝不能用那些取代读神的话。若我在这里建议的你无法在家中或所处的环境中实行出来的话，试着找一个不受干扰的地点和时间，使你在一天中 有机会与神单独相处。
在一天当中，你一切所行的应该是为荣耀神的缘故而行。这就是说努力的把工作作好，不浪费时间。求神祝福你所作的一切，不作任何你不敢求他祝福的事。当你下 班轻松下来的时候，避免作任何不讨神喜悦的事。轻松一下应该包括恢复自己的精神、体力，预备自己再一次面对工作。这些都是为荣耀神而活的一部分。想想神在 每天的日子里如何恩待你。记住，发生在你身上的每一件事都在神掌握之中，纵使是你不太喜欢的事。学习有耐心地接受这样的事。
你需要特别注意可能诱惑你犯错的一些事。总要求神帮助你，因为你若靠自己的力量你会失败。多思想讨神喜悦的事，不要被自己的想法或感觉导入歧途。如果你能 够想一想早上所读的经文，也想一想在一天如何实行出来，是会对你有帮助的。然后你应该愿意帮助人、善待人。你向他们所说的应该是真实的、清楚的、美善的。 行善能够彰显基督在你里面的生命，于是别人也能在你身上看见基督。
在一天的末了，读一篇诗篇或唱一首诗歌，为神在一天中与你同在感谢他。问自己这一天生活得如何，有没有彰显耶稣基督在你里面的生命？有否为神的荣耀而活？ 有否实行圣经的教训？有否读圣经并仔细思想？举止行为是否正确而有智慧，知道神察看你所行的一切？有否逃避或胜过试探？有否对神和对人心中充满爱？有否单 单靠耶稣基督里的信心生活？上床睡觉的时候，思想神在一天中所施的恩典，并为他赏赐你安然休息感谢他。
此刻也许你会觉得你无法按这种方式生活。但是要知道，如果你以你所有的一切来爱神——尽心、尽性、尽意、尽力的爱神爱人，那么这就是你当有的生活方式。别 忘了，如果你是一个真基督徒，你已被神改变，并且藉着他儿子主耶稣基督的死得以认识他。如果你照我所建议的方式生活，在你生命的末了，你是否会说你对你的 信仰过于认真了呢？你是否会说神不值得你用这么多的心思、忠诚和热心去过你的生活？你是否会说赏赐你一切所有的神，只应接受你部分的爱、部分的时间以及服 事中一半心思的努力呢？当然，你不会说这样的话，对不对？你心中明白我前面提到的生活方式，正是作为一个真基督徒的人所应该有的。
这种生活方式必然使你成为一个快乐而有用的基督徒。它也代表你在生活中与神亲近，因为他应许要亲近凡亲近他的人。成为有用的基督徒是指着时刻讨神喜悦。你 若切实照我建议的方式生活，你就能以各样的方式帮助其他的人，而神国度的事工就能向前推进。你自己在遇见困难时会从神得着力量，你将经历神赐给他子民的喜 乐，即使是面对死亡，你也能从天上得神丰富的报赏。这样的生活确实是一个真基督徒当有的。求神帮助你过这样的生活。

参考经文
１、这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（弗二１９）
２、就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴
的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。（林前十二１２—１３）
３、我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们 舍的，你们应当如此行，为的是记念 我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要
如此行为的是记念我，你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他 来。（林前十一２３—２６）
４、应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓四６）
５、我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。……你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗一一九９７、１０５）
６、所以你们或吃或喝，无论什么，都要为荣耀神而行。（林前十３１）

上帝叫蜗牛牵我去散步

上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。
我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，
每次总是挪那么一点点。
我催牠，我唬牠，我责备牠，
蜗牛用抱歉的眼光看着我，
彷佛说：
「人家已经尽了全力！」
我拉牠，我扯牠，我甚至想踢牠，
蜗牛受了伤，牠流着汗，喘着气，往前爬。
真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？
「上帝啊！为什么？」天上一片安静。
「唉！也许上帝去抓蜗牛！」
好吧！松手吧！
反正上帝不管了，我还管什么？
任蜗牛往前爬，
我在后面生闷气。
咦？我闻到花香，原来这边有个花园。
我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。
慢着！
我听到鸟叫，我听到虫鸣，
我看到满天的星斗多亮丽。
咦？以前怎么没有这些体会？
我忽然想起来，莫非是我弄错了！
原来上帝叫蜗牛牵我去散步。
重复看了这个故事3次，眼泪转啊转。
泪能流下倒好，流不下的眼泪藏在心里感到更难过。
自从这个「蜗牛」故事之后，
我慢慢学习在等公交车的时候不要心浮气躁。
我慢慢学习在等待上司作反反复覆决定时神定气闲，
动动脑想想决策的多种考虑与执行。
我慢慢学习在不喜欢待着的厨房里，
找到煎出美丽荷包蛋的乐趣。
至于我的老公，
我也终于发现，
原来是上帝派来牵我去散步的蜗牛。
对现代人而言，压力每个人都有，
却不是每个人都知道如何纾解压力。
当你「不把压力当压力看」时，
你就会走的更沉稳。
偶尔，把头伸出水面喘口气吧！

笑口常开

灵命日粮 - 2007 年 10 月 23 日

读经∶诗篇126篇

金句: 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」 （箴言17章22节） 全年读经: 耶利米书1-2章；提摩太前书3章

一位法官下令，禁止一名德国人在树林里放声大笑。嘉庆·巴汉菲，是一位会计师，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴汉菲震耳欲聋的欢笑声干扰了他们跑步。如 果他再被逮到，就会面临6个月的牢狱之灾。54岁的巴汉菲说，他几乎每天都要到树林里去大笑，以宣泄压力。他说：「大笑是我生活的一部分，就像吃饭、喝水 和呼吸一样。」他认为开心的大笑能营造喜悦的心境，对他的健康和生存十分重要。

喜乐的心在生活中至关重要。箴言1 7 章2 2 节说：「喜乐的心，乃是良药」。一颗喜乐的心，会影响我们的身心健康。

信主的人，心中深藏着恒久的喜乐，这喜乐不是建基在那些微不足道的事物和环境上，而是建立在上帝救恩的根基上。借着他的儿子耶稣基督，上帝 赦免了我们的罪，让我们恢复了与他应有的关系。这救恩带给我们无限的的喜乐，在任何环境下，都不会改变（诗篇126篇2-3节；哈巴谷书3章17-18 节；腓立比书4章7节）。

但愿你今天就来经历认识耶稣基督的喜乐。MW

略尝主恩滋味，
知道上帝属我；
喜乐泉源不止息，
圣哉！无法言喻！Newton

无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。

何为正确

灵命日粮 - 2007 年 10 月 21 日

读经∶以赛亚书1章11-18节

金句: 「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的。」 （以赛亚书1章16-17节） 全年读经: 以赛亚书62-64章；提摩太前书1章

有一天早晨，我打开计算机，荧光幕上竟然一片空白，我知道它出问题了，但是我却不知道怎么修理。我查阅了一些资料，试了几下，最终还是不得不向专家求救。知道出了问题只是困难的一小部分；我不会修复是因为我不知道正确的做法是什么。

这样的折磨，让我想起许多出现在电视新闻节目上的学者。他们都是能指出错误的「专家」，但是大部分却对正确的解决方法一无所知。

在家庭、教会、职场和人际关系中，这样的情况也会经常发生，我们若紧盯着错误不放，关系就无法得以修复。当人们争吵、或用刻薄的言行彼此伤害时，不用找专家来也知道哪里不对劲，但我们需要专家来指教我们如何解决问题。

对于以色列的先知，上帝不仅启示什么是错的，同时也指出什么是对的：「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」（以赛亚书1章16-17节）

不要只定睛在错误上，让我们顺服上帝，因他知道何为正确。JAL

求主向我施恩惠，
乐行狭窄正直路；
凡你眼中美善事，
总要努力谨遵行。Huisman

圣经是生命的指南针。

徒劳无功

灵命日粮 - 2007 年 10 月 20 日

读经∶罗马书1章1-17节

金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间， 没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」 （使徒行传4章12节） 全年读经: 以赛亚书59-61章；帖撒罗尼迦后书3章

我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛，在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的芯片──装在选手鞋子上的一种定时器，用来记录参赛者在整个赛程中，经过不同计时站的时间。很显然，有一位可怜的参赛者，在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。

在正式的纪录中，那位选手没有参赛，因为没有参赛的纪录，即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则，不管什么人，也不管跑得多么好，如果裁判说他不合格，就不合格了。

从某种意义上来看，我们的人生也是如此。我们以为多行善事，或遵守许多规则，就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现，我们还没有接受耶稣作救主，名字没有记在羔羊的生命册上，我们就没有资格进入天堂。

耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14章6节）。你信耶稣了吗？如果没有，你一生将是徒然奔跑。JDB

我是否合格并不重要，
是否荣华富贵也无益；
只有一事我必须确定，
「我信上帝儿子吗？」Hess

若我们能赚取救恩，基督便无须受死来救我们。

大医生

灵命日粮 - 2007 年 10 月 19 日

读经∶约翰福音9章1-7节

金句: 「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」 （马太福音8章17节） 全年读经: 以赛亚书56-58章；帖撒罗尼迦后书2章

英国诗人唐约翰（1572-1631年）的病情日益恶化，医生为他做了各种检查，想要找出他身上严重病症的原由。之后，医生们在他的病房外，压低嗓子讨论他们的诊断。

约翰起初感到害怕，但看到医生们脸上的同情后，他就开始信任他们了。他们的关怀让约翰想到，他可以信靠那位大医生。他在读福音书时，从耶稣慈爱温柔的脸上，他看见了天父的慈容。

当我们想到上帝的作为时，有时内心会有激烈的挣扎，特别是在生病的时候，这种感觉也就更加强烈。也许是因为我们从小在教会里听到的是：上帝 是一位愤怒的上帝，他会用疾病来惩罚我们。这样的上帝可靠吗？但是如果我们像约翰一样，把目光转向福音，从中寻找信靠上帝的理由。那我们就会从他儿子耶稣 身上发现，耶稣在任何情况下，对那些受病魔折磨的人都充满了无限的怜悯。

因此，让我们与约翰一起祷告说：「噢，我的上帝啊，我曾以为你会因我的罪而不把良善和恩典给我。求你除去这虚妄的想法吧！」正如约翰说的 那样：「这位大医生知道我们的软弱，因为他也曾和我们一样，并且知道我们的罪有多沉重，因为他已为罪付出昂贵的代价。」这是智慧的思想结晶。DHR

耶稣基督满有慈怜，
世人良医今来临；
听他慈声慰问疾苦，
痛楚忧悲变喜乐。Hunter

十架上的耶稣是上帝大爱的铁证──章伯斯

该说什么

灵命日粮 - 2007 年 10 月 18 日

读经∶约伯记6章1-14节

金句: 「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏上帝的人， 他的朋友当以慈爱待他。」（约伯记6章14节） 全年读经: 以赛亚书53-55章；帖撒罗尼迦后书1章

车子停在殡仪馆的停车场，罗伊·克拉克和父亲两人在车里坐了好几分钟，父亲把脸埋在手掌中，痛苦地呻吟着：「我真不知道该说些什么！」才十几岁的罗伊看着爸爸，也不知道该对父亲说些什么才好。

他们教会的一位朋友遇上了车祸，她虽然大难不死，但在大卡车的撞击下，她的三位女儿都丧生了。碰到这样的灾难，朋友能说什么来安慰她呢？

我们在圣经中看到，在约伯居丧期间，三位朋友前来与他一同哀哭，想要安慰他。在头七天，他们与约伯同坐，陪他哭泣，因约伯甚是痛苦（约伯记 2章11-13节）。「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦」（2章13节）。他们与约伯在一起对约伯就是一种安慰。但后 来他们就开始说教。他们告诉约伯，一定是因为他犯了罪，所以上帝惩罚他（4章7-9节）。

到约伯终于能够响应时，他告诉朋友们自己到底需要什么。他需要知道为什么他要继续存着盼望（6章11节），他需要的是慈爱（14节），而不是定罪的言语（29-30节）。

谨记约伯和他朋友的故事，这在我们不知道该说什么时，它对我们会有帮助。AMC

求主赐我敏锐心，
能察他人悲和哀；
借着无声之方式，
与人同哭显你爱。Sper

当有人悲伤时，只要倾听，不要说教。

主啊，教我们如何祷告

主祷文的阐释 (路１１：１）

Harold Camping 著

圣经当中有两段关於主祷文－主耶稣教导人们如何祷告－的经文，分别是路加福音11章2到4节，以及马太福音6章9到13节：「所以你们祷告，要这样说：我 们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」 <主祷文的阐释>一文係节译自家庭广播电台（Family Radio）由平罗德（Harold Camping）主持之<空中论坛>（Open Forum）节目部份内容。


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「我们的父」



耶 稣在祷告的时候特别强调神是他的父亲。令人讶异的是，神自己也特别要求我们称他做「天父」。我们无法完全理解神如此屈尊降卑的用意何在，但是我们确知圣经 告诉我们，神给予我们的各样赏赐都是完美无瑕的。我们看雅各书1章17节：各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的； 在他并没有改变，也没有转动的影儿。其中最伟大的恩赐，同时也是主祷文的焦点，就是神赐下的救恩。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的， 不至灭亡，反得永生。」（约3： 16）旧约圣经也提到神是我们的父。像是诗篇68篇5节就说：「神在他的圣所作孤儿的父、作寡妇的伸冤者。」在圣经里，无父意谓者未得救者灵命的匮乏。我 们都是天父上帝创造的，但是我们的罪却使我们跟神疏离。就灵命上来说我们都是孤儿，但是神却来到我们当中，做那无父之人的父。神将成为那些坦承自己灵性破 产、无依无靠之人的父。在圣经以赛亚书9章6节中，永生的神已经预告了主耶稣的来临：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上。他 名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。」我们读诗篇103篇13节：「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」神的确看顾那 些爱他的人。另外我们也可以参考以赛亚书63章16节、64章8节；罗马书9章21节和8章15－17节；约翰福音6章44节，以及路加福音15章18 节。

「在天上的」

神曾经启示我们许多事，但是他仍有许多奥祕。人类有一种寻求神的天性，使得许多人把眼见之物如太阳、河 川或是偶像当成神来拜。许多人就算信了基督教，也仍旧在他们敬拜神的场所预备了各种各样跟宗教有关的物品，只因为他们希望能看到一些具体的东西，才能让他 们对於与神同在更有指望。当我们得救时，与神所建立的关係是一种基於信心的关係。由於这信心，我们方能相信那眼睛所不能见的。我们的信心具有热情与信任的 成份。有些人说：「我们可以在主耶稣里看见天父。」耶稣在约翰福音14章9节说：「人看见了我，就是看见了父。」的确，耶稣在世人面前显明了天父的形象； 但这并非事情的全部。耶稣降世为人是要为我们的罪付上赎价；他倒空其荣耀的内在本质：他不以他荣耀真神的本像出现，反倒以人的身份在世上，为世人向天父祷 告。他就是天父，但是他也以个别人的形象出现在世上。这是我们人类所无法理解的奥祕。当我们诚心地祷告「我们在天上的父」时，其实就等於在说：「神啊，我 们用眼睛无法看见你，我们也无法想像你的伟大、尊贵和无限；但是我们晓得，你正是我们追寻的救赎之所在。」「我们在天上的父」意指我们的救恩植基於天堂。 有些人火热地寻求现世在地上的救恩。他们希望有一天，在这为罪恶所辖制的世上见到耶稣；但是我们的救恩远超过世上所能创造的任何荣耀。我们已经成为天国的 子民，将永远与神同居於神创造的新天新地。

「愿人都尊你的名为圣」

「尊为圣」的要旨在於「分别出来」。圣洁崇高就是 神的名字－与世人「分别出来」，独一无二的圣洁崇高，就是神的名字。我们每一个人都有个名字，以便和世上其他人有所区别；神则不需要这样的名字，因为他是 独一无二的神。神自己用好几个不同的名字来称呼自己，像是耶稣、基督、万主之主、公义、信实等等；这些名字主要是用来阐述神的属性。圣经中讲到神的「名」 都是在说明神的完全；从本质上来说，神就是一切。神因他的完全而分别出来「被尊崇」成为唯一令我们敬畏、听从、称颂、服事与敬拜的神。唯有他是全然公义 的。他是世界的创造者，万物都归他掌管。也只有他是救赎主，他是全然圣洁、尊贵的。

「愿你的国降临」

我们在约翰福音 3章3节可以看见关於神国度的阐述：「耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」第5节又说：「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若 不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。」耶稣讲的是神透过主耶稣基督所建立的国度，当我们得救时，我们就进入这国度。神的国度将为所有已经得救与将要得 救的人永远长存，得救者也将永远在新天新地里与主同在。当我们在祷告中说「愿你的国降临」时，就是在说：「神啊，我要做你国度中的一份子；我要得救。求你 的国进入我的生命中。」同时我们也向神说：「主啊，我们希望离开世界进入你的国，与所有得救者同在。但愿你在创世之前就制定的救恩计画得以成就。」

「愿你旨意得以成就」

我 们以马太福音16章18节为例，来看看神已表述的旨意：「我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。」神的旨意就是说，他将亲自为人付上罪 的赎价。他将把救恩带到世上，赐给我们每一个与救恩有关的人，「愿你旨意成就」在我生命中。而神的旨意也只有在一个人得救成为神的儿女之後，才会成就在其 生命里。若你未得救，神的旨意就不会是你生命中的一部份；若你未得救，你就会按照你自己的意念去活，而不会照神的旨意。从内心发出「愿你旨意得以成就」的 祷告，意即向神呼求：「主啊，求你让我顺服你；帮助我成为一个捨去自我、顺从你意的人。愿你成为我的救主。」神最终的旨意包括未得救者的毁灭。神的公义必 须成就。当那日子来临时，神将施惩罚於未得救者身上；那是神的工作，也是出於「旨意得以成就」的内涵。

「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」

神的旨意早已实行在天堂。主耶稣基督完全顺服父神的旨意。在客西马尼园里，耶稣说：「然而不要从我的意思，只要从你的意思。」（可14： 36）基督的全然顺服正彰显出神旨意的完全。我们应该像耶稣那样祷告，如此我们才会一生顺服神。

「我们日用的饮食，今日赐给我们」

很 多人认定神教导我们这样祷告是为了求具体的粮食。的确，我们的衣食住行都仰赖神的供应；然而路加福音12章22到23节说：「耶稣又对门徒说：所以我告诉 你们，不要为生命忧虑喫甚麽，为身体忧虑穿甚麽。因为生命胜於饮食、身体胜於衣裳。你想乌鸦也不种、也不收；又没有仓、又没有库，神尚且养活他；你们比飞 鸟是何等的贵重呢。」耶稣又在30节说：「这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。」神并没有保證每一位信他的人终生衣食无缺。我们 能否吃得饱并不是那麽重要；神要我们面对的最大问题是：我们的灵命是否餵养充足？路加福音11章3节里，耶稣说道：「我们日用的饮食，天天赐给我们。」其 实我们可以把这句话译为「按照每天的需要，天天供应我们饮食。」或许比较通顺易懂。而这里真正的意思是「每天供应我们需要的灵粮（基督是生命的粮），让我 们能够灵命充足地迎向未来。」在马太福音6章11节记载的，字面上与此略有出入，但是焦点依旧放在我们对基督的需要－「我们日用的饮食，今日赐给我们。」 希伯来书1章5节则帮助我们有进一步的了解：「『你是我的儿子、我今日生你。』」这里的「今日」希腊文原文用词跟马太福音第6章主祷文中「今日赐给我们」 的「今日」是一样的。而希伯来书1章5节同时也阐明了一点，就是主耶稣基督源於天父，为父所生。主耶稣是无始无终、超越时空的，所以这种情形是绝对可能 的。神在提到主耶稣基督降临时，用「我今日生你」这样的词句，是指神在耶稣为人赎罪，肉身受死之後复活得以重生而言。「今日」同时也与主耶稣相关，一如诗 篇 118篇24节提到：「这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。」此外，「你是我的儿子、我今日生你。」意即：「你是我的爱子耶稣基督，是我让你从 死里复活的。」同样地，在马太福音第六章主祷文中，「我们日用的饮食，今日赐给我们」这句话，也就是神在说：「给我们主耶稣基督做为明日，乃至於永生里灵 命的粮食。」

「天天」

在路加福音里，神用「天天」这个词；而当我们把这段经文跟马太福音第6章11节「我们日用的饮 食，今日赐给我们」联繫在一起看的时候，我们就可以看出这样的信息：「神啊，求你天天赐下主基督永不间断，让我们得以每时每刻都拥有生命的粮。」圣经里生 命的粮指什麽？耶稣在约翰福音6章35节说过：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」耶稣也在约翰福音6章51节说道：「我是 从天上降下来生命的粮。人若喫这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」当我们向神祷告祈求：「我们日用的饮食，今日赐给我 们」的时候，其实就是在说：「神啊，求你赐下主耶稣基督，让我们可以在他里面得著属灵的养分和力量，使我们能够日复一日地，时时刻刻奔走天路。无论未来如 何，他都会给我们充足的供应。」

「免我们的债」

「债」这个字是新约圣经当中，用来表示「罪」的常用字之一。我们都欠 神的债，因为我们都有罪。罗马书6章23节说：「罪的工价乃是死。」我们必须为我们的罪，对神付出代价；这代价就是永世的毁灭。当我们向神祈求：「免我们 的债」之时，其实就是在说：「神啊，求你怜悯我这个罪人！你是否愿意为我付上代价，为我承受原本我应该自己承担的惩罚？」主耶稣来到世上，就是为了要为我 们承担地狱的苦刑。他为我们所犯的罪付出赎价，让我们脱离死亡、脱离永世毁灭的惩罚。这些刑罚原本都是因著神对我们所犯的罪，所引起的愤怒而来。

「如同我们免了人的债」

主 祷文一直到这段话为止都是以神对我们的救赎为中心。这段话可以说是一个指标，显示我们正站在基督面前。未得救者如果相信他们曾受到他人的言行所误导，其心 中会有苦毒、怨恨乃至於忿怒。这乃是因为人类与生俱来的自私与骄傲所使然。当神呼召我们之时，他事实上就是告诉我们，若你祈求并了解神是你的救主，但同时 在你内心里却对某人怀恨在心的话，你就必须重新省察内心。你根本不晓得救恩的真谛。当我们心怀怨恨时，我们必须扪心自问：「我是否已重生？若我一直不能原 谅别人，又如何能期盼神饶恕我？」主祷文这里讲的：「如同我们免了人的债」，正提醒我们重新省察我们自己，是否已经真正得救。

「救我们脱离凶恶」

这 里讲的「救」原文有「带领」之意；整句话可以翻成：「带领我们勿入罪的引诱」。魔鬼撒但正是那诱惑人的；「引诱者」与「诱惑」在希腊文原文里是同一个单 字。我们是否可以说：「救我们脱离凶恶」等於：「主啊，求你把我带走，让我不再被撒但所引诱？」在雅各书1章2节可以找到这个问题的结论：「我的弟兄们， 你们落在百般试炼（即试探）中，都要以为大喜乐。」雅各书1章12节：「忍受试探的人是有福的。」神在此指出，魔鬼的试探诱惑其实是一种祝福、是神所喜悦 的。我们看哥林多前书10章13节：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。」神的意思是说：信徒走在试探诱惑的道路上是很正常的事。因此，「带领我不进 入试探」不能理解为「带领我不要被魔鬼撒但所引诱」。如果我们要清楚了解这句话的意思，我们可以用「审判」这个词来取代「试探」－「带领我不进入这审 判」。我们遭遇各样诱惑时必然被试探，但是由於我们罪的缘故，人人都必须面对「审判」。「试探」一词也被用在启示录3章10节：「你既遵守我忍耐的道，我 必在普天下人受试炼（即试探）的时候，保守你免去你的试炼（即试探）。」这段经节自然也应解为「审判时刻」。在此神其实是在讲述「审判之日」。一如人由於 自身的罪必须受审判，未得救者将在神的审判宝座前被拷问、被审判。由於他们毫无公义，因此罪状将被一一发掘，从而进入地狱接受永刑。我们盼望可以不必面对 这样的审判，因此祷告求神「带领我们不必遭受审判」。重生得救的信徒无须进入审判过程；我们不必站在神的审判台前，因为我们已经经历过了：当耶稣基督站在 彼拉多面前受审时，他就是在为我们受审判。基督因为我们而被定罪（哥林多後书5：21）；基督已经为了所有信徒的罪而付上赎价。当魔鬼撒但透过週遭环境来 试探你的时候，他就是要得知你究竟会持守对神的信心，还是会在牠的引诱下陷入罪中。神绝不会给我们这样的试探。神不会引人入罪。雅各书1章13节：「人被 试探，不可说：我是被　神试探；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。」有时神会把他的手从我们身上移去，不拦阻我们陷入更深的罪中；但是他永不会促使我 们犯罪。未得救者将被带去－而非引领－接受审判。基督将前来担任审判官，所有未得救者将定睛於耶稣，同时也将为自身的罪付上代价。

「救我们脱离凶恶」

「凶 恶」的原文是「邪恶」，在此可理解为撒但、罪以及神的愤怒。在我们未得救之前，我们都是在撒但的辖制之下，也是在罪的辖制之下。这些对於所有被奴役的人来 说都是极其可怕的凶恶。此外，我们也都在神的愤怒之下。神的公义审判对於人来讲是极其凶险的，因为神全然公义的属性要求人们为罪付上完全的代价。因此， 「救我们脱离凶恶」这个祷告也正是向神祈求救恩，希望能从罪与撒但的辖制中得到释放，从而脱离神的愤怒。

「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」

这 令人惊歎的颂讚，正是主祷文的结尾。整个焦点都在神的身上：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，」此时焦点透过基督，转移到神对世界的救恩计画上，以 及我们的内心。主祷文对於与主隔绝，迫切需要救恩的人类来说，是伟大的祷词。耶稣在此教导我们如何祷告。我们都死在罪中，同时也都註定进入地狱。基督藉由 这段美丽的祷告要我们来到神面前寻求救恩；而在这段祈求祷告中，我们也的确看见了救恩。我们同时也看见，一切永恒的荣耀都归於神。让我们一同为神奇妙的救 恩来歌颂讚美！

响应警告

灵命日粮 - 2007 年 10 月 17 日

读经∶帖撒罗尼迦前书5章1-11节

金句: 「所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。」 （帖撒罗尼迦前书5章6节） 全年读经: 以赛亚书50-52章；帖撒罗尼迦前书5章

2006年10月下旬，暴风雪袭击科罗拉多州。在暴风雪抵达之前36小时，气象预报员就开始预测它的来临，并发出多次的警报。许多人涌入杂货店添购生活备 用品，轮胎车厂也超时加班，以帮助人们面对即将来临的寒冬需求。人人都在谈论这场即将来到的暴风雪。在风雪来临前，各学校及公司也宣布将于当天关门。因 此，当暴风雪来临时，大部分的人都能安全地留在家里，没有人去上班或上课。

当我们相信警告时，行动就会不一样，我们的生活和对信仰的态度，也是如此。保罗写信给帖撒罗尼迦教会的基督徒，提醒他们，主的日子来到，如同夜间 的贼一样，丝毫没有预警（帖撒罗尼迦前书5章2节）。保罗吁请他们做好准备，以免在灵性上失去警觉，并提醒他们要警醒自制（6节）。

保罗提出的要求与耶稣自己的话遥相呼应，耶稣也要求信徒要警醒预备，「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」（马太福音24章44节）

若我们相信主一定会再来，那么，这会如何影响我们今天的思想和行为呢？DCM

若他此刻就来，他会看见什么？
已枯干的叶子或不结果的枝子？
还是睡着的仆人、闲置的田地？
若他此刻就来，他会看见什么？ Anon.

每个基督徒都当警醒仰望，而不可掉以轻心。

孤儿与寡妇

灵命日粮 - 2007 年 10 月 12 日

读经∶玛拉基书3章1-6节

金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅各书1章27节） 全年读经: 以赛亚书39-40章；歌罗西书4章

我上班路上通常需花25分钟，为了消磨时间，我喜欢上了有声书。近来，我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》（Oliver Twist）。故事中，有一段内容太令人伤感，让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束，但一段虐待可怜孤儿的情节，仍令我心里很难过。

上帝关心穷人的悲惨光景，孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道，上帝会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人（3章5节）。

身为基督徒，我们不仅不能利用弱者，更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心上帝所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿，我们应该找机会给予他们经济和情感上的支持。

你认识需要帮助的寡妇吗？你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗？雅各书告诉我们，真正属灵的印记是：「看顾在患难中的孤儿寡妇」（1章27节）。HDF

求主开启我眼睛，
看人如你天上察；
赐智加力来行动，
让人看见你爱深。K. De Haan

心里有越多基督的爱，就越能将爱分给别人。

神的恩典

提后1：9：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，
乃是按祂的旨意和恩典。
这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的”。

罗5：1/2：“我们既因信称义，就籍着我们的主耶稣基督得与神相和。
我们又籍着祂，因信得进入现在所站的恩典中，
并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”。

一、一切都是神的恩典（约1：17彼前5：10）

1、我们受造奇妙可畏（诗139：13/16创1：26/27）

    每一个人都是上帝按照祂的计划造出来的，生命来自创造生命的主。
一个人可能会在不经意间做了父亲或母亲，但是没有任何一个生命是在
上帝的计划之外而出的。试想，上帝有足够的耐性把世界上所有的雪花
一片一片单独设计、创造（科学家在显微镜下观摩发现，每一片雪花和
别的雪花形状都不一样），那祂对人又会是什么样的呢？上帝为人类创
造了美丽的家园和生活所需的各样环境；祂也没有忽视人类的审美感，
而创造了瀑布、花草、蝴蝶、飞鸟，以及各样美丽的事物。
在这一切都造成之后，人类才从上帝手中被造成。

    生命的产生是奇妙的。科学家研究证明一粒精子是在胜过二亿－
五亿个同伴之后才有机会与等待它的卵子结合的。试想，这其中的机
率有多大？仅仅是巧合吗？不！是上帝的作为。
“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，
你的眼早已看见了。我被造的肢体尚未有其一，祢都写在祢的册上了”
（诗139：15/16）。你有一套独特的基因密码存在上帝那里。并且，
你是按照上帝的形像和样式被造。在这个过程中，你做了什么？
完全都是神的恩典！你要为自己被造而感恩，无论你是男、是女，
是美丽、是丑陋，你都当感谢上帝，因为你是上帝手中的杰作，
真正的自我是你里面那个属于上帝的形像和样式。

2、生活也是靠神的恩典（徒17：26/28）                                       

上帝不但创造了人，还为每一个人设计了一幅生活蓝图。每个基
督徒的人生都在神整体的国度发展计划中。树立正确的基督徒人
生观、命运观，你就不会再羡慕别人过得比你好；你也就不会再
抱怨自己命运不济；更不必去嫉妒恶人得势。

无论在什么状况下都要学会感恩，效法保罗：“我无论在什么景
况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道
怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我
都得了秘诀”（腓4：11/12）。人的生活环境各不相同，
在什么样的状况中都要荣耀神，就是在你能影响到的人群中发光
作盐，向周围的人分享耶稣。神给个人的能力、技巧不同，文化
背景、家庭背景不同，每个人都应该运用神给的这些恩典
去见证耶稣，发展神的国度。一个活在感恩中的人，他的生活心态是积极的，
感受人生也必是快乐的。

二、我们的人生因主的恩典而改变（弗1：5/8）

1、得救的恩典（弗2：8罗3：24）

    信心并不是一种具有功德性的行为,不是得救的根据,而是得
救的途径和工具。信心是称义的条件(罗5:1加2:16),并不是得救
的根据。得救完全是在乎神的恩典，不能把人的一点点行为作为
功德加在神的恩典上，人本和神本不能并列。

    神造人的计划中，预定我们要在基督里得基业（弗1：11）。
当始祖犯罪失去了这一基业时，神设立了耶稣基督的救赎。“若
因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一
人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗”（罗5：15）。
你可曾认真地体会一个罪人蒙赦免是何等有福？也许你意识不到
蒙拯救的恩典有多大。请你设身处地的想一下神的救恩，再经历
耶稣的十字架。站在罪人的角度看耶稣，就像一个垂死无望的病
人，突然遇到了拿着起死回生的灵丹妙药的大夫来救你。
你的人生一下子有了盼望、将残将死的生命蒙了拯救，死亡离去
了，生命延续下来。那一刻的激动心情岂是用语言能形容的？更
何况，你因着耶稣基督是从永死进入了永生呢？

    请你珍惜耶稣基督的救恩吧！只有这样你才能活在平安里，
你才会得到真正的安息。用感恩的心去面对周围的人和事，你才
不会斤斤计较，看别人多自己少而心怀不平。

2、蒙拣选的恩典（罗11：5/6彼前2：9）

    蒙恩得救是神的恩典，蒙神拣选而服事神更是恩上加恩。
“弟兄们哪！可见你们蒙召的，
按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软
弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的
，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面
前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使
祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：
‘夸口的，当指着主夸口’”（林前1：26/31）。我们有幸被
拣选成为服事祂的人岂是因着行为吗？“双子还没有生下来，
善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的
行为，乃在乎召人的主”（罗9：11）。“这样，我们可说什
么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因为祂对摩西说：
‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁’。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎
发怜悯的神”（罗9：15/16）。

    从以上的圣经经文，我们看到了神的主权。祂有足够的
智慧安排你的人生和分配给你合宜的恩赐，祂知道怎样安排
能够最有力地推动国度计划的进程。基督徒要找到自己的位
置，你是基督身体上的一个小小的肢体，离开了元首和身体
你什么都不是；你是神国度整体机器上一枚小小的螺丝钉，
在你的岗位上尽上自己的力量就是你的价值。当你这样来认
识自己的时候，你就不会抱怨，为什么这些事总是临到我，
为什么我不如谁谁？记住！你就是你，你是上帝特别
拣选做特别工作的，不要管别人，做好你自己当作的，
你是要向拣选的主人交账。

    神的慈爱和公义显明了，祂不会偏待人。神不会以工作
大小来区分人生价值的高低，也不会以事奉的种类及时间来
决定赏赐或惩罚（参太20：1/16葡萄园的比喻和太25：14/
30按才干受托的比喻）。祂说：谁是那忠心有见识的管家，
主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢（路12：42）？
祂是要我们在所托的事上有忠心，祂以忠心程度来决定赏罚。
这样，你还追求人眼中的高位吗？还羡慕为自己留名的属地
工程吗？“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺从
祂的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当
受责打的事，必少受责打。因为多给
谁，就向谁多取，多托谁就向谁多要”（路12：47/48）。

你要在所托的事上有忠心，并尽心竭力把事情做好，主人还
会奖励你的付出。路加福音十九章“十锭银子的比喻”显明
了这个真理，同样的托付（一锭银子）那努力工作，
有能力赚取十锭银子的可管十座城，有管五座城的，
有受罚的。其根本原则是在忠心和见识的
基础上去事奉。你珍惜现在所蒙的拣选吗？你在自己所受
托的范围内，把恩赐发挥到极限了吗？

三、感谢神的恩典（罗11：6）

    想一下，你生命中哪一项不是神的恩典呢？要学会
感恩、报恩。感恩是奉献生活的开始，
是丰盛生命的起点。

1、感恩是从知足开始的（提前6：6/8）

神是我们一切丰盛的源头，一切都源自于神，一切都是
神的恩典，你现在所拥有的、所得到的，包括你亲手劳
碌所得的，哪一样不是神祝福的？凭心而论，哪一样成
功是完全出自你自己呢？
放下自己的骄傲，去掉“人本”的观念，回到“神本”
中来。“深哉！神丰富的智慧和知识。
祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？
谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，
使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，
归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们”
（罗11：33/36）！

为自己现在从神那里得到的一切而满足并感恩，包括
你的健康、生命、家庭、生活、工作；
为你现在能够参与的服事而满足并感恩；不要去攀比任
何人得到的比你多还是少；为你现在还
没有结束生命、还有机会为自己赚取赏赐而感恩（恩典是
无需付出任何代价而得到的，
赏赐是你要努力去赚取的）；你还有机会悔改、你还有
机会做工、你还有机会建立你在基督里的位置。

恩典是神主动赐予的，不是靠功劳赚取的。首先要承认，
我们的生命、生活、事奉都来自于神
的恩典。祂是万有真源！我们享受祂的恩典，更要尊重
祂的主权。神有权柄施恩赐福，也有权
柄停止赐福或降祸，“除非主命定，谁能说成就成呢？
祸福不都出于至高者的口吗？活人因自
己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己
的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上
的神举手祷告”（哀3：37/41）。约伯说：“我赤身出
于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是
耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21），
又说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”
（伯2：10）。耶稣说：“神叫日头照好人，
也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（太5：45）。

为什么抱怨神不公平？为什么抱怨神赐福太少？
为什么抱怨神不成全自己的祷告呢？因为，你没有珍
惜神的恩典，没有把所得的当作宝贵，说到最后是
贪心在作怪。神是怎样的神，祂对你人生的计划是
什么？难道单单是在今生吗？耶稣说：“你们要谨慎
自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道
丰富”（路12：15）。祂关心的是你的永恒的生命！
是你在天国里的位置！是你能否在天国里与神的其
他孩子一起快乐的生活。人是站在今生的角度来
盘算，神是从永恒的角度来看你；人是从个人的
利益出发来做计划，神是从国度整体发展来安排
每个人人生的命运。两者相比，孰重孰轻！

活在恩典中的人当以耶稣基督的心为心。祂要的不是
你眼睛可见的结果，而是你跟从主往前行
的起点，是从你身上活出基督生命的过程。
基督耶稣很在乎你，祂就是为你而来，为你而死的
，为你复活的。“神既不爱惜自己的儿子为我们众
人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给
我们吗？”（罗8：32）。祂的恩典丰富，不仅有将
来的，也有今天的，可是为什么许多基督徒
都生活在苦境中呢？那是因为你太看重物质和今生。
如果你是一个知足感恩的人，你必然看重
神所赐的生命，也必努力活出神的生命。神要给你，
祂巴不得你灵里更丰富、生命富足、生活
也富足。关键是你怎样才能全部拿到这些，
得到了今生的却失去了永恒的，你想：神会要哪一
头呢？

与知足相反的就是贪心。圣经说“贪”乃是万恶之根
。贪财的人将沦为金钱的奴隶，最终成为
难进神国的“财主”；贪色的人将跌入带着
刺骨钢刀的陷阱，家破身败；贪权的人会把自己骗入
空旷无人之地，最终身边没有一个知心朋友；
贪名的人，他的臭名扬得比他想象的还要快，
还要远。把贪比作一条毒蛇，它要吞吃你的生命
一点都不为过。“敬畏耶和华的得着生命，
他必恒久知足，不遭祸患”（箴19：23）。

2、神赐下丰盛的恩典，是为了让我们有信心和爱心
（提前1：14/15）

神的恩典不是让我们随便滥用，不是为了享受，而是
叫我们在基督里有信心。恩典的功用是使
一个人在信仰上有根有基有信心。在神的恩典里祷告
追求圣灵充满，使你有力量走十字架的道路
，并接受真理的装备造就。蒙恩多、恩赐大、信心也
越大，恩典与信心是成正比的。

如果一个人妄用神的恩典，那他不能算是在基督里。
保罗在此特别说信心不是出于自己，
是在基督里的信心。所以，一个人不可以说因为我有
信心，所以神给我医病赶鬼、行神迹的恩赐
，这是以人本为出发点的。恩赐是神给的，信心的源头
也在神那里。有信心去服事神，神做了
大事，要把荣耀归于神，千万不可偷窃根本就不属于
你的荣耀。有不少曾经蒙恩被神重用的人，
因着骄傲，沾沾自喜，以为自己有信心，能行大事，
结果被神放弃了。不要重蹈他们的覆辙。

神在基督里所赐给我们的恩典，也是叫我们有爱心。
神的恩典乃是要人真诚忠心且有爱心地服
事教会。神给你恩典不是叫你荣耀自己，叫自己得
益处，而是确实地建立教会，叫别人得益处，
让人感受到神的同在与祝福。真正蒙恩的人心中一
定会充满爱心。“使基督因为你们的信，
住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能与众圣徒
一同明白基督的爱是何等长阔高深；
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充
满的，充满了你们”（弗3：17/19）。

神的恩典不是一种知识、理论，乃是一种生活实际中
的生命经验。“你们若尝尝主恩的滋味，
便知道祂是美善，凡投靠祂的人有福了”（诗34：8）
。请让我们灵里的反应敏感一些，
意识到这是一种恩典吧！

3、感恩的人必然报恩（弗4：1）

感恩不是停留在口头上的致谢，而是要付之行动。
中国古人推崇“滴水之恩当以涌泉相报”，
基督徒更应该知恩图报。

⑴ 从心里感谢神的一切供应和祝福，由衷地说：
主啊！祢所给我的不是一点点，
乃是照着我所能承受的量丰丰富富的量给我的。
承认自己本是不配得的，以现在一切所有的为
知足，天天向神献上感恩的祭。

⑵ 嘴上流露出肺腑之言。说出感恩的话语，
而不要单单养成习惯性的赘语，不停的说“感谢主”！

⑶ 要有感恩的行动，以服事神和神所爱的人为念，
把自己奉献给神，凡事讨神的喜悦。

⑷ 向周围的人分享耶稣，领人归主。以生命和荣耀的生活见证神。

⑸ 向周围的人分送爱心，关怀你身边需要帮助的人，尽自己所能，
去服事他们。

小结：本文强调：一切都是神的恩典！“既是出于恩典就不在乎行为，
不然恩典就不是恩典了”

（罗11：6）。以色列人成为神的选民，不是他们优越于其他民族，
而是神的恩典。犹大何以成为君王支派？大马色路上的扫罗蒙召
都是神的恩典。得救不在乎行为，被神使用也不在乎行为。
然而，我们强调活在恩典中的人当努力活出神要我们活的样式来报
答主恩。这行为不是得救的行为，而是得赏赐的行为。
耶稣基督是我们生命的起点，也是我们一生追求的目标。
以真诚的心和充满爱的行动与人交往，活在众圣徒中间，
以基督之光照亮周围的人，活一个精彩的人生！

为何施舍

灵命日粮 - 2007 年 10 月 11 日

读经∶马太福音6章1-4节

金句: 「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。」 （马太福音6章3节） 全年读经: 以赛亚书37-38章；歌罗西书3章

金融时报的专栏作者提姆·哈福德问道：「单纯的施舍观念已不存在了吗？你越细看慈善施舍，越看不清慈善的面目。」举例来说，一个挨家挨户募捐的活动研究发现，以幸运抽奖的方式筹来的款项，远远超过人们单为慈善而捐出的钞票。

哈福德说：「这项研究表明：这个世界并没有许多无私的人想用善款造福众人。」至少对某些人来说，捐赠是一种互惠互利的途径。

主耶稣也讲过施舍的动机。他说不要叫左手知道右手所做的，就是教导我们，奉献给上帝或施舍给人，动机必须要纯正。我们奉献施舍，是在回应上帝的爱。为了激励纯全的动机，耶稣教导人施舍行善都要在暗中，不要想到自己。上帝会查看一切，必然报答他们（马太福音6章3-4节）。

我们的慷慨应该是以上帝为中心──不是让我们看起来很良善，而是要讨上帝喜悦。你下次行善时，当问问自己：如果没有人看到我所做的一切，我还会这么做吗？MW

带着宽宏自由灵，
主赐我们行善恩；
我们一生年和日，
完全向他来献呈。Murray

上帝不仅看施舍之物；也看施者之心。

得胜一方

灵命日粮 - 2007 年 10 月 10 日

读经∶歌罗西书2章6-15节）

金句: 「既将一切执政的、掌权的掳来， 明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」 （歌罗西书2章15节） 全年读经: 以赛亚书34-36章；歌罗西书2章

今天，几乎没有人还相信，这个世界是被异教的神明：如亚特米斯、潘恩或阿波罗等所掌管。然而，即使是那些善于诡辩的怀疑论者，也承认确实存在着我们无法控 制的「力量」。比方说，人类无法防止世界各地发生的暴力事件，他们说这是因为「国际力量」，并说我们无法掌握「经济力量」。举例来说，世界其实有足够的食 物供应每一个人，却仍有数以百万计的人忍饥挨饿。

圣经清楚表明，确实有肉眼看不到、却又非常真实的灵界存在物或权势。使徒保罗在以弗所书6章11-12节说，我们争战的主要仇敌乃是由撒但率领的 堕落天使。坏消息是牠们比我们更聪明更有能力，好消息是主耶稣借着在十字架上的死战胜了牠们：「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架 夸胜」（歌罗西书2章15节）。

有许多事我们都无法掌握，但我们不必惧怕。一切信靠主耶稣的人，已经站在得胜的一方了。HVL

在父神高高的宝座上，
上帝羔羊，已经安坐；
你恩慈的工作已完成，
世人皆知你大获全胜。Anon.

撒但或许赢得一些战斗，却无法赢得战争。

传颂故事

灵命日粮 - 2007 年 10 月 9 日

读经∶约书亚记2章11节

金句: 「耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。」 （约书亚记2章11节） 全年读经: 以赛亚书32-33章；歌罗西书1章

你可曾想过，喇合这个住在耶利哥外邦城中的妓女，为何会打开家门接待以色列的探子？她为何有勇气称以色列人的上帝为自己的上帝？

如此不可能的转变，是因她曾听过有关上帝和上帝大能的故事。尽管生活在异教和堕落之中，她的心依旧被上帝所吸引，正如她对探子所说：「因为我们听见 你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩。」（乔舒亚记2章10节）

在正常情况下，耶利哥城坚固的防御工事几乎是无懈可击，但因着这些传颂上帝大能的故事，它就变得不堪一击。在上帝的子民抵达以前，这些自 恃甚高、与上帝为敌的人，早已耳闻许多上帝子民的事，一旦他们面对这群人时，他们的心就在惧怕中消化了（11节）。在重重城墙里面，一颗异教徒的心转而接 受了以色列的上帝，并在以色列人惊人的胜利中扮演了重要角色。

让我们放胆传颂上帝伟大的故事，你永远不知道谁已预备好了响应的心。JS

基督快来，得胜世界立国度；
荣耀权柄，永归我主耶稣！
赞美！赞美！传扬他无比的大爱！
赞美！赞美！欢唱直到万代！ rosby

放胆传颂上帝伟大的故事！

受教之心

灵命日粮 - 2007 年 10 月 8 日

读经∶腓立比书4章10-19节

金句: 「我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。」 （腓立比书4章11节） 全年读经: 以赛亚书30-31章；腓立比书4章

卡西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次100米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。

选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。

使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书 第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量 是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。

使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。DCE

我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。Anon.

接受基督天父日，就是救主动工时。

没有借口

灵命日粮 - 2007 年 10 月 5 日

读经∶罗马书10章1-13节

金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节） 全年读经: 以赛亚书23-25章；腓立比书1章

人们拒绝福音的理由五花八门，其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为，或该做而没做的事。他们会批评道：「有个基督徒恶待我。」要不就是：「我去了教会，却没人理会我。」

没错，基督徒并不完美，其中也有许多坏榜样；但指责别人，并不表示你能以此作为不信上帝的借口，推卸责任。

福音的真谛不在于别人的信仰生命如何；救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得 救。」某些人会以基督徒为借口，来抗拒福音，但他们却无法对耶稣有丝毫的指责，因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说：「并没有查出他甚么罪来。」（路加福 音23章14节）。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，将救恩带给一切相信他的人。因此，没有人能说：「我不要作基督徒，因 为我看不惯耶稣的所作所为。」

别只顾盯着别人的缺点，而走偏了路。要注目看着耶稣，惟有他是通往天堂的那一条路。JDB

他的名就是耶稣，
是真理道路生命；
惟他有拯救之能，
地之上别无他名。Sper

人没有借口拒绝耶稣。

改写历史

灵命日粮 - 2007 年 10 月 4 日

读经∶路加福音2章1-14节

金句: 「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」 （路加福音2章11节） 全年读经: 以赛亚书20-22章；以弗所书6章

在人们可以用手机直拨国际电话、传送电子邮件到世界各地、用计算机网络下载太空图片的今日，我们实在很难想象一枚只有篮球大小的卫星，能造成如此大的冲 击。1957年10月4日，苏联政府发射了史上第一枚人造卫星史普尼克号；它不仅将人类带入太空时代，更改写了历史。许多国家开始彼此竞逐，科技发展更为 迅速，也使人心充满了畏惧和期盼的不同情绪。

一个能扭转现在和未来的事件，在发生时往往是隐而未显的。耶稣的降生正是如此，在当时不过是在一个默默无闻的小城里，一对平凡夫妻所生的一个婴孩 罢了，但这事件却改写了历史。天使对牧羊人所说的话被传开了：「今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11节），直到一千八百 多年后，菲力普·布鲁斯（Phillips Brooks）描写伯利恒城说：「万世希望，众生忧惊，今宵集中于你。」

当我们将自己的生命向主基督敞开，接受他为救主时，那么我们今生和永恒的生命史都将会改写。这「大喜的信息」（10节）是要传到每一个地方，带给每一个人的。DCM

人类历史转折点，
那夜现于伯利恒；
牧人传报荣耀信，
天使宣告传予人。Hess

伯利恒马槽是人类历史的转折点。

幸福生活不可缺的因素

幸福的生活有三个不可缺的因素：

一 是有希望。

二 是有事做。

三 是能爱人。



有希望。

亚 历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去， 你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”

一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。



有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：
现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，
我将不再工作，永远永远不再工作。

很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。



能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”

生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

摘自：约拿的家

耶稣排他吗？

灵命日粮 - 2007 年 10 月 2 日

读经∶约翰福音14章1-12节

金句: 「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』」 （约翰福音14章6节） 全年读经: 以赛亚书14-16章；以弗所书5章1-16节

有一次，我看到葛理翰牧师的女儿安娜出现在新闻访谈中。主持人问她：「您是否相信耶稣是独一无二的（此词在英文中也有排他的意思），只有靠着耶稣才能上天 堂？」接着他又补充说：「您也知道，近来这种说法让很多人感到受不了！」安娜不假思索地回答：「耶稣并不排他，任何人都可以借着他的死，到他面前得蒙救 赎。」

多棒的回答！基督教不是一个排他的社团，只允许少数符合资格的菁英份子入会，不论你的种族、阶级、身分地位如何，都欢迎加入基督的教会。

尽管如此，耶稣在约翰福音14章6节中所宣称的事实，却依然令人厌恶。然而，耶稣的确是通往上帝的唯一路径，他是我们唯一有效的选择。在上 帝眼中，我们都是罪人，无法自救，急需解决罪的问题。而耶稣便以上帝的身分道成肉身，受死而偿还了罪债，并从死里复活。他战胜了罪和死亡，这是没有任何宗 教领袖可以做到的。

有些人因此觉得基督的福音太过张狂，但事实上它却是美好的真理，告诉我们上帝爱世人，因此愿意来为我们解决最大的问题──罪。这世界只要还有罪的问题，就需要耶稣！JS

天堂无人能进，
因有罪恶阻挡；
因爱派遣耶稣，
惟他能将罪偿。D. De Haan

快接受这好消息：耶稣是每个人的救主。

神有正面答案

神有正面答案
God has a positive answer

在一場船難中，唯一的生存者隨著潮水，漂流到了一座無人島上。
The only survivor of a shipwreck was washed up on a small, uninhabited island.

他天天激動地祈禱神救他能夠早日離開此處，回到家鄉。他還每天注視著海上有否可搭救他的人，但卻是除了汪洋一片，什麼也沒有。
He prayed feverishly for God to rescue him, and every day he scanned the horizon for help, but none seemed forthcoming.

後來，他決定用那片帶他到小島的木頭造一個簡陋的小木屋以保護他在這險惡的環境中生存，並且保存他所有剩下的東西。
Exhausted, he eventually managed to build a little hut out of driftwood to protect him from the elements, and to store his few possessions.

但有一天，在他捕完食物後，準備回小屋時，突然發現他的小屋竟然陷在熊熊大火之中，大火引起的濃煙不斷向天上竄。
But then one day, after scavenging for food, he arrived home to find his little hut in flames, the smoke rolling up to the sky.

最悲慘的是：他所有的一切東西，在這一瞬間，通通化為烏有了。悲痛的他，氣憤的對天大喊著：「神啊！你怎麼可以這樣對待我！」頓時，眼淚從他的眼角中流出。
The worst had happened; everything was lost. He was stunned with grief and anger. "God, how could you do this to me!" he cried.

第二天一早，他被一艘正靠近小島的船隻的鳴笛聲所吵醒。是的，有人來救他了。
Early the next day, however, he was awakened by the sound of a ship that was approaching the island. It had come to rescue him.

到了船上時，他問那些船員說：「你怎麼知道我在這裡？」
"How did you know I was here?" asked the weary man of his rescuers.

「因為我們看到了信號般的濃煙。」他們回答說。
"We saw your smoke signal," they replied.

人在碰到困難時，很容易會沮喪。不過，無論受到折磨或者痛苦，都不用因此失去信心，因為上帝一直在我們心裡面做著奇妙的工作。
It is easy to get discouraged when things are going bad.. But we shouldn't lose heart, because God is at work in our lives, even in the midst of pain and suffering.

記著：當下一次你的小木屋著火時，那可能只是上帝美妙恩典的表徵而已。
Remember, next time your little hu t is burning to the ground it just may be a smoke signal that summons the grace of God.

在所有我們所認為負面的事情，上帝都是有正面答案的。
For all the negative things we have to say to ourselves, God has a positive answer.

歌唱吧！

灵命日粮 - 2007 年 10 月 1 日

读经∶历代志上16章23-27节

金句: 「要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。」 （历代志上16章9节） 全年读经: 以赛亚书11-13章；以弗所书4章

我们在波易斯市的家紧邻着一座公园，我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段，有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走，我是逆时针行，因此每走一圈我们就会碰头两次。

她的双眼周围布满皱纹，却明亮可人；她的脸上也有不少皱纹，笑起来时就更多了，而她笑的时候，会让人觉得她整张脸都在笑！她患有老人痴呆症。

我们初次碰面时，她问我：「我唱了歌吗？」我答道：「女士，还没有！」于是她唱了关于太阳的小曲：「早安，太阳公公……。」她面带微笑，像祝福般举起双手，接着又继续往前走。

我们各自绕着圈子走了半圈，最后我们又相遇了。她又问：「我唱过歌了吗？」我回答：「再唱一次吧！」她果然又唱了一次，那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕，挥之不去。

她就是我最想成为的那一种人，在世间的道路上奔走，内心不住歌唱，涌出优美的旋律，歌颂那公义的日头，其光线有医治之能（玛拉基书4章2节），使人对他的爱产生深刻印象，久久不能忘怀。

愿他的歌今日在你心上、在你口中，使许多人听见，也来信靠主。DHR

我心内常有美妙音乐，

是主细语温柔声：

「我与你同在，不要忧惧，」

主赐平安雨或晴。Bridgers

心中有歌，脸上就有笑容。

鉴戒

灵命日粮 - 2007 年 9 月 29 日

读经∶以弗所书5章8-21节

金句: 「因为现今的世代邪恶，不要作胡涂人。」 （以弗所书5章16-17节） 全年读经: 以赛亚书7-8章；以弗所书2章

一位病人住进佛罗里达医院，他因为生命受到威胁而必须做截肢手术，可是当他从麻醉中醒来后，却发现自己被截错了脚；同一家医院的另一位病人，在动膝盖手术时，也是在不该开的膝盖上动了刀。

医疗系统的辩护人指出，诸如此类的玩忽职守案例，就像空难事故一样，它们实在是新闻，因为发生的机率太低了。佛罗里达医院的主管阶层，为了避免错误再次发生，就推出了一项计划，在病人健康的肢体上用黑色粗笔写个大大的「不」字。

圣经同样敦促我们，不要只是认识到以往的过犯，更要下决心远离邪恶。使徒保罗警告以弗所的信徒说，至于「那暗昧无益的事，不要与人同行」 （以弗所书5章11节）。主耶稣救我们不被定罪，但因着我们的罪性，我们仍有受伤害及失丧的危险。我们的肉体依然让我们偏向错误及危险（加拉太书5章16 -17节）。

许多事已经改变，我们跟上帝的关系也已经改变，过去对未来没有盼望，如今已有光明的应许。我们有机会顺服圣灵，并与良善的主同行，他绝不会伤害我们。MRDⅡ

想一想：
罗马书7章15-25节里记载什么冲突？
我们要如何胜过那场争战？（罗马书8章12-13节）
当我们被圣灵带领时会有何事发生？（14-17节）

智者不只认错，还要努力避免重蹈覆辙。

在上帝的眼中......

生命的价值不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！

　　在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
　　面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。
　　他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏
又皱。
　　“现在谁还要？”还是有人举起手来。
　　“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，
在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

　　温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点

关照他人

灵命日粮 - 2007 年 9 月 28 日

读经∶腓立比书2章3-8节

金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」 （腓立比书2章4节） 全年读经: 以赛亚书5-6章；以弗所书1章

当我们舍己时，就能彰显主耶稣的本性，因为他的本性就是总为别人着想，很少想到自己。正是如此他才能谦卑自己，而做到「存心顺服，以至于死」（腓立比书2章8节）。

我们的天性是优先考虑自己的利益──从我们自己的需要及欲望来看一切，但借着主耶稣的帮助，我们可以弃绝这个习性。之后，我们就能设身处地的为别人着想，我们能看到他们的想法，感受他们所关心的事，以及他们的切身需要。

因此我们必须问自己：「我们会把别人的利益放在自己的利益之上吗？当我们看到上帝在别人身上动工和借着他人成就一些事，我们会高兴吗？会不 会有像这种事发生在自己身上时，所产生的那种兴奋和激动呢？当我们尽力帮助人时，我们是否渴望见到他人在恩典中成长并得到认可？看到属灵的晚辈蒙召做工超 过我们时，我们是否心满意足？」若是如此，就是达到伟人的标准。

当我们全然为别人着想，不再为自己着想时，我们就更像我们的主。人的爱心没有比这个大的（约翰福音15章13节）。DHR

主啊，赐我一颗怜悯心，
对别人的需要有所负担；
借着态度、言语和行为，
我会向他们彰显你仁慈。Fitzhugh

你越爱主，就能越爱人。

撒种与收割

灵命日粮 - 2007 年 9 月 27 日

读经∶加拉太书6章7-9节

金句: 「不要自欺，上帝是轻慢不得的。」 （加拉太书6章7节） 全年读经: 以赛亚书3-4章；加拉太书6章

当时我真够无知！那时我是个中学生，有一天我放学回家，告诉母亲我要去一位朋友家玩橄榄球，她却坚持要我待在家里做功课。于是我从后门溜了出去，在朋友家 后院玩了2小时的进攻及达阵。但是在最后一局进攻时，我撞上了秋千架，碰掉了一颗门牙。这让我痛彻肺腑，但告知父母后情况却更糟。

那次不顺服的结果，使我此后10年都有牙齿问题，直到今天还会痛。棒球手洛伊哈柏（Roy Hobbs）在电影「天生好手」（The Natural）一片中曾说过：「有些错误会让你付上一生的代价。」

千百年以前，使徒保罗就领略了撒种与收获的普遍规律。他说：「人种的是甚么，收的也是甚么」（加拉太书6章7节）。我们今天的抉择对将来的影响，是我们无法想象的。因此，使徒的话提醒我们做选择要有智慧。

今日所做的决定，明日便要收割那结果。因此，一开始便离开罪恶，远胜过犯罪后去挣扎克服罪的恶果。

主啊，我们需要你的智慧帮我们做正确的选择，也赦免我们错误的选择。WEC

思想行为有收获，
远比秋收更确切；
我们双手种什么，
以后就会收什么。Harris

种瓜得瓜，种豆得豆。

站起来

灵命日粮 - 2007 年 9 月 24 日

读经∶马可福音2章1-12节

金句: 「我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！」 （马可福音2章11节） 全年读经: 雅歌4-5章；加拉太书3章

我请丈夫在回家途中顺便买些鸡蛋，我好做玉米面包当晚餐。他说：「我有比玉米面包更好的东西。」他的话让我感到惊讶。直到他回家时递给我一条刚出炉的手工 肉桂面包，我才明白他那番话的意思。包装上标签写着「谢谢您的奉献，谨此致谢」，面包是由苏凯做的，她将面包送给我们，对我们给青年事工的奉献表示谢意。

苏凯因为头部受伤而不得不辞去她的护士工作，这之后她开始做面包。尽管她无法像以前一样，用她的专业知识来帮助他人，但她绝不让环境左右自己。她迎接了生命的挑战，并创造了她独特的感恩方式。她制作美味的手工面包奉献给福音机构，把面包送给他人。

尽管苏凯不能像被主耶稣医好的瘫子一样（马可福音2章），在肉体上得到彻底的痊愈，但她振作起来了，让很多人为上帝在她身上所动的工而惊叹不已。

即使我们能力有限，上帝还是给了我们每个人能做的一些事，振作起来吧！求上帝借着你成就他的旨意。JAL

当上帝希望你放下，

你乐意做的工作时；

接受他安排的选择，

让他给你新的工作。 Fasick

承接任务并遵行上帝的吩咐。

父啊，赦免他们

灵命日粮 - 2007 年 9 月 21 日

读经∶路加福音23章32-38节

金句: 「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」 （路加福音23章34节） 全年读经: 传道书7-9章；哥林多后书13章

一个12岁的男孩参加校外教学到博物馆参观，将一小块口香糖黏在价值1千5百万的画上，结果在海伦·弗兰肯特勒（Helen Frankenthaler）的著名抽象画《海湾》上，留下一个25美分硬币大小的污渍。底特律艺术机构的官员不确定是否能除掉污渍，男孩因此被学校暂令 停学，校方说：「我想他并不知道自己所造成的后果。」

路加福音23章里，主耶稣为众人做有力的祷告，因他们不晓得自己所造成的后果，他请求天父赦免那些要将他处死的人（34节）。他们轻视上帝的儿子 ──鞭打他、向他吐口水、嘲弄他，并将一个荆棘冠冕戴在他头上。他们将钉子钉入他的手脚，刺穿他的肋旁，然而他们却不了解自己行为的意义。借着他的死，上 帝赦免凡是悔改及相信的人，即使是杀害主耶稣的凶手。

因着我们的罪，我们也成为杀害耶稣的凶手之一。但感谢主，上帝是仁慈的，他借着他的儿子饶恕我们，除去我们的罪污，并给我们第二次机会。MW

天父那赦免的爱无法测度！
即使他们将救主钉在十架！
钉他十字架的我们可存活，
只要向他说：天父，赦免我们！ Anon.

若接受赦罪之恩，上帝眼中没有罪不可赦之人。

上帝的信实

灵命日粮 - 2007 年 9 月 19 日

读经∶马可福音11章20-26节

金句: 「耶稣回答说：『你们当信服上帝。』」 （马可福音11章22节） 全年读经: 传道书1-3章；哥林多后书11章16-33节

耶稣曾吩咐门徒要信靠上帝，但他的话却使我怀疑自己能不能在祷告中达到这么高标准的「信靠」。我从来不曾吩咐一座山投到海里，并亲眼目睹此事成就。

早期到中国宣教的戴德生（Hudson Taylor）曾说，耶稣在马可福音11章22节所说的「你们当信服上帝」这句话，也可说成是「抓住上帝的信实」。

伦敦西敏特教堂的前任牧师锺马田（Martyn Lloyd-Jones）就很欣赏戴德生的解释，他说：「信心就是抓住上帝的信实，这么做可以保证你不出错。信心就是眼中不看困难……不看信心本身也不看 那有信心的人，信心就是只看上帝……只专注于上帝，只谈论上帝、赞美上帝、极力颂扬上帝的美德。到头来，一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对上 帝的认识有多深……他对上帝的认识若是够深，就能全心信赖他所认识的上帝，而这人的祷告也必蒙应允。」

「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。」（诗篇119篇89-90节）DCM

圣民们哪，当永远信靠他—
他信实永不改变；
任何力量欺骗都无法隔绝
神与他所爱的人。Kelly

人生不公平的事有许多，但上帝却永远信实。